Tibetan
བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེས་གཞན་བཟློག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྭ་རཱནྟ་སྱ་ཞེས་པའི་མཚུངས་པའི་རིང་པོར་མཛད་པས་སོ། དེ་ན། ཡ་བཱ་ནཱ་མཱ་ཊཱ་ཀཾ། ཡ་ཝཱ་ཊ་ཀཾ། ཞེས་པ་འདིར་མཚུངས་པའི་རིང་པོར་གྲུབ་པོ། །གསལ་བྱེད་མཐའི་གང་སུ་བྷ་དག་ལའོ། །རྣམ་བྱེ་དབྱི་བ་སྨོས་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །གང་སུ་ཡིག་དང་བྷ་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ་གང་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་དེ་ནི་གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ལ་ཚིག་སྡུད་བྱས་ཤིང་རྣམ་དབྱེ་ཕྱིས་པར་གྱུར་པ་ལའང་འགྱུར་རོ། །མཁས་པའི་དོན་ནི། བི་དྭ་དརྠཿ། ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བ་དང་ཉིད་དུའང་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོའི་དོན་ནི། རཱ་ཛཱརྠཿ། འདིར་ཡང་ན་དབྱིའོ། །དེ་བཾ་གྟཿ། དྱུ་ག་ཏཿ། དི་ཝཱི་ཨུ་ཉིད་དོ། །ཥཎྞཱ་མཱ་ཤྲ་ཡཿ། ཥ་ཌཱ་ཤྲ་ཡཿ། ཌ་ཉིད་དོ། །སུ་བྷ་དག་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྷ་ཡིག་འབའ་ཞིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། ཨ་སཱམ྄ བྷཱ་རཿ། ཨ་བ་བྷཱ་རཿ། ཞེས་པ་འདིར་ཨབ྄ རྣམས་ཀྱི་བྷ་ལ་དའོ་ཞེས་བྷ་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ་ད་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཏེ། སྦྷྲ་དག་ལའོ་ཞེས་མ་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སོ། །གཞི་མཐུན་པའི་ཚིག་དག་ནི། ལས་འཛིན་བྱེད་པར་རྣམ་ཤེས་བྱ། །ཚིག་དང་པོ་ནི་དང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །གང་དག་གི་གཞི་མཐུན་པའི་ཚིག་དེ་དག་ནི་གཞི་མཐུན་ནོ། །ཚིག་སྡུད་ཅེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ་གང་སྨོས་པའང་ངོ༌། །དེའང་དོན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཚིག་སྡུད་གང་དུ་ཚིག་གཉིས་གཞི་མཐུན་པ་སྟེ། མཐུན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫས་གཅིག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཚིག་སྡུད་དེ་ནི། ལས་འཛིན་པའི་མིང་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེའང་འདི་ཡིན་ལ་དཱ་རི་ཀའང་ཡིན་པ་ནི། བྲཱཧྨ་ཎ་དཱ་རི་ཀཱ། ལས་འཛིན་པའི་མིང་ལས་ནི་ཞེས་པས་ཚིག་གི་སྔ་མ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་པོའང་འདི་ཡིན་ལ། ཨུཏྤ་ལའང་འདི་ཡིན་པ་ནི། ནཱི་ལོཏྤ་ལམ། དེ་བཞིན་དུ་སྣཱ་ཏཱ་ནུ་ལིཔྟཿ། གཞི་མཐུན་པ་ཞེས་པ་ཅེ་ཞེ་ན། དགེ་མའི་བུ་མོ་ནི། ཀ་ལྱ་ཎཱི་དུ་ཧི་ཏཱ། ར་མི་ཛཱ་མ་དགྣྱཿ། བྱཱ་སཿ་སཱ་རཱ་སརྠཿ། ཨརྫུ་ནཿརརྟྟ་བཱིརྻ། ཞེས་པ་འདིར་ཚིག་སྡུད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལས་ཏེ་སྒྲ་མེད་པ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་འཛིན་པའི་མིང་གིས་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། ལས་འཛིན་པ་ཡི་མིང་ལ་ནི། །ཞེས་པ་འདིར་རོ། །གྲངས་སྔ་མ་ཅན་པ་གཉིས་ཞེས། ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲངས་སྔ་མའི་བསྡུ་བ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ
Chinese
像这样变化并不能排除其他的可能性，因为“斯瓦兰塔斯亚”使得它们相似且长。那么，“亚瓦纳玛塔康”、“亚瓦塔康”，在这里就形成了相似的长音。对于以辅音结尾的“刚”、“苏”、“帕”等，省略变格词尾后可以跟随。当“刚”、“苏”字母和“帕”字母出现在其他字母之后，所表达的行为也适用于那些通过词语复合和省略变格词尾而形成的以辅音结尾的词语。例如，“智者”的意思是：毗达瓦达尔塔（梵文天城体：विद्वदर्थः，梵文罗马拟音：vidvadarthaḥ，汉语字面意思：智者的意义）。省略“阿努桑嘎”也同样适用。“国王”的意思是：拉匝尔塔（梵文天城体：राजार्थः，梵文罗马拟音：rājārthaḥ，汉语字面意思：国王的意义）。这里也省略了。德班嘎达（梵文天城体：देवंगतः，梵文罗马拟音：devam்gataḥ，汉语字面意思：天上的去处），迪宇嘎达（梵文天城体：द्युगतः，梵文罗马拟音：dyugataḥ，汉语字面意思：天空的去处），迪瓦伊乌尼多（梵文天城体：दिवीउनिदः，梵文罗马拟音：divīunidaḥ，汉语字面意思：在白天）。沙纳玛阿什拉亚（梵文天城体：षण्णामाश्रयः，梵文罗马拟音：ṣaṇṇāmāśrayaḥ，汉语字面意思：六个名字的住所），沙达什拉亚（梵文天城体：षडाश्रयः，梵文罗马拟音：ṣaḍāśrayaḥ，汉语字面意思：六个住所），达尼多（梵文天城体：डनिदः，梵文罗马拟音：ḍanidaḥ，汉语字面意思：达尼多）。“苏”、“帕”等应该一起表达才能实现，但仅仅是“帕”字母的情况则不然。因此，“阿萨姆帕拉（梵文天城体：असाम्भारः，梵文罗马拟音：asāmbhāraḥ，汉语字面意思：不承担）”、“阿瓦帕拉（梵文天城体：अवाभारः，梵文罗马拟音：avābhāraḥ，汉语字面意思：下降的负担）”，在这里，对于“阿瓦”等的“帕”字母，不能说“帕”字母之后是“达”， 没有说“萨特拉”等，是因为形式多样。同格词是指：应理解为业持释。第一个词是第一个词的结尾。哪些是同格词，那些就是同格的。复合词应该跟随，即所说的那些。那也应该从两个意思的角度来理解第七格词尾。因此，在复合词中，如果两个词是同格的，即依赖于相同事物的单一对象的复合词，应知晓并理解它被称为业持释。婆罗门也是，达里卡也是，即婆罗门达里卡（梵文天城体：ब्राह्मणदारिका，梵文罗马拟音：brāhmaṇadārikā，汉语字面意思：婆罗门女孩）。从业持释的名称来看，前面的词语会变得像阳性一样。青色也是，乌 উৎপަލ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也是，即尼洛 উৎপަލ（梵文天城体：नीलोत्पलम्，梵文罗马拟音：nīlotpalam，汉语字面意思：蓝色莲花）。同样地，斯纳塔努利普塔（梵文天城体：स्नातानु लिप्तः，梵文罗马拟音：snātānuliptaḥ，汉语字面意思：沐浴后涂油）。如果问什么是同格，那么，善良的女孩是：卡拉亚尼杜希塔（梵文天城体：कल्याणी दुहिता，梵文罗马拟音：kalyāṇī duhitā，汉语字面意思：美丽的女儿）。拉米匝玛达格尼亚（梵文天城体：रमिजामदग्न्यः，梵文罗马拟音：ramijāmadagnyaḥ，汉语字面意思：拉米匝玛达格尼亚），比亚萨萨拉斯尔塔（梵文天城体：व्यासःसारार्थाः，梵文罗马拟音：vyāsaḥsārārthāḥ，汉语字面意思：维亚萨的意义），阿朱纳拉塔维尔亚（梵文天城体：अर्जुनःररत्तवीर्य，梵文罗马拟音：arjunaḥrattavīrya，汉语字面意思：阿朱纳的红色力量），这些不能成为复合词，因为没有明确的表达，即没有声音的意思。如果问业持释的名称在哪里需要，那么，就在业持释的名称中。应该知道，有两个数字在前面。数字在前的组合，就是这样组合词语的。
English
Such a change does not preclude other possibilities, because "Svarantasya" makes them similar and long. Then, "Yavanamatakaṁ," "Yavatakam," here, the similar long sound is formed. For "ga," "su," "pha," etc., which end in consonants, it can follow after omitting the case endings. When the letters "ga," "su," and "pha" appear after other letters, the action expressed also applies to those words ending in consonants that are formed by compounding words and omitting case endings. For example, the meaning of "wise" is: Vidvadarthaḥ (Sanskrit Devanagari: विद्वदर्थः, Sanskrit Romanization: vidvadarthaḥ, literal meaning: the meaning of the wise). Omitting "Anusaṁga" also applies. The meaning of "king" is: Rājārthaḥ (Sanskrit Devanagari: राजार्थः, Sanskrit Romanization: rājārthaḥ, literal meaning: the meaning of the king). Here also it is omitted. Devamgataḥ (Sanskrit Devanagari: देवंगतः, Sanskrit Romanization: devam்gataḥ, literal meaning: gone to the heavens), Dyugataḥ (Sanskrit Devanagari: द्युगतः, Sanskrit Romanization: dyugataḥ, literal meaning: gone to the sky), Divīunidaḥ (Sanskrit Devanagari: दिवीउनिदः, Sanskrit Romanization: divīunidaḥ, literal meaning: in the daytime). Ṣaṇṇāmāśrayaḥ (Sanskrit Devanagari: षण्णामाश्रयः, Sanskrit Romanization: ṣaṇṇāmāśrayaḥ, literal meaning: abode of six names), Ṣaḍāśrayaḥ (Sanskrit Devanagari: षडाश्रयः, Sanskrit Romanization: ṣaḍāśrayaḥ, literal meaning: six abodes), Ḍanidaḥ (Sanskrit Devanagari: डनिदः, Sanskrit Romanization: ḍanidaḥ, literal meaning: Ḍanidaḥ). "Su," "pha," etc., should be expressed together to achieve, but it is not so in the case of just the letter "pha." Therefore, "Asāmbhāraḥ (Sanskrit Devanagari: असाम्भारः, Sanskrit Romanization: asāmbhāraḥ, literal meaning: not bearing)," "Avābhāraḥ (Sanskrit Devanagari: अवाभारः, Sanskrit Romanization: avābhāraḥ, literal meaning: descending burden)," here, for the letter "pha" of "Ava," etc., it cannot be said that "da" is after the letter "pha," It was not said "Satra," etc., because of the variety of forms. Appositional words are: It should be understood as Karmadhāraya. The first word is the end of the first word. Those that are appositional words are appositional. Compound words should follow, that is, those that are said. That should also be understood from the perspective of two meanings, the seventh case ending. Therefore, in a compound word, if two words are appositional, that is, a compound word that relies on the same thing in a single object, it should be known and understood that it is called Karmadhāraya. A Brahmin is also this, and Darika is also this, that is, Brāhmaṇadārikā (Sanskrit Devanagari: ब्राह्मणदारिका, Sanskrit Romanization: brāhmaṇadārikā, literal meaning: Brahmin girl). From the name of Karmadhāraya, the preceding word becomes like the masculine gender. Blue is also this, and Utpala (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal meaning) is also this, that is, Nīlotpalam (Sanskrit Devanagari: नीलोत्पलम्, Sanskrit Romanization: nīlotpalam, literal meaning: blue lotus). Similarly, Snātānuliptaḥ (Sanskrit Devanagari: स्नातानु लिप्तः, Sanskrit Romanization: snātānuliptaḥ, literal meaning: bathed and anointed). If asked what is appositional, then, a virtuous girl is: Kalyāṇī duhitā (Sanskrit Devanagari: कल्याणी दुहिता, Sanskrit Romanization: kalyāṇī duhitā, literal meaning: beautiful daughter). Ramijāmadagnyaḥ (Sanskrit Devanagari: रमिजामदग्न्यः, Sanskrit Romanization: ramijāmadagnyaḥ, literal meaning: Ramijāmadagnya), Vyāsaḥsārārthāḥ (Sanskrit Devanagari: व्यासःसारार्थाः, Sanskrit Romanization: vyāsaḥsārārthāḥ, literal meaning: the meaning of Vyasa), Arjunaḥrattavīrya (Sanskrit Devanagari: अर्जुनःररत्तवीर्य, Sanskrit Romanization: arjunaḥrattavīrya, literal meaning: Arjuna's red power), these cannot become compound words, because there is no explicit expression, that is, the meaning of no sound. If asked where the name of Karmadhāraya is needed, then, it is in the name of Karmadhāraya. It should be known that there are two numbers in front. The combination with numbers in front is how words are combined.