Tibetan
ཤོས་སྦྱོར་བ་ལ་ནི། ན་ར་ནཱ་རཱ་ཡ་ཎཽ། ཤ་ཀྲ་བྲྀ་ཧསྤ་ཏཱི། བྷི་མཱ་རྫུ་ན་བཱ་སུ་དེ་ཝཱཿ་ཀུན་སྡུད་པ་ལ། སྲོག་ཆགས་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། དཔུང་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ཟླས་ནི་ཀུན་སྡུད་པ་ཁོ་ནར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པཱ་ཎི་པཱ་དཱཾ། མཱརྡཾ་གི་ཀ་པ་ཎ་བི་ཀཾ། ར་ཐི་ཀཱ་ཤྭ་རོ་ཧམ྄། རིགས་ བརྗོད་པའི་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ༌། །བ་ད་རཱ་མ་ལ་ཀཾ། སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲཧྨ་ཎ་ཀྵ་ཏྲི་ཡཽ། །སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ༌། །ཡུ་ཀཱ་ལིཀྵ། དཾ་ཤ་མ་ཤ་ཀཾ། གང་རྣམས་ཀྱི་རྟག་པ་ཅན་འགོག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ༌། །ཨ་ཧི་ན་ཀུ་ལཾ། ལྗོན་པ་དང་རི་དགས་དང་རྩ་དང་འབྲུ་དང་བྱ་ན་དང༌། ཕྱུགས་དང་བྱ་རྣམས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཀུན་སྡུད་པ་སྟེ་གཞན་དང་གཞན་སྦྱོར་བའང་ངོ༌། །བླ་ཀྵ་ནྱ་གྲོ་དྷམ྄། པླཀྵ་ནྱ་གྲོ་དྷཽ། ཧ་རི་ཎ་བ་རཱ་ཧཾ། ཧ་རི་ཎ་བ་རཱ་ཧ། ཧ་རི་ཎ་བ་རཱ་ཧཱཿ། ཀུ་ཤ་ཀཱ་ཤཾ། ཀུ་ཤ་ཀ་ཤཱཿ། ཡ་བ་མཱ་ཤཾ། ཡ་བ་མ་ཤཱཿ། །ད་དྷི་གྷྲྀ་ཏམ྄། །ད་དྷི་གྷྲྀ་ཏེ། གོ་མ་ཧི་ཤམ྄། གོ་མ་ཧི་ཥཽ། །ཧཾ་ས་ཙཀྲ་ཝཱ་ཀཾ། ཧཾ་ས་ཙཀྲ་ཝ་ཀཱཿ། དེ་བཞིན་དུ་ཟླས་དབྱེ་ལ་ཀུན་སུད་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དང་ཅིག་ཤོས་སྦྱོར་བ་ལའང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེར་དབྱངས་རབ་ཉུང་སྡ་མར་ཏེ། རྟགས་གང་གི་དབྱངས་ཉུང་ངུ་དེ་དབྱངས་ཉུང་བའོ། །གང་འདི་དང་འདི་དག་གི་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའི་མིང་གིས་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། །ཟླས་དབྱེ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་འདིར་རོ། །དབྱངས་རབ་ཏུ་ཉུང་བའོ། །ཟླས་དབྱེ་བ་དེ་ལ་དབྱངས་རབ་ཏུ་ཉུང་པར་གྱུར་བ་དེ་སྔ་མ་ཁོ་ནར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡ་བ་ཁ་དི་རཾ། པླཀྵ་གྲོ་དྷཾ། ཀཎྜི་ལཀྵིཎྛེ། ཨུ་ཏྲྀ་ཁ་ལ་མུ་ས་ལེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བག་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེར་སྨོས་པས་སྔ་མའི་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ནི་ཚིག་ཏུ་འདོད་དེ། ཀུ་ཤ་ཀཱ་ཤཾ། གཉིས་ཀྱི་གང་གི་མཆོད་པ་ཡང༌། །ཟླས་དབྱེའི་ཚིག་སྡུད་ལ་མིང་གཉིས་དག་གི་ནང་ནས་གང་མཆོད་ཅིང་མཆོད་པར་བྱ་བའི་མིང་དེ་སྔ་མ་ཁོ་ནར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཱ་ཏཱ་པི་ཏ་རཽ། །མ་ཧ་ཏའི། ཨའི་ཡི་གེར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ་མཱ་ཏྲྀ་ཨཱ་ཡ་ཉིད་དོ། །བཱ་སུ་དེ་ཝཱརྫུ་ནཽ། །བྲཱཧྨ་ཎ་ཀྵ་ཏྲྀ་ཡཽ། །གཉིས་དག་གི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྷི་མཱརྫུ་ན་བཱ་སུ་དེ་ཝཿ། ཛ་ནའི་གྲངས་དག་ཟླས་དབྱེ་བ་ལ་སྔ་མ་ནི་པཱ་ཏར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནབ་ཏི་ཤ་ཏཾ། ཨགྣིའི་མིང་ཅན་གྱིའོ། །པ་ཊུ་གུཔྟཽ། །དབྱངས་དང་པོའི་ཨ་ཡིག་གི་མཐའི་འོ། །ཨུཥྚྲ་ཁ་རམ྄། ཐམས་ཅད་པའི་མེད་ཅན་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བདུན་པའི་མཐའ་ ཅན་གྱི་འང་འབྲུ་མང་པོ་པ་ལའོ། །སརྦ་ཤྭེ་ཏཿ། དྭི་ཤུ་ཀླ། ཙི་ཏྲ་གུཿ། ཀཎྛེ་ཀཱ་ལཿ། པྲྀ་ཡའི་ཡང་ན་འབྲུ་མང་པོ་པ་ལའོ། །པྲི་ཡ་རུ་བྲཿ། །ཀཱ་ཀ་མ་ཡཱུ་རཽ། །ཤ་ཤི་བྷསྐ་རཽ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བག་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །གང་གི་སྔ་མ་བརྗོད་བྱར་འགྱུར། །དེ་ནི་མི་ཟད་གྱུར་པར་འདོད། །ཚིག་སྡུད་གང་གི་སྔ་མའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་བརྗོད་བྱའི་བོར་གྱུར་པའི་ཚིག་སྡུད་མི་ཟད་པར་གྱུར་པའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བའི་བུམ་པ་ནི། ཨུ་པ་ཀུམྦྷམ྄། འདིར་ཉེ་བའི་དོན་གཙོ་བོའོ། །མ་ག་དྷཱ་རྣམས་ཕུན་སུམ་མཚོགས་པ་ནི། །སུ་མ་ག་དྷཾ། སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱི་མེད་པ་ནི། །ཨ་པཱ་བཱཾ། གྲང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་ནི། ཨ་ཏི་ཤཱི་ཏམ྄། ཤིང་རྟའི་རྗེས་སུ། ཨ་ནུ་ར་ཐམ། ནུས་པ་མ་འདས་པ་ནི། །ཡ་ཐཱ་ཤཀྟི། ཡཱ་བདའི་སྒྲའི་ངེས་པར་འཛིན་པའི་དོན་ལ་ཚིག་སྡུད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཡཱ་ཝནྣཱ་མནྟཱ་ཎི་།ཡཱ་ཝ་ད་མནྟྲམ྄། བྲཧྨ་ཎ་བྷྱོ་ཛྱནྟཾ། པ་རི་དང་ཨ་པ་དང་བ་ཧིས་དང་ཨཉྩུ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལྔ་པའི་མཐའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ཨ་པ་སཱ་གི་ཏཱཏ། ཨ་པ་སཱ་གེ་ཏཾ། པ་རི་ཀུ་རུ་ཀྵེ་ཏྲཱ་ཏ། པ་རི་ཀུ་རུ་ཀྵེ་ཏྲམ྄། བ་ཧིར་གྲཱ་མཱཏ། བ་ཧིར་གྲཱ་མཾ། སྲག་གྲཱ་མཱཏ། སྲག་གྲཱ་མཾ། དེ་བྷྯིན་དུ། པྲ་ཏྱག་གྲཱ་མཱཏ། པྲ་ཏྱག་གྲཱ་མཾ། ཁྱབ་པ་དང་ལུགས་དག་གི་དོན་གྱི། །ཨཱ་པ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲཱཏ། ཨཱ་པཱཊ་ལི་པུ་ཏྲམ྄། པཱ་རེ་དང་མ་དྷྱེའི་སྒར་དག་གིའང་དྲུག་པའི་མཐའི་མིང་གིས་སྡུད་དེ། པཱ་རེ་ཡ་མུ་ན་ཡཱཿ། །པཱ་རེ་ཡ་མུ་ནཾ། དབྱངས་ཐུང་ངོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུའོ། །ཚུག་སྔ་མའི་པྲ་ཏིའི་སྒྲས་ཆུང་བའི་དོན་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་བསྡུ་བ་ཡང་ཡིན་པ་དེའོ། །མཱུ་པ་སྱ་སྟོ་ཀཾ་པཱུ་པ་པྲ་ཏི། །འདིར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་འདོད་དོ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པའི་མིང་གིས་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཨ་ཡིག་མཐའ་ལས་ཞེས་པ་འདིར་རོ། །དེ་ནི་མ་ནིང་རྟགས་སུ་འགྱུར། །གང་གི་རྟགས་མ་ནིང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་སོ། །དེ་ནི་སྟེ་མི་ཟད་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་སྡུད་དེ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་བརྗོད་རྣམས་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཚིག་སྔ་མ་སྟེ་དེའང་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཅུ
Chinese
又，组合方面：那啰（藏文，梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，汉语字面意思：人）、那罗衍拏（藏文，梵文天城体：नारायण，梵文罗马拟音：nārāyaṇa，汉语字面意思：那罗衍拏）。释迦（藏文，梵文天城体：शक्र，梵文罗马拟音：śakra，汉语字面意思：能天主）、布里哈斯帕蒂（藏文，梵文天城体：बृहस्पति，梵文罗马拟音：bṛhaspati，汉语字面意思：祭主）。毗摩（藏文，梵文天城体：भीम，梵文罗马拟音：bhīma，汉语字面意思：怖畏）、阿周那（藏文，梵文天城体：अर्जुन，梵文罗马拟音：arjuna，汉语字面意思：阿周那）、瓦苏提婆（藏文，梵文天城体：वासुदेव，梵文罗马拟音：vāsudeva，汉语字面意思：瓦苏提婆）。总集方面： 生物和乐器以及军队的组成部分，都应被解释为总集。例如：手足（pāṇipādaṁ）、鼓声（mārdaṁgikāpaṇavikam）、战车骑兵（rathikāśvaroham）。 对于非种姓生物也是如此。例如：巴达拉马拉卡（badarāmalakam）。如果有人问，什么是非生物？答：婆罗门（藏文，梵文天城体：ब्रह्म，梵文罗马拟音：brahma，汉语字面意思：梵）和刹帝利（藏文，梵文天城体：क्षत्रिय，梵文罗马拟音：kṣatriya，汉语字面意思：王种）。对于微小生物也是如此。例如：虱子（yūkāliṣā）、蚊虻（daṁśamaśakam）。对于那些能阻止永恒的事物也是如此。例如：蛇和獴（ahinakulam）。对于表达树木、野兽、草、谷物、鸟类、家畜和禽类的词语，也应视为总集，以及其他组合。 榕树（藏文，梵文天城体：न्यग्रोध，梵文罗马拟音：nyagrodha，汉语字面意思：榕树）和毕钵罗树（藏文，梵文天城体：प्लक्ष，梵文罗马拟音：plakṣa，汉语字面意思：毕钵罗树）。鹿和野猪（hariṇavarāhaṁ）。鹿和野猪（hariṇavarāha）。鹿和野猪（hariṇavarāhāḥ）。吉祥草和卡奢草（kuśakāśaṁ）。吉祥草和卡奢草（kuśakaśāḥ）。大麦和绿豆（yavamāṣaṁ）。大麦和绿豆（yavamāṣāḥ）。酸奶和酥油（dadhighṛtam）。酸奶和酥油（dadhighṛte）。牛和水牛（gomahiṣam）。牛和水牛（gomahiṣau）。天鹅和鸳鸯（haṁsacakravākaṁ）。天鹅和鸳鸯（haṁsacakravākāḥ）。同样，在区分和总集以及一个接一个的组合中，也应遵循特征进行理解。 在那里，元音最少的是“sada marti”，即哪个标志的元音最少，那就是元音最少的。如果有人问，哪些词的元音非常少，需要用区分词来表达？答：从区分词的位置来看，这里就是元音最少的。对于区分词来说，元音最少的那个应该只与前面的词组合。例如：大麦和卡迪拉树（yavakhadiraṁ）、毕钵罗树和榕树（plakṣagrodaṁ）、坎迪拉和拉斯提（kaṇḍilaṣṭhe）、乌特里卡拉和穆萨利（utrīkhalamusale）等等，这些都是因粗心大意而产生的组合。 那里提到，前面的字母少的是词。例如：吉祥草和卡奢草（kuśakāśaṁ）。两者中哪个是祭品？在区分词的复合中，两个词中哪个是供奉和被供奉的名称，那个名称应该只与前面的词组合。例如：父母（mātāpitarau）。“maha tai”的“a”字母应该被视为“mātṛ āya”。瓦苏提婆和阿周那（vāsudevārjunau）。婆罗门和刹帝利（brāhmaṇaśatriyau）。如果有人问，这两个是什么？答：毗摩、阿周那、瓦苏提婆（bhīmārjunavāsudevaḥ）。在区分“jana”的数量时，前面的应该被解释为“pātara”。例如：九十（nabatiśataṁ）。以火神为名的
English
Furthermore, regarding combinations: Nara (नर, nara, man), Narayana (नारायण, nārāyaṇa, Narayana). Shakra (शक्र, śakra, Indra), Brihaspati (बृहस्पति, bṛhaspati, Brihaspati). Bhima (भीम, bhīma, Bhima), Arjuna (अर्जुन, arjuna, Arjuna), Vasudeva (वासुदेव, vāsudeva, Vasudeva). Regarding aggregations: Living beings, musical instruments, and parts of an army should all be explained as aggregations. For example: hands and feet (pāṇipādaṁ), the sound of drums (mārdaṁgikāpaṇavikam), chariots and cavalry (rathikāśvaroham). This also applies to non-caste living beings. For example: badarāmalakam. If someone asks, what are non-living beings? The answer is: Brahmin (ब्रह्म, brahma, Brahmin) and Kshatriya (क्षत्रिय, kṣatriya, Kshatriya). This also applies to tiny living beings. For example: lice (yūkāliṣā), mosquitoes and gnats (daṁśamaśakam). This also applies to those that prevent permanence. For example: snakes and mongooses (ahinakulam). For words expressing trees, wild animals, grasses, grains, birds, livestock, and fowl, these should be considered aggregations, as well as other combinations. Banyan tree (न्यग्रोध, nyagrodha, Banyan) and Plaksha tree (प्लक्ष, plakṣa, Plaksha). Deer and boar (hariṇavarāhaṁ). Deer and boar (hariṇavarāha). Deer and boar (hariṇavarāhāḥ). Kusha grass and Kasha grass (kuśakāśaṁ). Kusha grass and Kasha grass (kuśakaśāḥ). Barley and mung beans (yavamāṣaṁ). Barley and mung beans (yavamāṣāḥ). Yogurt and ghee (dadhighṛtam). Yogurt and ghee (dadhighṛte). Cow and buffalo (gomahiṣam). Cow and buffalo (gomahiṣau). Swan and ruddy shelduck (haṁsacakravākaṁ). Swan and ruddy shelduck (haṁsacakravākāḥ). Similarly, in distinguishing and aggregating, and in combining one after another, understanding should follow the characteristics. There, the one with the fewest vowels is "sada marti," meaning whichever sign has the fewest vowels, that is the one with the fewest vowels. If someone asks, which words have very few vowels and need to be expressed with a distinguishing word? The answer is: from the position of the distinguishing word, here is the one with the fewest vowels. For a distinguishing word, the one with the fewest vowels should only be combined with the preceding word. For example: barley and khadira tree (yavakhadiraṁ), plaksha tree and banyan tree (plakṣagrodaṁ), kandila and lasthi (kaṇḍilaṣṭhe), utrīkhala and musali (utrīkhalamusale), and so on, these are combinations arising from carelessness. There it is mentioned that the one with fewer preceding letters is the word. For example: kusha grass and kasha grass (kuśakāśaṁ). Which of the two is an offering? In the compound of distinguishing words, whichever of the two words is the name of what is offered and what is to be offered, that name should only be combined with the preceding word. For example: parents (mātāpitarau). The letter "a" of "maha tai" should be regarded as "mātṛ āya." Vasudeva and Arjuna (vāsudevārjunau). Brahmin and Kshatriya (brāhmaṇaśatriyau). If someone asks, what are these two? The answer is: Bhima, Arjuna, Vasudeva (bhīmārjunavāsudevaḥ). When distinguishing the number of "jana," the preceding one should be explained as "pātara." For example: ninety (nabatiśataṁ). Named after Agni
Chinese
哦！巴度古布多。第一个元音的阿字的结尾是哦。乌什扎卡然姆。（梵文：Uṣṭrakharam，梵文天城体：उष्ट्रखरम्，梵文罗马转写：Uṣṭrakharam，字面意思：骆驼的粗糙）。所有的没有的数字的差别变成了第七个结尾的昂，很多个巴拉哦。萨尔瓦舍达。（梵文：Sarvaśvetaḥ，梵文天城体：सर्वश्वेतः，梵文罗马转写：Sarvaśvetaḥ，字面意思：一切白色）。德维舒克拉。（梵文：Dviśukla，梵文天城体：द्विशुक्ल，梵文罗马转写：Dviśukla，字面意思：双重白色）。兹扎拉古。（梵文：Citraguḥ，梵文天城体：चित्रगुः，梵文罗马转写：Citraguḥ，字面意思：花斑牛）。坎特卡拉。（梵文：Kaṇṭhekālaḥ，梵文天城体：कण्ठेकालः，梵文罗马转写：Kaṇṭhekālaḥ，字面意思：颈部黑色）。布日亚的也，或者很多个巴拉哦。普日亚如布拉。（梵文：Priyarubraḥ，梵文天城体：प्रियरुब्रः，梵文罗马转写：Priyarubraḥ，字面意思：可爱的红色）。嘎嘎玛雅若。（梵文：Kākamayūrau，梵文天城体：काकमयूरौ，梵文罗马转写：Kākamayūrau，字面意思：乌鸦和孔雀）。夏希巴斯嘎若。（梵文：Śaśibhāskarau，梵文天城体：शशिभास्करौ，梵文罗马转写：Śaśibhāskarau，字面意思：月亮和太阳）。这些等等都是不谨慎产生的组合。哪个的前面变成被表达的，那个就被认为是不可穷尽的。词组哪个的前面的声音的自性变成被表达的，词组就变成不可穷尽的名字。靠近的瓶子是：乌帕昆姆罕。（梵文：Upakumbham，梵文天城体：उपकुम्भम्，梵文罗马转写：Upakumbham，字面意思：靠近瓶子）。这里靠近的意思是主要的。玛嘎达们圆满具足是：苏玛嘎丹。（梵文：Sumagadham，梵文天城体：सुमगधं，梵文罗马转写：Sumagadham，字面意思：美好的玛嘎达）。罪恶们的没有是：阿巴邦。（梵文：Apāpām，梵文天城体：अपापां，梵文罗马转写：Apāpām，字面意思：没有罪恶）。寒冷们的过去是：阿迪夏丹。（梵文：Atiśītam，梵文天城体：अतिशीतम्，梵文罗马转写：Atiśītam，字面意思：非常寒冷）。在车之后：阿奴拉坦。（梵文：Anuratham，梵文天城体：अनुरथम्，梵文罗马转写：Anuratham，字面意思：随车）。能力没有过去是：亚塔夏克迪。（梵文：Yathāśakti，梵文天城体：यथाशक्ति，梵文罗马转写：Yathāśakti，字面意思：随力）。亚瓦达的声音的确定执持的意义上变成词组，亚瓦纳曼达尼。（梵文：Yāvannāmāntāṇi，梵文天城体：यावन्नामान्ताणि，梵文罗马转写：Yāvannāmāntāṇi，字面意思：直到名字的结尾）。亚瓦达曼扎然。（梵文：Yāvadmantram，梵文天城体：यावदमन्त्रम्，梵文罗马转写：Yāvadmantram，字面意思：直到咒语）。布拉玛纳布尤扎丹。（梵文：Brahmaṇabhyojyantam，梵文天城体：ब्राह्मणभ्योज्यन्तं，梵文罗马转写：Brahmaṇabhyojyantam，字面意思：供养婆罗门）。帕日和阿帕和瓦黑斯和安朱，这些和第五个结尾的名字一起组合。阿帕萨给达。（梵文：Apasāgitāt，梵文天城体：अपसागितात्，梵文罗马转写：Apasāgitāt，字面意思：离开游戏）。阿帕萨给丹。（梵文：Apasāgetam，梵文天城体：अपसागेतम्，梵文罗马转写：Apasāgetam，字面意思：离开游戏）。帕日库如谢扎达。（梵文：Parikuruśetrāt，梵文天城体：परिकुरुक्षेत्रात्，梵文罗马转写：Parikuruśetrāt，字面意思：围绕库鲁谢特拉）。帕日库如谢扎然。（梵文：Parikuruśetram，梵文天城体：परिकुरुक्षेत्रम्，梵文罗马转写：Parikuruśetram，字面意思：围绕库鲁谢特拉）。瓦黑日抓玛达。（梵文：Bahirgrāmāt，梵文天城体：बहिर्ग्रामात्，梵文罗马转写：Bahirgrāmāt，字面意思：村庄外面）。瓦黑日抓芒。（梵文：Bahirgrāmam，梵文天城体：बहिर्ग्रामम्，梵文罗马转写：Bahirgrāmam，字面意思：村庄外面）。斯拉抓玛达。（梵文：Sraggrāmāt，梵文天城体：स्रग्ग्रामात्，梵文罗马转写：Sraggrāmāt，字面意思：花环村）。斯拉抓芒。（梵文：Sraggrāmam，梵文天城体：स्रग्ग्रामम्，梵文罗马转写：Sraggrāmam，字面意思：花环村）。德巴辛度。（梵文：Debhsinu，梵文天城体：देभ्सिनु，梵文罗马转写：Debhsinu，字面意思：德布西努）。普拉德亚抓玛达。（梵文：Pratyaggrāmāt，梵文天城体：प्रत्यग्ग्रामात्，梵文罗马转写：Pratyaggrāmāt，字面意思：每个村庄）。普拉德亚抓芒。（梵文：Pratyaggrāmam，梵文天城体：प्रत्यग्ग्रामम्，梵文罗马转写：Pratyaggrāmam，字面意思：每个村庄）。遍布和方式等的意义的。阿帕扎里布扎达。（梵文：Āpaṭaliputrāt，梵文天城体：आपटलिपुत्रात्，梵文罗马转写：Āpaṭaliputrāt，字面意思：从巴特那）。阿帕扎里布扎然。（梵文：Āpāṭaliputram，梵文天城体：आपाटलिपुत्रम्，梵文罗马转写：Āpāṭaliputram，字面意思：到巴特那）。帕热和玛德耶的营地等的第六个结尾的名字也组合，帕热亚亚穆纳亚。（梵文：Pāreyamunayāḥ，梵文天城体：पारेयमुनायाः，梵文罗马转写：Pāreyamunayāḥ，字面意思：亚穆纳河的另一边）。帕热亚穆南。（梵文：Pāreyamunam，梵文天城体：पारेयमुनम्，梵文罗马转写：Pāreyamunam，字面意思：亚穆纳河的另一边）。元音短促，所以是短的。词组前面的普拉迪的声音以小的意义组合。不可穷尽的也是，组合也是，就是那个。玛帕斯亚斯多康帕帕普拉迪。（梵文：Mūpasyastokam pāpapratī，梵文天城体：मूपस्यस्तोकं पाप्रती，梵文罗马转写：Mūpasyastokam pāpapratī，字面意思：一点点的粪便）。这里不是获得的，不可穷尽的被意指。不可穷尽的名字在哪里需要呢？从不可穷尽的阿字结尾，这里是。那个变成中性。哪个的标志是中性，那个就是中性的标志。那个，也就是不可穷尽的词组，那个变成中性的标志。例子们在上面已经说过了。不可穷尽的是不可穷尽的词的前面，那个也是主要的。那个什么