Tibetan
ས་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་དུ་བྱས་པའི་ཨཱི་ཡིག་ལས་ཨ་དབྱི་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་བྱས་པ་ནི་བུད་མེད་དུ་བྱས་པའོ། །དབྱི་བ་ཐོབ་པ་ནི་དབྱི་བར་བྱའོ། །ཨའང་འདི་ཡིན་ལ་དབྱི་བར་བྱ་བའང་ཡིན་པ་ནི་ཨ་དབྱི་བར་བྱ་བའོ། །བུད་མེད་དུ་བྱས་པའི་ཨཱི་ཡིག་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ཡིག་དབྱི་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཝཱི། ན་དཱི། ཨཱི་ཡིག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡུ་བ་ཏིཿ། ན་ཚོད་ལྡན་པ་མོ་ལ་ཡུ་བ་ལས་ཏིའོ་ཞེས་པས་ཏིའི་རྐྱེན་ནོ། །བུད་མེད་དུ་བྱས་པ་ཞེས་པ་ཅེ་ཞེ་ན། ཀུཎྜེ། ཨཽ་ཨཱིའོ། །མ་ནིང་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུའོ། །གང་མ་ནིང་གི་ཡུལ་ལ་རྟགས་མཐའི་དབྱངས་དེ་ནི་ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །སེ་ནཱ་ནི་ཀུ་ལཾ། ཡ་བ་ལུ་ཀུ་ལཾ། སྡེ་ལས་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །ནས་ལས་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྭཱི་པའོ། །འདིས་ཐུང་ངུའོ། །ཨ་ཏི་རི་ཀུ་ལཾམ྄། ཨ་ཏི་ནུ་ཛ་ལཾ། རིམ་པ་འདས་པའི་ནོར་ལ། རིམ་པ་འདས་པའི་གྲུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཐུང་ངུ་སྟེ་ཨཻ་ཡིག་གི་ཨི་དང༌། ཨཽ་ཡིག་གི་ཨུའོ། །མ་ནིང་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཽཿ་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དབྱངས་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གོ །དེས་ན་མ་ཡིན་པ་ལའང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཐུང་ངུའོ། །ཁྲི་ལྔས་ཉོས་པ་ནི། ཀྲཱི་ཏཿ་པཉྩ་ཁ་ཊྭཿ། མའི་མཛོད་འདས་པ་ནི། ནིསྐོ་ཥཱམྦིཿ། གང་གི་བ་ལང་ཁྲ་བོ་ཡིན་པ་དེ། ཙི་ཏྲ་གུཿ། དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་མཐའི་ཐུང་ངུའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། སུ་ཝཱ་ཀ་ཀུ་ལཾ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡི་གེའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ནི་མཐའ་ཉིད་ཀྱི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་གསལ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་མིང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྐང་བ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།མིང་རྣམས་སྦྱོར་བའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །མིང་ནི་མིང་སྟེ་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རྟགས་དང་རྣམ་དབྱེའི་མཐའ་ཅན་ལ་བྱས་བའོ། །སྦྱོར་བའང་འདི་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་དོན་ཏོ། །གང་མིང་རྣམས་སྦྱོར་བའི་དོན་དེ་ནི་བསྡུ་བའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོའམ་ཚུལ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དེ་སྦྱོར་བའི་དོན་དེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནཱི་ལོཏྤ་ལཾ། རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥཿ། སྦྱོར་བའི་དོན་སྨོས་པ་ཅེ་ཞེ་ན། བསྟྲཾ་ནཱི་ལཾ། ཨུདྦ་ལཾ། ཝཪྵ་སུ་པུ་ཥྱ་ཏི། བྷཱ་རྻཱ་རཱ་ཛྙཿ། པུ་རུ་ཥོ་དེ་ཝ་དཏྟསྱ། བསྡུ་བའི་མིང་གིས་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། བསྡུ་བའི་མཐར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་
Chinese
是地的意思。 从变成女性的“ཨཱི་”字中，要去除“ཨ་”。变成女性就是变成女性。 获得去除就是去除。 “ཨ་”也是这个，也要去除，就是去除“ཨ་”。 变成女性的“ཨཱི་”字，在另一方面，“ཨ་”字要被去除。 དེ་ཝཱི། ན་དཱི། 所谓“ཨཱི་”字是什么呢？ཡུ་བ་ཏིཿ。（梵文天城体：युवतिः，梵文罗马拟音：yuvatiḥ，汉语字面意思：少女）。对于年轻的女子，从“ཡུ་བ་”加上“ཏིའོ་”，所以是“ཏི”的词尾。 所谓变成女性是什么呢？ཀུཎྜེ། ཨཽ་ཨཱིའོ。 对于中性词，元音要短。 凡是中性词的处所，词尾的元音就会变短。 སེ་ནཱ་ནི་ཀུ་ལཾ། ཡ་བ་ལུ་ཀུ་ལཾ། 从军队中引导。从大麦中切断，所以是“ཀྭཱི་པ”。 由此变短。 ཨ་ཏི་རི་ཀུ་ལཾམ྄། ཨ་ཏི་ནུ་ཛ་ལཾ། 对于超越次第的财物。是超越次第的灰尘的意思。 由此变短，即“ཨཻ་”字的“ཨི་”和“ཨཽ་”字的“ཨུ”。 所谓对于中性词是什么呢？གཽཿ 这个组合要分别开来。因为“元音短”所以是一个组合。 因此，对于不是中性词的，有些也变短。 用五千（金币）买来的：ཀྲཱི་ཏཿ་པཉྩ་ཁ་ཊྭཿ。（梵文天城体：क्रीत: पञ्च खट्वाः，梵文罗马拟音：krītaḥ pañca khaṭvāḥ，汉语字面意思：已购买的五张床）。 母亲的宝藏已逝：ནིསྐོ་ཥཱམྦིཿ。 谁的牛是杂色的：ཙི་ཏྲ་གུཿ。（梵文天城体：चित्रगुः，梵文罗马拟音：citraguḥ，汉语字面意思：杂色牛）。 提到元音是结尾变短的意思。 这里不变化，是“སུ་ཝཱ་ཀ་ཀུ་ལཾ་”这样的。 如果完全阐述字母的结尾，就是结尾本身的变化，这是什么意思呢？如果是这样，就是为了清晰地表达意思。 觉沃·扎炯（ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར）所著的，利益学生的，名称的分别论第四品结束。 词语组合的意义的总结。 名称就是名称，是以前的论师们对于具有词性和变格词尾的词语所做的。 组合也是这个，意义也是这个，就是组合的意义。 凡是词语组合的意义，就变成了具有总结名称的。 本质或方式成为一体的意义，要用组合的意义来表达。 ནཱི་ལོཏྤ་ལཾ། རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥཿ། 提到组合的意义是什么呢？བསྟྲཾ་ནཱི་ལཾ། ཨུདྦ་ལཾ། ཝཪྵ་སུ་པུ་ཥྱ་ཏི། བྷཱ་རྻཱ་རཱ་ཛྙཿ། པུ་རུ་ཥོ་དེ་ཝ་དཏྟསྱ། 在哪里需要总结的名称呢？在总结的结尾处等等。
English
It is the meaning of the ground. From the "ཨཱི་" letter made feminine, the "ཨ་" should be removed. Making feminine is making feminine. Obtaining removal is removing. "ཨ་" is also this, and what is to be removed is also what is to be removed as "ཨ་". The "ཨཱི་" letter made feminine, on the other hand, the "ཨ་" letter will be removed. དེ་ཝཱི། ན་དཱི། What is meant by "ཨཱི་" letter? ཡུ་བ་ཏིཿ (Devanagari: युवतिः, Roman transliteration: yuvatiḥ, literal meaning: young woman). For a young woman, from "ཡུ་བ་" plus "ཏིའོ་", so it is the suffix "ཏི". What is meant by making feminine? ཀུཎྜེ། ཨཽ་ཨཱིའོ. For neuter words, the vowel should be short. Wherever there is a neuter word, the vowel at the end of the word will become short. སེ་ནཱ་ནི་ཀུ་ལཾ། ཡ་བ་ལུ་ཀུ་ལཾ། Leading from the army. Cutting from barley, so it is "ཀྭཱི་པ". From this it becomes short. ཨ་ཏི་རི་ཀུ་ལཾམ྄། ཨ་ཏི་ནུ་ཛ་ལཾ། For wealth that has exceeded the order. It means dust that has exceeded the order. From this it becomes short, that is, the "ཨི་" of the "ཨཻ་" letter and the "ཨུ" of the "ཨཽ་" letter. What is meant by for neuter words? གཽཿ This combination should be separated. Because "the vowel is short" it is one combination. Therefore, for those that are not neuter, some also become short. Bought with five thousand (gold coins): ཀྲཱི་ཏཿ་པཉྩ་ཁ་ཊྭཿ (Devanagari: क्रीत: पञ्च खट्वाः, Roman transliteration: krītaḥ pañca khaṭvāḥ, literal meaning: five beds bought). The mother's treasure has passed away: ནིསྐོ་ཥཱམྦིཿ. Whose cow is mottled: ཙི་ཏྲ་གུཿ (Devanagari: चित्रगुः, Roman transliteration: citraguḥ, literal meaning: mottled cow). Mentioning the vowel means the end becomes short. Here it does not change, it is like "སུ་ཝཱ་ཀ་ཀུ་ལཾ་". If the end of the letter is fully explained, it is the change of the end itself, what does this mean? If so, it is to clearly express the meaning. The fourth chapter of the treatise on names by Jowo Drakjor (ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར), which benefits students, is completed. A summary of the meaning of combining words. A name is a name, which is what the previous teachers did for words with gender and case endings. A combination is also this, and the meaning is also this, it is the meaning of the combination. Whatever is the meaning of combining words, it becomes something with the name of summary. The meaning of essence or manner becoming one, should be expressed by the meaning of the combination. ནཱི་ལོཏྤ་ལཾ། རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥཿ། What is meant by mentioning the meaning of the combination? བསྟྲཾ་ནཱི་ལཾ། ཨུདྦ་ལཾ། ཝཪྵ་སུ་པུ་ཥྱ་ཏི། བྷཱ་རྻཱ་རཱ་ཛྙཿ། པུ་རུ་ཥོ་དེ་ཝ་དཏྟསྱ། Where is the name of the summary needed? At the end of the summary, and so on.
Tibetan
སུའོ། །དེར་གནས་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེར་གནས་པ་སྟེ་མིང་ལས་ཀྱང་སྠ་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཀའོ། །དབྱི་བར་འོས་པ་ཞེས་པས་དབྱི་བར་བྱ་བའོ། །དེར་ལེགས་པ་ལའང་ཡའོ་ཞེས་པའི་འང་གི་སྒྲ་ལས་དབྱི་བར་འོས་པའི་དོན་ལ་ཡའོ། །དེར་སྨོས་པས་ཚིག་སྡུད་ལ་སྙེག་གོ །ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངག་ཀྱང་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོའི་དོན་གནས་པར་དབང་པོའི་སྒྲས་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་གང་ཚིག་བསྡུད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངག་ལ་གནས་པའི་རྣམ་དབྱེ་དེ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རཱ་ཛྙཱ་པུ་རུ་ཥཿ། རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥཿ། སཾ་ཀུ་ལཱ་ཡ་ཁཎྜཿ། སཾ་ཀུ་ལ་ཁཎྜཿ། དབྱི་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་འོས་བའི་རྐྱེན་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་སྦྱོར་བའི་དབང་གིས་གཞན་གྱི་འང་དབྱི་བར་འོས་པར་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཞལ་ཏའི་ཞལ་དང་འདྲ་བ་དེ་ནི། དེ་ཝ་མུ་ཁཿ། མར་གྱིས་གང་བའི་རྫ་མ་ནི། གྷྲྀ་ཏ་གྷཊཿ། གང་ལ་སྡིག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཨ་པཱ་པཾ། ཨི་བ་དང༌། པཱུརྞ་དང༌། བིདྱ་མཱ་ན་རྣམས་ཀྱིས་དབྱིའོ། །གསུམ་པ་དང་བདུན་པ་དག་ལཡང་ནའོ་ཞེས་པས་འདིའི་ཡང་ན་ཞེས་པ་འཇུག་སྟེ། དེའང་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་སོ། །དེས་ན་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་དབྱེ་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་མགྲིན་པ་ལ་ནག་པོ་ཡོད་པ་དེ། ཀཎྛ་ཀཱ་ལཿ། གང་གི་བྲང་ལ་སྤུ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཨུ་ར་སི་ལོ་མཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཏྨ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་གསུམ་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨདྨ་ནཱ་པཉྩ་མཿ། གསུམ་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛཱ་ནཱརད་ན་སྟྭཱཏྨ་ཙ་ཏུརྠ། ཞེས་པ་འདིར་གང་གི་བདག་ཉིད་བཞི་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱོར་རོ། །དབྱངས་མཐའ་རང་བཞིན་འང་ངོ༌། །རྣམ་དབྱེ་སྨོས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་འོས་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དང་དབྱི་བ་སྨོས་པའང་ངོ༌། །དེའི་དོན་གྱི་དབང་ལས་བདུན་པའི་མཐའི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དབྱངས་མཐའི་སྒྲའི་ཚིག་སྡུད་བྱས་པ་ལ་ནི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱིས་པར་གྱུར་པ་ལ་རང་བཞིན་ཏེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐོབ་པའི་བྱ་བ་ལ་འགེགས་པའོ། །མཱ་ཏ་རི་ཎི་སུ་ཎཿ། མ་ཏྲྀ་ནི་པུ་ཎཿ། པི་ཏ་རི་སཱ་དྷུཿ། པྀ་ཏྲྀ་སཱ་དྷུཿ། ངི་ལ་ཨརའོ་ཞེས་པས་ཨར་དུ་བསྒྱུར་བ་མེད་དོ། །སཱ་ཁཱ་ཡཾ་པྲཱཔྟཿ། སཱ་ཁི་པྲཱཔྟཿ། གྷུཊ་ལ་ནི་ཨཻའོ་ཞེས་པས་ཨཻ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་དབྱེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བྱ་བའི་རང་
Chinese
苏哦！在那里，应该去除格。其中，“存在”指的是存在于那里，就像从名词中，通过“斯塔拉昂哦”而成为“嘎哦”。“应该去除”指的是应该去除的。在那里，对于“好”也用“雅哦”，从“昂”的声音中，对于应该去除的意义用“雅哦”。在那里提到，指向复合词。复合词的意义的语言也应该用复合词的声音来表达，就像权力意义存在时用权力的声音一样。因此，凡是存在于复合词意义的语言中的格，都应该被去除。国王的人，rājñā puruṣaḥ（梵文天城体：राज्ञा पुरुषः，梵文罗马拟音：rājñā puruṣaḥ，国王的人）。国王的人，rāja puruṣaḥ（梵文天城体：राज पुरुषः，梵文罗马拟音：rāja puruṣaḥ，国王的人）。有障碍的容器，saṃkulāya khaṇḍaḥ（梵文天城体：संकुलाय खण्डः，梵文罗马拟音：saṃkulāya khaṇḍaḥ，有障碍的部分）。有障碍的容器，saṃkula khaṇḍaḥ（梵文天城体：संकुल खण्डः，梵文罗马拟音：saṃkula khaṇḍaḥ，有障碍的部分）。“应该去除”表示通过确定应该的条件，由于结合的力量，其他的也应该被去除。凡是脸像嘴巴的，那是，天神之面，deva mukhaḥ（梵文天城体：देव मुखः，梵文罗马拟音：deva mukhaḥ，天神之面）。装满酥油的罐子是，酥油罐，ghṛta ghaṭaḥ（梵文天城体：घृत घटः，梵文罗马拟音：ghṛta ghaṭaḥ，酥油罐）。凡是没有罪恶的，那是，无罪，apāpaṃ（梵文天城体：अपापं，梵文罗马拟音：apāpaṃ，无罪）。通过“伊哇”，“普尔纳”，“维迪亚玛纳”来去除。第三和第七格中，通过“雅哦瑙”，这里的“雅哦瑙”就适用了。 那也是从安置和详细解释中来的。因此，在某些情况下，格不会被去除，凡是脖子上有黑色的，那是，颈黑，kaṇṭha kālaḥ（梵文天城体：कण्ठ कालः，梵文罗马拟音：kaṇṭha kālaḥ，颈黑）。凡是胸部有毛发的，那是，胸毛，urasi lomā（梵文天城体：उरसि लोमा，梵文罗马拟音：urasi lomā，胸毛）。同样，从“阿特玛纳”的声音中，对面的第三格，具有完整条件的结尾的词，对面的不会被去除，阿特玛纳潘查玛，ātmānā pañcamaḥ（梵文天城体：आत्माना पञ्चमः，梵文罗马拟音：ātmānā pañcamaḥ，第五个自我）。从第三格来说，那是什么呢？“贾纳拉达纳斯瓦特玛查图尔塔”，jānāradana stvātma caturtha（梵文天城体：जानारदन स्त्वात्म चतुर्थ，梵文罗马拟音：jānāradana stvātma caturtha，贾纳拉达纳是你的第四个自我），这里将词语解释为“凡是其自性是第四个”。元音结尾也是自然的。提到格是跟随，并且与适当的条件分离，并且也提到了去除。通过其意义的力量，应该知道第七格的结尾。对于元音结尾的声音的复合词，在格被去除之后，会变成自然，也就是像其自身本质一样变化。阻止获得条件的特征的行为。玛塔里尼苏纳，mātarīṇi suṇaḥ（梵文天城体：मातरीणि सुणः，梵文罗马拟音：mātarīṇi suṇaḥ，母亲的儿子）。玛特里尼普纳，mātṛni puṇaḥ（梵文天城体：मातृनि पुणः，梵文罗马拟音：mātṛni puṇaḥ，母亲的纯洁）。皮塔里萨度，pitarī sādhuḥ（梵文天城体：पितरी साधुः，梵文罗马拟音：pitarī sādhuḥ，父亲的圣人）。皮特里萨度，pītṛ sādhuḥ（梵文天城体：पृतृ साधुः，梵文罗马拟音：pṛtṛ sādhuḥ，父亲的圣人）。对于“尼”来说，没有通过“阿绕”而变成“阿”。萨卡亚姆普拉普塔，sākhā yaṃ prāptaḥ（梵文天城体：साखा यं प्राप्तः，梵文罗马拟音：sākhā yaṃ prāptaḥ，到达树枝）。萨奇普拉普塔，sākhi prāptaḥ（梵文天城体：साखि प्राप्तः，梵文罗马拟音：sākhi prāptaḥ，到达朋友）。对于“古塔”来说，没有通过“埃哦”而变成“埃”本身。格的理由的行为的自
English
Su'o! There, the cases should be removed. Among them, "existence" refers to existing there, just like from nouns, through "stha la ang ngo" it becomes "ga'o." "Should be removed" refers to what should be removed. There, for "good" also uses "ya'o," from the sound of "ang," for the meaning of what should be removed, it uses "ya'o." There it is mentioned, pointing to compound words. The language of the meaning of compound words should also be expressed by the sound of compound words, just like when the meaning of power exists, it is expressed by the sound of power. Therefore, all the cases that exist in the language of the meaning of compound words should be removed. The king's man, rājñā puruṣaḥ (Sanskrit Devanagari: राज्ञा पुरुषः, Sanskrit Romanization: rājñā puruṣaḥ, king's man). The king's man, rāja puruṣaḥ (Sanskrit Devanagari: राज पुरुषः, Sanskrit Romanization: rāja puruṣaḥ, king's man). A container with obstacles, saṃkulāya khaṇḍaḥ (Sanskrit Devanagari: संकुलाय खण्डः, Sanskrit Romanization: saṃkulāya khaṇḍaḥ, part with obstacles). A container with obstacles, saṃkula khaṇḍaḥ (Sanskrit Devanagari: संकुल खण्डः, Sanskrit Romanization: saṃkula khaṇḍaḥ, part with obstacles). "Should be removed" indicates that by determining the condition of "should," due to the power of combination, others should also be removed. Whatever face is like a mouth, that is, deva mukhaḥ (Sanskrit Devanagari: देव मुखः, Sanskrit Romanization: deva mukhaḥ, face of a god). A jar filled with ghee is, ghṛta ghaṭaḥ (Sanskrit Devanagari: घृत घटः, Sanskrit Romanization: ghṛta ghaṭaḥ, ghee jar). Whoever is without sin, that is, apāpaṃ (Sanskrit Devanagari: अपापं, Sanskrit Romanization: apāpaṃ, without sin). Remove by "iva," "pūrṇa," and "vidyamāna." In the third and seventh cases, through "ya'o nau," here "ya'o nau" applies. That also comes from placement and detailed explanation. Therefore, in some cases, the case will not be removed, whoever has black on the neck, that is, kaṇṭha kālaḥ (Sanskrit Devanagari: कण्ठ कालः, Sanskrit Romanization: kaṇṭha kālaḥ, black neck). Whoever has hair on the chest, that is, urasi lomā (Sanskrit Devanagari: उरसि लोमा, Sanskrit Romanization: urasi lomā, chest hair). Similarly, from the sound of "ātmana," the opposite third case, the word with the ending of a complete condition, the opposite will not be removed, ātmānā pañcamaḥ (Sanskrit Devanagari: आत्माना पञ्चमः, Sanskrit Romanization: ātmānā pañcamaḥ, the fifth self). What is it that is said from the third case? "Jānāradana stvātma caturtha" (Sanskrit Devanagari: जानारदन स्त्वात्म चतुर्थ, Sanskrit Romanization: jānāradana stvātma caturtha, Janardana is your fourth self), here the words are explained as "whoever's nature is the fourth." Vowel endings are also natural. Mentioning the case is following, and separated from the appropriate condition, and also mentioning removal. Through the power of its meaning, the end of the seventh case should be known. For compound words of vowel-ending sounds, after the case is removed, it becomes natural, that is, it changes like its own essence. Preventing the act of obtaining the characteristics of a condition. Mātarīṇi suṇaḥ (Sanskrit Devanagari: मातरीणि सुणः, Sanskrit Romanization: mātarīṇi suṇaḥ, mother's son). Mātṛni puṇaḥ (Sanskrit Devanagari: मातृनि पुणः, Sanskrit Romanization: mātṛni puṇaḥ, mother's pure). Pitarī sādhuḥ (Sanskrit Devanagari: पितरी साधुः, Sanskrit Romanization: pitarī sādhuḥ, father's saint). Pītṛ sādhuḥ (Sanskrit Devanagari: पृतृ साधुः, Sanskrit Romanization: pṛtṛ sādhuḥ, father's saint). For "ni," it does not become "ar" through "ara'o." Sākhā yaṃ prāptaḥ (Sanskrit Devanagari: साखा यं प्राप्तः, Sanskrit Romanization: sākhā yaṃ prāptaḥ, reached the branch). Sākhi prāptaḥ (Sanskrit Devanagari: साखि प्राप्तः, Sanskrit Romanization: sākhi prāptaḥ, reached the friend). For "ghuṭa," it does not become "ai" itself through "ai'o." The self of the act of the reason for the case.