Tibetan
ང་ཟད་ཀྱང་རྟགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ རྟགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལྟར་མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཟླས་དབྱེ་དང་དེའི་སྐྱེས་བུའི་གང་ཕ་རོལ་གྱི་རྟགས་དེའི་མི་འདོད་དེ། ཀུཀྐུ་ཊ་མ་ཡཱརྻཱ་ཝི་མེ། མ་ཡཱུ་རཱི་ཀུཀྐུ་ཊ་བི་མཽ། །དེའི་སྐྱེས་བུའི་པི་པི་ལིང་ཕྱེད་ལས། ཨརྡྷ་བི་བྱ་ལི་ཨི་ཡཾ། འདིར་ཡང༌། ཕྱེད་ཀྱི་སྒྲ་གཙོ་བོའོ་ཞེས་པས་འདིའི་བསྡུ་བ་འདི་མ་ནིང་དུ་འཐོབ་བོ། །ཟླས་དབྱེ་ལའང་ཚིག་སྔ་མ་དང་ཚིག་ཕྱི་མ་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དེ་དག་གི་འབྲེལ་པ་ལས་རྟགས་འཐོབ་པའོ། །སེ་ནཱ་དང༌། སུ་རཱ་དང༌། ཚཱ་ཡཱ་དང༌། སཱ་ལཱ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ནི་དེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྲཧྨ་ཎ་སེ་ནཾ། བྲཧྨ་ཎ་སེ་ནཱ། ཡ་ཝ་སུ་རཾ། ཡ་ཝ་སུ་རཱ། བྲིཀྵཙྪཱ་ཡཾ། བྲྀཀྵཙྪཱ་ཡཱ། །གོ་སཱ་ལཾ། གོ་སཱ་ལ། ཚཱ་ཡའི་མཐའ་དེ་སྐྱེས་བུ་མང་པོ་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྟེ། ས་ལ་བྷཙྪཱ་ཡཾ། ས་བྷཱི་མཐའ་དེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་མང་པོ་ལ་སྟེ། ཨཱེ་ཤྭ་ར་ས་བྷཾ། །ཨི་ན་ས་བྷམ྄། རཀྵཿ་ས་བྷཾ། པི་ཤཱ་ས་བྷཾ། བྲཧྨ་ཎ་ས་བྷམ྄། སྟྭཱི་ས་བྷ་མ། མང་པོ་ལ་སྨོས་པ་ལས་ལ་ལར་མི་འགྱུར་ཏེ། རཱ་ཛ་ས་བྷཱ། དེ་ཝ་དཏྟ་ས་བྷཱ། ཁ་ཅིག་ཏུ་མི་འཇུག་ཅིང་ཁ་ཅིག་ཏུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པས་དོན་གྱི་ཚུལ་དེ་ལྟར་མང་པོ་སྨོས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་མ་ནིང་དུ་འདོད་དེ། མྲྀ་དུ་བ་ཙ་ཏི། མ་ནིང་ལ་སི་ཨཾ་དག་གི་དབྱའོ་ཞེས་པས་ཨཾ་དབྱིའོ། །ཟླས་དབྱེ་གཅིག །གང་ཟླས་དབྱེ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་སྡུད་པ་དེ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །པཱ་ཎི་པཱ་དམ྄། ར་ཐི་ཀཱ་ཤྭཱ་རོ་ཧམ྄། དེ་བཞིན་བ་གཉིས་ཞེས་པ། བ་གཉིས་པའི་ཚིག་སྡུད་ནི་མ་ནིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ནའི་སྐབས་ཀྱི་མདོ་སྔ་མས་ཀུན་སྡུད་པ་མ་ནིང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པཉྩ་ག་ཝམ྄། ད་ཤ་ག་ཝམ། པཉྩ་ན་དཾ། གང་བ་གཉིས་པ་གཞན་ལ་ནི་དེ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐོད་པ་ལྔ་རྣམས་ལ་འདུས་བྱས་པ་ནི། །པཉྩ་ཀཱ་པ་ལཿ། བ་གཉིས་པ་ཨ་ཡིག་གི་མཐཱ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཕྱི་མ་བུད་མེད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པ་ཏྲ་སོགས་པའི་མཐའ་བོར་བ་ཉིད་ནའོ། །པཉྩ་བྲཱཧྨ་ནི། །ད་ཤ་པུཥྤཱི། །འདིར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། །པཉྩ་པཱ་ཏྲཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཏྲི་བྷུ་བ་ནཾ། པཱ་ཏྲ་སོགས་སུ་བྱས་པའི་ཚོགས་སོ། །སྐྱེས་པ་ཅན་བཤད་པ་ཨཱུང་མ་ཡིན་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་གཞི་མཐུན་པའི་ཚིག་ལ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། སྐྱེས་པ་རྣམས་འདྲ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ཁོ་ནར་བཤད་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཅན་བཤད་པའོ། །གང་ལས་ཨཱུང་གི་རྒྱེན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨཱུང་མེད་པའོ། །དེ་ནི་ལས་འཛིན་པའོ། །སྒྲ་གང་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་རྫོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཉའི་བསྡུ་བའོ། །གཞི་མཐུན་པ་ཅན་ཞེས་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །གང་སྐྱེས་པ་ཅན་བཞད་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ངོ་བོ་གང་གིས་སྔར་སྐྱེས་པར་བཤད་པ་ད་ལྟ་བུད་མེ་དལ་འཇུག་པ་ཨཱུད་མེད་པ་སྟེ་ཨཱུང་གི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དེ་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བོར་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཅན་ལ་གཞི་མཐུན་པ་སྟེ། རྫས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལའོ། །གང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་རྫོགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་ཏེ་རྫོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །དཪྴ་ནཱི་ཡ་བྷཱ་རྻཱཿ། །འདིར་བྷརྻ་དང་དཪྴ་ནི་ཡའི་སྒྲ་དག་ནི་གཞི་མཐུན་པ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ནི་དབྱངས་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སུ་རཱུ་པ་བྷཱརྻཿ་ཀལྱཱ་ན་བྷརྻཿ། སྐྱེས་པ་ཅན་བཤད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བ་ལཱ་ཀཱ་བྷཱརྻཿ། །ཨཱུང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲཧྨ་བནྡྷུ་བྷརྻཿ། ཨུཏ་ལས་ཨཱུངའོ་ཞེས་པས་བྲཧྨ་བནྡྷུའི་སྒྲ་ལས་ཨཱུངའོ། །ང་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གང་རྣམས་དགེ་མ་ལྔ་རྣམས་ཡིན་པ་དེ། ཀ་ལྱཱ་ཎཱི་པཉྩ་མཱཿ། །བསྡུ་བའི་མཐར་ཨ་ཡིག་གོ །ལྔ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ནི། །པཉྩ་མཱིཿ། །ལས་རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་པས་མའི་རྐྱེན་ནོ། །ནད་སོགས་ལས་ཨཱི་ཡིག་གོ །སོགས་པ་སྨོས་པ་ལས་པྲི་ཡཱ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་དགེ་མའི་དགའ་བ་དེ། ཀ་ལྱཱ་ཎཱི་པྲི་ཡཿ། པྲི་ཡཱ་དང༌། མ་ནོ་ཛྙ་དང༌། ཀལྱཱ་ཎཱི་དང༌། སུ་བྷ་གཱ་དང༌། དུརྦྷ་གཱ་དང་ས་མཱི་དང་ཙ་པ་ལཱ་དང་སྭཱོ་དང་ས་ཙི་ཝཱ་དང་ཀཱནྟ་དང་བྷཀྟི་ཞེས་པ་རྣམས་པྲི་ཡཱ་སོགས་སོ། །བུད་མེད་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གང་རྣམ་སྐྱི་དགེ་མའི་ཚད་མ་དེ་རྣམས་ནི། །ཀ་ལྱཱ་ཎཱ་པྲ་མཱ་ཎཿ། །གཞི་ མཐུན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དགེ་མའི་བུ་མོ་ནི། ཀ་ལྱཱ་ཎཱ་དུ་ཧི་ཏཱ། སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་གཞན་ཡང་སྐྱེས་པ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ། ཏ་སྱཱམ྄། ཏ་ཏྲ། ཏ་སྱཿ། ཏ་ཏཿ། ཏྱད་སོགས་ཉིད་ལས་ཨའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར
Chinese
“我”字即使穷尽也不是标志，因此，就像标志空无一样，对于变得不穷尽来说，会变成那样，因此应当确立其为非男非女的标志。并列词和它的词性，不希望成为对方的标志，如：ཀུཀྐུ་ཊ་མ་ཡཱརྻཱ་ཝི་མེ། （kukkuta mayāryā vime）母鸡和孔雀，མ་ཡཱུ་རཱི་ཀུཀྐུ་ཊ་བི་མཽ། （mayūrī kukkuta vimau）母孔雀和公鸡。它的词性的པི་པི་ལིང་ཕྱེད་ལས། ཨརྡྷ་བི་བྱ་ལི་ཨི་ཡཾ། （ardha vibyāli iyam）一半的蚂蚁。这里也是，因为“一半”这个词是主要的，所以这里的集合可以得到非男非女的词性。在并列词中，也是由于前面的词和后面的词是主要的，从各种各样的那些词的关系中可以得到词性。སེ་ནཱ་དང༌། （senā）军队，སུ་རཱ་དང༌། （surā）酒，ཚཱ་ཡཱ་དང༌། （chāyā）阴影，སཱ་ལཱ་（sālā）说，这些词的结尾，对于它的词性来说，也可以说是非男非女的词性，如：བྲཧྨ་ཎ་སེ་ནཾ། （brahmaṇa senaṃ）婆罗门军队，བྲཧྨ་ཎ་སེ་ནཱ། （brahmaṇa senā）婆罗门军队，ཡ་ཝ་སུ་རཾ། （yava suraṃ）大麦酒，ཡ་ཝ་སུ་རཱ། （yava surā）大麦酒，བྲིཀྵཙྪཱ་ཡཾ། （bṛṣacchāyaṃ）大阴影，བྲྀཀྵཙྪཱ་ཡཱ། （bṛṣacchāyā）大阴影，གོ་སཱ་ལཾ། （go sālaṃ）牛说，གོ་སཱ་ལ། （go sāla）牛说。ཚཱ་ཡ་（chāyā）的结尾，对于很多词性来说，持续不断地，如：ས་ལ་བྷཙྪཱ་ཡཾ། （sala bhacchāyaṃ）树的阴影。ས་བྷཱི་（sabhī）结尾的词性，对于很多词性来说，如：ཨཱེ་ཤྭ་ར་ས་བྷཾ། （āīśvara sabhaṃ）自在天说，ཨི་ན་ས་བྷམ྄། （ina sabham）太阳说，རཀྵཿ་ས་བྷཾ། （rakṣa sabhaṃ）罗刹说，པི་ཤཱ་ས་བྷཾ། （piśāsa sabhaṃ）食肉鬼说，བྲཧྨ་ཎ་ས་བྷམ྄། （brahmaṇa sabham）婆罗门说，སྟྭཱི་ས་བྷ་མ། （stvī sabha ma）女人说。说了很多，但有些不会改变，如：རཱ་ཛ་ས་བྷཱ། （rāja sabhā）国王说，དེ་ཝ་དཏྟ་ས་བྷཱ། （deva datta sabhā）天授说。有些不适用，有些适用，因此，应当通过像这样说很多意义的方式来理解。对于行为的差别，认为是中性，如：མྲྀ་དུ་བ་ཙ་ཏི། （mṛdu va ca ti）柔软地说。对于中性词，通过སི་ཨཾ་（si aṃ）等来区分，因此用ཨཾ་（aṃ）来区分。并列词一个。凡是通过一个并列词来总括一切的，那会变成中性的词性。པཱ་ཎི་པཱ་དམ྄། （pāṇi pādam）手和脚，ར་ཐི་ཀཱ་ཤྭཱ་རོ་ཧམ྄། （rathi kāśvā roham）车夫和骑马者。同样，所谓“两个བ”（ba），两个བ（ba）的复合词会变成中性。同样，就像在那件事的场合，通过之前的经文来总括一切，会变成中性一样，在这里也是同样的意思。པཉྩ་ག་ཝམ྄། （pañca gavam）五头牛，ད་ཤ་ག་ཝམ། （daśa gavam）十头牛，པཉྩ་ན་དཾ། （pañca nadam）五条河。凡是两个བ（ba）的，对于其他来说，那不会改变，如：对于五个头盖骨所聚集的：པཉྩ་ཀཱ་པ་ལཿ། （pañca kāpālaḥ）五个头盖骨。两个བ（ba）的，具有ཨ་（a）字母结尾的后面的词，应当说是女性，如：在舍弃了པ་ཏྲ་（patra）等结尾的情况下。པཉྩ་བྲཱཧྨ་ནི། （pañca brāhmaṇi）五个婆罗门女人，ད་ཤ་པུཥྤཱི། （daśa puṣpī）十朵花。在这里不会改变，如： 对于五个钵的集合：པཉྩ་པཱ་ཏྲཾ། （pañca pātraṃ）五个钵。同样，ཏྲི་བྷུ་བ་ནཾ། （tri bhuvanaṃ）三有。是做了钵等的集合。说了具有男性
English
"I" even if exhausted is not a sign, therefore, just as the sign is empty, for becoming inexhaustible, it will become like that, therefore it should be established as the sign of neither male nor female. Coordinate words and their gender, not wanting to be the sign of the other, such as: kukkuta mayāryā vime (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) hen and peacock, mayūrī kukkuta vimau (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) peahen and rooster. Its gender is pipiling phyed las, ardha vibyāli iyam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) half of the ant. Here also, because the word "half" is the main one, the collection here can obtain the gender of neither male nor female. In coordinate words, also because the previous word and the following word are the main ones, the gender can be obtained from the relationship of those various words. senā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) army, surā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) wine, chāyā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) shadow, sālā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) say, the endings of these words, for its gender, can also be said to be the gender of neither male nor female, such as: brahmaṇa senaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Brahmin army, brahmaṇa senā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Brahmin army, yava suraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) barley wine, yava surā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) barley wine, bṛṣacchāyaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) big shadow, bṛṣacchāyā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) big shadow, go sālaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) cow says, go sāla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) cow says. The ending of chāyā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), for many genders, is continuous, such as: sala bhacchāyaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) tree shadow. The gender of the sabhī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ending, for many genders, such as: āīśvara sabhaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ishvara says, ina sabham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) sun says, rakṣa sabhaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Rakshasa says, piśāsa sabhaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) flesh-eating ghost says, brahmaṇa sabham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Brahmin says, stvī sabha ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) woman says. Many are said, but some will not change, such as: rāja sabhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) king says, deva datta sabhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Deva Datta says. Some do not apply, some apply, therefore, it should be understood by saying many meanings in this way. For the differences in actions, it is considered neutral, such as: mṛdu va ca ti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) softly says. For neuter words, distinguish by si aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., therefore distinguish by aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Coordinate word one. Whatever is summarized by one coordinate word, that will become a neuter gender. pāṇi pādam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) hand and foot, rathi kāśvā roham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) charioteer and horse rider. Similarly, the so-called "two ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", the compound word of two ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) will become neuter. Similarly, just as in that case, summarizing everything through the previous sutra will become neuter, the meaning is the same here as well. pañca gavam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) five cows, daśa gavam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ten cows, pañca nadam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) five rivers. Whatever is two ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), for others, that will not change, such as: for the collection of five skulls: pañca kāpālaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) five skulls. The latter word of two ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with the a (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) letter ending, should be said to be feminine, such as: in the case of abandoning the endings of patra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. pañca brāhmaṇi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) five Brahmin women, daśa puṣpī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ten flowers. It will not change here, such as: For the collection of five bowls: pañca pātraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) five bowls. Similarly, tri bhuvanaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three existences. It is a collection made of bowls etc. Said to have masculinity
Chinese
非“乌昂”是指对于女性，与基础相符的词语，对于非圆满等，如同男性一样。与男性相同，如同男性一样。仅仅说男性，是指具有男性特征的说法。从中没有“乌昂”的缘起，那就是没有“乌昂”。那是执持业。哪些词语的开头是圆满，那些就是圆满等等。然后是“尼”的集合。具有基础相符性，是指有很多含义。哪种具有男性特征的说法，以何种方式先前说为男性，现在女性缓慢进入，没有“乌德”，也就是脱离了“乌昂”的缘起，那就像男性一样转变。对于舍弃了圆满等等的具有女性特征者，是基础相符，也就是将事物合一的词语，对于另一方而言。哪种女性的特征，具有圆满缘起的结尾，也就是用圆满的词语来表达。དཪྴ་ནཱི་ཡ་བྷཱ་རྻཱཿ (藏文，दर्शनियाभार्या，darśanīyabhāryā，值得观看的妻子)。这里，“巴雅”和“达舍尼雅”的词语是基础相符的，后面的词语因为是短元音，所以是短的。同样地，सु रूपा भार्या (藏文，सुरूपा भार्या，surūpā bhāryā，美貌的妻子)，कल्याणा भार्या (藏文，कल्याणा भार्या，kalyāṇā bhāryā，贤善的妻子)。具有男性特征的说法是什么呢？बालाका भार्या (藏文，बालाका भार्या，bālāka bhāryā，年轻的妻子)。非“乌昂”是什么呢？ब्रह्मबन्धु भार्या (藏文，ब्रह्मबन्धु भार्या，brahmabandhu bhāryā，婆罗门亲属的妻子)。因为“乌特”是“乌昂”，所以从“婆罗门亲属”的词语中产生“乌昂”。“昂”字是表达的意思。对于非圆满等等是什么呢？哪些是五位吉祥女，कल्याणी पञ्चमाः (藏文，कल्याणी पञ्चमाः，kalyāṇī pañcamāḥ，吉祥的第五位)。在集合的结尾是“阿”字。五位是圆满，पञ्चमीः (藏文，पञ्चमी，pañcamī，第五)。因为从圆满开始，所以是“玛”的缘起。从疾病等开始是“伊”字。因为提到了“等等”，所以“普里亚”等等不会改变。哪种吉祥女的喜悦，कल्याणी प्रियः (藏文，कल्याणी प्रियः，kalyāṇī priyaḥ，吉祥的爱人)。प्रिया (藏文，प्रिया，priyā，爱人)和मनोज्ञ (藏文，मनोज्ञ，manojña，悦意)和कल्याणी (藏文，कल्याणी，kalyāṇī，吉祥)和सुभगा (藏文，सुभगा，subhagā，幸运)和दुर्भगा (藏文，दुर्भगा，durbhagā，不幸)和समी (藏文，समी，samī，平静)和चपला (藏文，चपला，capalā，轻浮)和स्वा (藏文，स्वा，svā，自己)和सचिव (藏文，सचिव，saciva，大臣)和कान्ता (藏文，कान्ता，kāntā，可爱)和भक्ति (藏文，भक्ति，bhakti，虔诚)这些是“普里亚”等等。对于女性是什么呢？哪些是吉祥女的量，कल्याणा प्रमाणाः (藏文，कल्याणा प्रमाणाः，kalyāṇā pramāṇāḥ，吉祥的量)。对于基础相符是什么呢？吉祥女的女儿，कल्याणा दुहिता (藏文，कल्याणा दुहिता，kalyāṇā duhitā，吉祥的女儿)。如同男性一样，是指像做成一个结合一样。因此，就像所显示的那样，其他也像男性一样转变，तस्याम् (藏文，तस्याम्，tasyām，在其中)，तत्र (藏文，तत्र，tatra，在那里)，तस्याः (藏文，तस्याः，tasyāḥ，她的)，ततः (藏文，ततः，tataḥ，从那里)。从“德”等等本身变为“阿”的缘起。