English
The meaning of ེ་བའི་ is vā yu is the agent. For the agent and object, kṛta is constant. Constant means the distinction of the action itself. The neuter of the second case is also the same. For the agent and object, it always becomes the sixth case, that is, for kṛta, that is, for the combination of words with the suffix of kṛta. For the agent, for example: bhava-ta asīkā. bhava-to grā gāmikā. as (as, to be) is to dwell. gamḷ (gamḷ, to go) is to walk. agra (agra) is the first. By the phrase "sequence suitable debt," it is son. By the phrase "yu-vu-ñāi," it is transformed into akaru. From the feminine stem, by a, it becomes āp. In the suffix of kai, it is a itself. In the case of the object: vajra-sya bharttā. bhuva-na sya rakṣitā. ḍubhṛñ (ḍubhṛñ, to hold) is to seize. rakṣa (rakṣa) is to protect. By "vuṇa tṛca etc.," it is tṛco. iṭo. yavānāṃ lava-kaḥ. saktūnāṃ paya-kaḥ. lūña (lūña) is to cut. pā (pā) is to drink. By "vuṇa tṛca etc.," it is vuṇo. By "āi upadhā," it is growth. By "āte mthāi ica la āyio," it is āyio. If it is said "for the agent and object etc.," what is it? aśve-na gantā. From gami, it is tṛco. In the combination of words with the suffix of kṛtya, if the agent is also the sixth case, then it should be explained in detail. bha-mataḥ. kaṭaḥ. karatta-byaḥ. bhava-to grāmo gamyaḥ. bhava-tā grāmo gamyaḥ gamyaḥ. When both are obtained, the action of only the object is the various forms of the sutra, created by the teacher Sarvavarman, nourishing the language guardian with the desire of language. For niṣṭha etc., it is not so. niṣṭha and, kvansu and, kān and, śantriṃ and, ānaśa and, ki and, u and, ukaña and, iṣṇu and, ktvā and, khal and, yu and, śānaṃ and, trin and, vuṇa and, ṇin, when these combinations exist through niṣṭha etc., the sixth case does not occur for the agent and object etc. For the case obtained through the previous sutra. Of niṣṭha. deva-datte-na bhuktaḥ. yo-da-naṃ bhukti-vān. bhuja (bhuja) is to protect. By the phrase "niṣṭha," it is kta and ktavantuo. Of the ca group, kio. Of kvansui. o-da-naṃ peci-vān. ḍupācaṣa is to cook. By "kvansu etc.," it is kvansuo. Because it becomes like paruṣa, it is said twice. In the middle of the only clear consonant By the phrase "existing unchanged," it is a-bhyāsa-dyio. By the phrase "arti iṇa ghasa one vowel," it is iṭo. o-da-naṃ pecā-naḥ. kvansu kān etc.
Tibetan
ཅེས་པས་ཀཱནའོ། །གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཤནྟྲྀངའི། ཨོ་ད་ནཾ་བ་ཙ་ན། ད་ལྟར་བ་ལ་ཤནྟྲྀང་ཞེས་པས་ཤནྟྲྀངའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་ས་དབྱིའོ། །ཨ་དྷཱི་ཡན་པཱ་རཱ་ཡ་ཎཾ། ཨ་དྷི་སྔ་མར་འོ། །ཨིང་དྷཱ་རི་དག་ལས་ཤནྟྲྀང་ཞེས་པས་ཤནྟྲྀངའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཨད་སློགས་ལས་འཇིག་གོ །དབྱངས་དང་པོ་ལ་ཨིའི་ཡི་གེ་ཞེས་པས་ཨི་ཡའོ། །ཨཱ་ན་ཤྲའི། ཨོ་ད་ནཾ་ཙ་མཱ་ནཿ། བརྟ་མཱ་ན་ལ་ཤནྟྲྀང་ཞེས་པས་ཨཱ་ན་ཤའོ། ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཨ་ལས་ཨཱ་ན་ལ་མ་མཐའ་འོ་ཞེས་པས་མ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཀའི། །ད་དི་གཱཿ། ཌུ་དཱཉ་སྦྱིན། ཨཱཏ་ཨིའི་ཡི་གེ་ཨུ་པ་དྷ་ཞེས་པས་ཀིའོ། །གཉིས་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ལན་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཐུང་ངུའོ། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་དབྱིའོ། །གཱ་ཞེས་པ་འདིར་གོ་སྒྲའི་ཨམ་ཤས་དག་ལ་ཨཱའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །ཨུའི། །ཨོ་ད་ནཾ་བུ་བྷུ་ཀྵུཿ། བྷུ་ཛ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་ན་ཞེས་པས་ས་ནའོ། །ཙཎ་པ་རོ་ཀྵ་ཞེས་པས་ལན་གཉིས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་བཞི་པ་དག་གི་ཞེས་པས་བྷའི་བའོ། །ཙ་སྡེའི་ཀིའོ། །ཉ་ཤ་ཉིད་དོ། །སན་མཐའ་དང་ཨཱ་ཤཾ་སི་ཞེས་པས་ཨུའི་རྐྱེན་ནོ། །ཨའི་ང་དབྱིའོ། །ཨུ་ཀཉའོ། ཨཱ་གཱ་མུ་ཀོ་གྲཱ་མཾ་དེ་ཝ་དཏྟཿ། གམླི་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཤྲཱི་ཀམ་གམ་ཧན་ཞེས་པས་ཨུ་ཀཉའོ།། ཨའི་ཨུ་བདྷཱ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། ཨིཥྞུའི། ཀ་ནྱཱ་མ་ལཾ་ཀ་རིཥྞུཿ། ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ། ཨ་ལཾ་སྔ་མར་འོ། །ཨ་ལཾ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟློག་པ་དང༌། རྒྱན་རྣམས་ལའོ། །བྷྲ་ཛི་ཨ་ལཾ་ཀྲྀཉ་ཞེས་པས་ཨིཥྞུའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཀྟྭའི། །ཀ་ཊཾ་ཀྲྀ་ཏྭཱ། བྱེད་པ་པོ་གཅིག་དག་གི་ཞེས་པས་ཀྟྭཱོ། །ཁལའི། །ཨཱིཥ་དྱ་ཌྷྱ་བྷ་བཾ་བྷ་བ་ཏཱ། བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། །ཨཱི་ཥཏ་སྔ་མར་འོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་ལ་དག་ལའང་བྷཱུ་ཀྲྀཉ་དག་གིའོ་ཞེས་པས་ཁལའོ། །ཡུའི། །ཨཱི་ཥ་ཏསྠ་ནཾ་བྷ་ཝ་ཏཱ། ཥྛ་འགྲོ་བ་ལྡོག་པ་ལའོ། །ཨཱཏ་རྣམས་ལས་དརྤི་དྲ་ཏི་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡུའོ་ཞེས་པས་ཡུའོ། །ཡུ་ཝུ་ཛྷ་རྣམས་ཀྱི་ ཞེས་པས་ཨ་ན་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཤ་ནངའི། སོ་མཾ་བ་བ་མཱ་ནཿ། པཱུང་དག་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །པུང་ཡ་ཛ་དག་གི་ཤཱ་ནངའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་ལས་ཨཱན་ལས་མ་མཐའ་འོ་ཞེས་པས་མ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཏྲྀཎའི། ཀརྟྟཱ་ཀ་ཊཾ། ཏྲྀ་ནའོ་ཞེས་པས་ཏྲྀནའོ། །ཝུཎའི། ཀ་ཊཾ་ཀཱ་ར་ཀོ་བྲ་ཛཏི། ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ། བྱ་བ་ལ་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཝུཎ་ཏུམ་དག་གོ་ཞེས་པས་ཝུཎའོ། །ཎིནའི། ཤ་
Chinese
因此是ཀཱནའོ། 其他与之前相同。ཤནྟྲྀངའི། ཨོ་ད་ནཾ་བ་ཙ་ན། 现在因为说是བ་ལ་ཤནྟྲྀང་，所以是ཤནྟྲྀངའོ。ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ。ཨ་和连接的字母是ས་དབྱིའོ。ཨ་དྷཱི་ཡན་པཱ་རཱ་ཡ་ཎཾ。ཨ་དྷི་在前面。从ཨིང་དྷཱ་རི་等说是ཤནྟྲྀང་，所以是ཤནྟྲྀངའོ。ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ。ཨད་从སློགས་中消失。在第一个元音中有字母ཨི་，所以是ཨི་ཡའོ。ཨཱ་ན་ཤྲའི། ཨོ་ད་ནཾ་ཙ་མཱ་ནཿ。在བརྟ་མཱ་ན་中说是ཤནྟྲྀང་，所以是ཨཱ་ན་ཤའོ。ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ。因为从ཨ་到ཨཱ་ན་是མ་结尾，所以是字母མ་的ཨཱ་ག་མའོ。ཀའི། ད་དི་གཱཿ། ཌུ་དཱཉ་སྦྱིན། 因为ཨཱཏ་的字母ཨི་是ཨུ་པ་དྷ་，所以是ཀིའོ。从“两个也是”这句话中说了两次。是短的。对于不是所有词干的情况，因为是ཨ་དབྱིའོ་，所以是ཨ་དབྱིའོ。这里说的གཱ་，因为对于声音的ཨམ་ཤས་等是ཨཱའོ་，所以就是ཨཱ་。ཨུའི། ཨོ་ད་ནཾ་བུ་བྷུ་ཀྵུཿ。བྷུ་ཛ་是守护的意思。对于词干的工作，或者说是ས་ནའོ。因为说是ཙཎ་པ་རོ་ཀྵ་，所以说了两次。因为是第二和第四个，所以是བྷའི་བའོ。是ཙ་组的ཀིའོ。ཉ་就是ཤ་。因为是སན་结尾和ཨཱ་ཤཾ་སི་，所以是ཨུའི་的后缀。是ཨའི་ང་དབྱིའོ。是ཨུ་ཀཉའོ。ཨཱ་གཱ་མུ་ཀོ་གྲཱ་མཾ་དེ་ཝ་དཏྟཿ。གམླི་是去的意思。因为说是ཤྲཱི་ཀམ་གམ་ཧན་，所以是ཨུ་ཀཉའོ。因为ཨའི་ཨུ་བདྷཱ་，所以是长的。ཨིཥྞུའི། ཀ་ནྱཱ་མ་ལཾ་ཀ་རིཥྞུཿ。ཌུ་ཀྲྀཉ་是做的意思。ཨ་ལཾ་在前面。ཨ་ལཾ་是完全获得、阻止和装饰等的意思。因为是བྷྲ་ཛི་ཨ་ལཾ་ཀྲྀཉ་，所以是ཨིཥྞུའོ。是性质。ཀྟྭའི། ཀ་ཊཾ་ཀྲྀ་ཏྭཱ། 因为是做者一个，所以是ཀྟྭཱོ。ཁལའི། ཨཱིཥ་དྱ་ཌྷྱ་བྷ་བཾ་བྷ་བ་ཏཱ། བྷཱུ་是存在的意思。ཨཱི་ཥཏ་在前面。因为对于做者和等也是བྷཱུ་ཀྲྀཉ་等，所以是ཁལའོ。ཡུའི། ཨཱི་ཥ་ཏསྠ་ནཾ་བྷ་ཝ་ཏཱ། ཥྛ་是去和返回的意思。因为从ཨཱཏ་等不是དརྤི་和དྲ་ཏི་，所以是ཡུའོ་。因为是ཡུ་ཝུ་ཛྷ་等，所以变成了ཨ་ན་。ཤ་ནངའི། སོ་མཾ་བ་བ་མཱ་ནཿ。པཱུང་是使纯净的意思。པུང་是ཡ་ཛ་等的ཤཱ་ནངའོ。ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ。是性质。因为从ཨ་到ཨཱན་是མ་结尾，所以是字母མ་的ཨཱ་ག་མའོ。ཏྲྀཎའི། ཀརྟྟཱ་ཀ་ཊཾ། 因为是ཏྲྀ་ནའོ་，所以是ཏྲྀནའོ。ཝུཎའི། ཀ་ཊཾ་ཀཱ་ར་ཀོ་བྲ་ཛཏི། ཌུ་ཀྲྀཉ་是做的意思。因为对于行为，对于行为的意义是ཝུཎ་和ཏུམ་等，所以是ཝུཎའོ。ཎིནའི། ཤ་
English
Therefore it is Kānau. The other is the same as before. Śantṛṅai. Odaṁ vacana. Now, because it is said to be vala Śantṛṅ, it is Śantṛṅau. Anvikaraṇau. The letter connecting A is sa dvyi'o. A dhīyan pārāyaṇaṁ. Adhi comes first. From Iṅghāri etc., because it is said to be Śantṛṅ, it is Śantṛṅau. Anvikaraṇau. Ad disappears from Sloks. Because the letter I is in the first vowel, it is I yau. Ānaśrai. Odaṁ camānaḥ. Because it is said to be Śantṛṅ in Vartamāna, it is Ānaśau. Anvikaraṇau. Because from A to Āna is Ma ending, it is the letter Ma Āgamau. Kai. Da di gāḥ. Ḍu dāñ syin. Because the letter I of Āta is Upadha, it is Kio. From the sentence "both are also," it is said twice. It is short. Because it is not all stems, because it is A dvyio, it is A dvyio. The Gā said here, because for the Amśas etc. of sound it is Āo, so it is Ā itself. Ui. Odaṁ bu bhuṣuḥ. Bhuja means to protect. For the work of the stem, or it is Sanau. Because it is said to be Caṇa paroṣa, it is said twice. Because it is the second and fourth, it is Bhai Vau. It is Ki of the Ca group. Ña is Śa itself. Because it is San ending and Āśaṁsi, it is the suffix of U. It is Āi ṅa dvyio. It is U kañau. Āgāmu ko grāmaṁ devadattaḥ. Gamli means to go. Because it is said to be Śrī kam gam han, it is U kañau. Because Āi U badhā, it is long. Iṣṇui. Kanyā malaṁ kariṣṇuḥ. Ḍu kṛñ means to do. Alaṁ comes first. Alaṁ means to fully obtain, prevent, and decorate etc. Because it is Bhraji alaṁ kṛñ, it is Iṣṇu'o. It is a quality. Ktvai. Kaṭaṁ kṛtvā. Because it is one doer, it is Ktvau. Khalai. Īṣad dya ḍhya bhavaṁ bhavatā. Bhū means to exist. Īṣata comes first. Because for the doer and etc. also Bhū kṛñ etc., it is Khalau. Yui. Īṣat sthanaṁ bhavatā. Ṣṭha means to go and return. Because from Āta etc. it is not Darpi and Drati, it is Yu'o. Because it is Yu vu ḍha etc., it is changed to Ana. Śa naṅai. Somaṁ bava mānaḥ. Pāuṅ means to purify. Pāuṅ is Śānaṅau of Yaja etc. Anvikaraṇau. It is a quality. Because from A to Ān is Ma ending, it is the letter Ma Āgamau. Tṛṇai. Karttā kaṭaṁ. Because it is Tṛṇau, it is Tṛṇau. Vuṇai. Kaṭaṁ kārako brajati. Ḍu kṛñ means to do. Because for the action, for the meaning of action it is Vuṇa and Tum etc., it is Vuṇau. Ṇinai. Śa