Tibetan
། ཡུཥྨཏ། ཨསྨཏ། དག་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །གྲཱ་མོ་ཝསྤཱཾ། ཡ་ཛནྟ྅ཏ། འོ་ན་གང་དུ་སྔ་མ་དང་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་དེར་ངེས་པར་དོན་ཉེ་བར་དམིགས་སོ་ཞེས་པས་ན་ཅིས་དོན་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྨོས་ཤེ་ན། བདེན་མོད། ཕ་རོལ་རྣམ་དབྱེའི་མིང་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྨོས་སོ། །དེས་ན་རྣམ་དབྱེའི་ཁོ་ན་ཚིག་གི་མིང་ཅན་ཡིན་གྱི་རྐྱེན་གཞན་གྱི་མཐའ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིས་འགྱུར་ཞེན། ཛྙཱ་ན་བུདྡྷ་མ་ཞེས་པ་འདིར། ཛྙཱ་ན་བུདྡྷ་ཞེས་པ་ཀྭི་པའི་མཐའ་ཅན་འདིའི་ཚིག་མཐའ་ལ་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་དྷ་ཡིག་གི་དང་པོ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དོན་སྨོས་པར་བྱའི། ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྨོས་པ་ནི་དོན་མེད་པའོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་དུ་སྔ་མ་དང་ཕ་རོལ་དག་མེད་ཅིང་དོན་ཉེ་པར་དམིགས་པ་དེར་ཡང་ཚིག་གི་མིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྨོས་སོ། ། དེས་ན། བྱ་ཏི་སེ། ད་དྷི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ། །བྱ་ཏི་སྔ་མ་ཅན་གྱི་ཨ་སྟི་ལས་སེའི་རྐྱེན་ནོ། །ཨསྟཱི་དང་པོའི་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །ཨ་སྟིའི་སི་ལའོ་ཞེས་བས་ས་དབྱིའོ། །ད་དྷི་ཞེས་པ་འདི་ལ་མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ་དག་གི་ཞེས་པས་སི་དབྱིའོ། །རིམ་པ་བསམ་འདས་པར་ཕྲལ་བར་བྱའོ། །ཨ་ཏི་སྔ་མ་ཅན་གྱི་ཀྲ་མི་ལས་འདའ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་དངོས་པོ་ལ་གྷ་ཉའོ། །ཨིཊ་དང་བཅས་པ་ཨལ་མཐའི་ཞེས་པས་ཨི་ཙ་དང་འདྲ་བར་འགྱར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རིང་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བྱིངས་དོན་ལ་ཨིན་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏའོ་ཞེས་པས་ཨིན་ནོ། །ཨིན་ལ་རྟགས་ཀྱི་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །དེ་ནས་ད་ལྟར་པ་ལ་ཤནྟྲིང་དང་ཨཱ་ན་ཤ་དག་གོ་ཞེས་པ་ཤཏྲྀངའོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་ཞེས་པས་ཨ་དབྱིའོ། །གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་སི་དབྱིའོ། །བརྩེགས་པའི་མཐའི་དབྱིའོ། །བི་སྔོན་མ་ཅན་ཤཱི་ཥ་ལས་ཕྲལ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་དངོས་པོ་ལ་གྷ་ཉའོ། །དེ་ནས་ཕྲལ་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་སྔ་མ་བཞིན་ཨིནའོ། །སཔྟ་མིའའི་ཡཱ་ཏཱོ། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཡོན་ཏན་ཏོ། །ཡཱ་སྒྲའི་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བཤད་པའོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པ་འདས་ཤིང་འཁྲུལ་པར་མི་བྱེད་པར་ཕྲལ་བར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་གང་ཁོ་ནས་ཡི་གེ་སྦྱར་པ་དེ་ཁོ་ནས་ཕྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་དྷི་ཨ་ཏྲ། ད་དྷྱ་ཏྲ། དྷི་ཡིག་ལས་ཨི་ཡིག་ཕྲལ་བར་བྱ་སྟེ་སྔ་མར་ནི་མ་
Chinese
于 ཡུཥྨཏ། （藏文，梵文天城体：अस्मत्，梵文罗马拟音：asmat，汉语字面意思：我）， 等等之中。གྲཱ་མོ་ཝསྤཱཾ། ཡ་ཛནྟ྅ཏ། 那么，凡是先前和其后的，必定是指意义相近的，那么为何要说意义相近呢？ 确实如此。为了完全理解具有名称的后续变格，所以说了相近。因此，变格仅仅是词语的名称，而不是其他词尾的结尾。会变成什么呢？ 比如，在ཛྙཱ་ན་བུདྡྷ་མ་这个词中，ཛྙཱ་ན་བུདྡྷ་这个词是ཀྭི་པ་的结尾，按照དྷུཊ་等规则，དྷ་这个字母会变成第一个字母。如果那样的话，应该说意义，说相近就没有意义了，如果这样说。回答说，凡是没有先前和其后，并且意义相近的地方，词语的名称也会像那样变化，所以说了相近。 因此，བྱ་ཏི་སེ། ད་དྷི་等等，在词语本身中成立。བྱ་ཏི་是先前，从ཨ་སྟི་变化为སེའི་词尾。按照ཨསྟཱི་དང་པོའི་的规则，ཨ་变成དབྱིའོ། 按照ཨ་སྟིའི་སི་ལའོ་的规则，ས་变成དབྱིའོ། 在ད་དྷི་这个词中，按照从非阳性词到སི་ཨམ་等的规则，སི་变成དབྱིའོ། 应该按照次第，不可思议地分开。ཨ་ཏི་是先前，从ཀྲ་མི་变化为འདའ་བ་，所以对于事物是གྷ་ཉའོ། 因为ཨིཊ་和ཨལ་词尾在一起，所以按照和ཨི་ཙ་相似的规则，为了阻止变化，所以不会变长。然后，因为不会变化，所以对于基本意义，按照ཨིན་ཏེ་ཀཱ་རི་ཏའོ་的规则，是ཨིན་ནོ། 按照ཨིན་的标记规则，ཨ་这个字母变成དབྱིའོ། 然后，现在是ཤནྟྲིང་和ཨཱ་ན་ཤ་，也就是ཤཏྲྀངའོ། ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། ཡོན་ཏན་ནོ། 按照ཨ་和连接字母的规则，ཨ་变成དབྱིའོ། 按照清晰的规则，སི་也变成དབྱིའོ། 重叠的结尾变成དབྱིའོ། 按照བི་在先，从ཤཱི་ཥ་分开的规则，对于事物是གྷ་ཉའོ། 然后，因为要分开，所以像先前一样是ཨིནའོ། སཔྟ་མིའའི་ཡཱ་ཏཱོ། ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། ཡོན་ཏན་ཏོ། 按照ཡཱ་声音的规则，是ཨི་本身。这是完全的解释。应该分开那些组合成一个字母的，不要错过和混淆，应该按照组合字母的顺序分开，应该完全解释。ད་དྷི་ཨ་ཏྲ། ད་དྷྱ་ཏྲ། 应该从དྷི་这个字母中分开ཨི་这个字母，先前不是
English
In yuṣmat, asmat (藏文，梵文天城体：अस्मत्，梵文罗马拟音：asmat，汉语字面意思：I), and so on. Grāmo vaspāṃ, yajanta'ta. Now, wherever there is a prior and a subsequent, it is certain that the meaning is closely intended, so why is it said that the meaning is closely intended? It is true. The proximity is stated for the purpose of fully grasping the subsequent inflection with a name. Therefore, the inflection is only the name of the word, and not the end of another suffix. What will happen? For example, in the word jñāna buddha ma, the word jñāna buddha is the end of kvipa, according to the rules of dhuṭ, etc., the letter dha will become the first letter. If that is the case, the meaning should be stated, and stating the proximity is meaningless, if you say so. It is said that wherever there is no prior and subsequent, and the meaning is close, the name of the word will also change as it is, so the proximity is stated. Therefore, bya ti se, da dhi, etc., are established in the word itself. Bya ti is prior, from asti to the suffix of se. According to the rule of astī and po'i, a becomes dyi'o. According to the rule of asti'i si lao, sa becomes dyi'o. In the word da dhi, according to the rule from non-masculine to si am, etc., si becomes dyi'o. It should be separated in an inconceivable order. Ati is prior, from kra mi to 'da' ba, so for things it is gha nya'o. Because iṭ and al endings are together, according to the rule similar to i ca, in order to prevent change, it will not become long. Then, because it does not change, for the basic meaning, according to the rule of in te kā ri tao, it is in no. According to the marking rule of in, the letter a becomes dyi'o. Then, now it is śantriṃ and ā na śa, that is śatr̥ṃ'o. An bi ka ra ṇa'o. Yontan no. According to the rule of a and connecting letters, a becomes dyi'o. According to the clear rule, si also becomes dyi'o. The overlapping ending becomes dyi'o. According to the rule of bi preceding and separating from śīṣa, for things it is gha nya'o. Then, because it is to be separated, it is in no as before. Sapta mi'i yā to. An bi ka ra ṇa'o. Yontan to. According to the rule of yā sound, it is i itself. This is a complete explanation. Those that are combined into one letter should be separated, do not miss and confuse, and should be separated in the order of combining letters, and should be fully explained. Da dhi a tra. Da dhyā tra. The letter i should be separated from the letter dhi, not before.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྨོངས་པ་བཟོག་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲང་ངོ༌། །ཚིག་དང་པོ་བཞི་ནི་གཉིས་པའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །གསལ་བྱེད་གང་དབྱངས་མེད་པ་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲང་བར་བྱའོ། །ཏྭ་མཏ། མཆུ་དང་ཉེ་བ་ཅན་དང་ལྕེ་རྩ་ཅན་དག་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མིང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནའང་ཕ་རོལ་དུ་དྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། པ་ཝ་ཝཿ་དང༌། ཤེ་ཥཱ་ཋྐྲརྨ་། བྱེད་པར་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་འཛིན་པ་གྲུབ་པོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་སྡོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་སོ། ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་གང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྟན་པ་འཆོས་སོ། །གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་གྷ་ཉའོ། །འཕེལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འཛིན་པའོ། །ཀྲྀ་ཏྱ་དང་ཨུཊ་རྣམས་གཞན་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡུཊའོ། །མ་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་འཛིན་པར་གྲུབ་ཅིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་པ་དང་དབྱི་བ་དང་པླུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ཤེས་བྱེད་སྦྱོར་བ་འཐད་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་དེ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གཟུང་བས་ཅི་བྱ། ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་མཚམས་སྦྱོར་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།མཚུངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ། །དཱིརྒྷྭི་ཞེས་པ་མི་ཟད་པ་སྟེ་དང་པོའི་གཅིག་གི་ཚིག་ཕྱིས་པའོ། །རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་རིང་པོར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཁྱ་ཏ་ལས་ཀྱང་ཏ་མ་སོགས་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་རྩྭིའོ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཤུགས་ལས་ཙྭི་ཕ་རོལ་ལ་ཨཱི་ཡི་གེའི་ཨཱི་ཉྡ་དེ་ཙྭི་དབྱི་བ་ཡང་ངོ༌། །མཚུངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ཕ་རོལ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཕ་རོལ་ཡང་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། མཱ་ཥཱ་ཌྷ་ཀཾ། ད་དྷི་ཧ་ཏེ། མ་དྷཱུ་ཧ་ནཾ། ཧོ་ཏྲྀ་ཥིཿ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མ་དྷྭ་ན་ཡ། ལྀ་ཡིག་ནི་རིང་པོར་བྱས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་བརྗོད་མེད་དོ། །འོ་ན་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོ་ནི་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ལ་སྲིད་དོ་ཞེས་པས་མཚུངས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་གང་དུ་འདི
Chinese
是啊。是为了消除孩子们的愚昧而说的。没有元音的辅音要移到后面的字母上。前四个词是第二个。这是成就的意思。任何没有元音的辅音都要移到后面的字母上。ཏྭ་མཏ། 接近嘴唇的和舌根的，即使没有辅音的名称，也会移到后面，如：པ་ཝ་ཝཿ་，ཤེ་ཥཱ་ཋྐྲརྨ་。从“做”这个词的理解而来。从世间的近用中，执持得以成立。世间是指以前的老师们。 进行近用，并且用什么来称呼呢，这就是近用，也就是修饰教法。从辅音来说也是，如གྷ་ཉའོ。是增长。世间的近用就是世间近用。要执持，就是执持。ཀྲྀ་ཏྱ་和ཨུཊ་等在其他地方也是，如ཡུཊའོ。没有说出的行为是世间人的近用，从以前老师的论典中，执持得以成立并且将会成就。毁灭、除去和པླུ་ཏ་等都要从世间的近用中去理解。对于那些适合施加知识作用等也能成就的，那么用世间的近用来执持有什么用呢？ 乔沃·扎炯所著的对学生有益的注释，第一章到此结束。 相似的字母会变成长音，后面的字母也会除去。དཱིརྒྷྭི་的意思是不尽，是第一个词的省略。不是长音的变成长音，如ཨཱ་ཁྱ་ཏ་等，如ཏ་མ་等，如རྩྭིའོ。通过这个确定的指示，ཙྭི་后面的ཨཱི་字母的ཨཱི་ཉྡ་，那个ཙྭི་也要除去。相似的字母在后面会变成长音，后面的字母也会除去。མཱ་ཥཱ་ཌྷ་ཀཾ། ད་དྷི་ཧ་ཏེ། མ་དྷཱུ་ཧ་ནཾ། ཧོ་ཏྲྀ་ཥིཿ。如果问什么是相似的字母，如：མ་དྷྭ་ན་ཡ། ལྀ་字母因为没有很好地连接长音，所以没有例子。如果说对于相似的字母，长音只可能在相同的情况下出现，那么为什么要说相同呢？应该说，因为在这里
English
Yes. It is said for the purpose of dispelling the ignorance of children. A consonant without a vowel should be moved to the following letter. The first four words are the second. This is the meaning of accomplishment. Any consonant without a vowel should be moved to the following letter. Tva-mata. Those close to the lips and the root of the tongue, even if they do not have the name of a consonant, will be moved to the following, such as: pa-va-vah, she-sha-thkra-rma. It comes from the understanding of the word "to do." From the worldly near-use, holding is established. The world refers to the former teachers. To engage in near-use, and what is used to name it, this is near-use, that is, embellishing the Dharma. From the consonant also, such as gha-nya. It is growth. The near-use of the world is the worldly near-use. To be held is to hold. Kritya and ut, etc., are also elsewhere, such as yut. The unsaid action is the near-use of worldly people, from the treatises of former teachers, holding is established and will be accomplished. Destruction, removal, and pluta, etc., should be understood from the worldly near-use. For those who are suitable to apply the function of knowledge, etc., and can also be accomplished, then what is the use of holding with the worldly near-use? The commentary by Jowo Drakjor, which is beneficial to students, ends the first chapter here. Similar letters will become long vowels, and the following letter will also be removed. Dirghi means inexhaustible, it is the omission of the first word. That which is not a long vowel becomes a long vowel, such as akhyata, etc., such as tama, etc., such as trsi. Through this definite indication, the i of the i letter after tsi, that tsi should also be removed. Similar letters will become long vowels in the following, and the following letter will also be removed. Masha-dhakam. Da-dhi-hate. Ma-dhu-hanam. Hotri-shi. If asked what are similar letters, such as: ma-dhvana-ya. The letter li has no example because it does not connect long vowels well. If it is said that for similar letters, long vowels can only occur in the same situation, then why say the same? It should be said, because here