Tibetan
་ཏེ་དེའི་བོད་པ་འདིའོ། ཨནྟུ་དང་ཨས྄ མཐའིའང་བྱིངས་མ་ཡིན་པའི་སི་ལའོ། །ཨནྟུ་དང་ཨས྄དེ་དག་ནི་ཨནྟུ་ཨས་དག་གོ །དེ་དག་སྒྲ་གང་ཞིག་གི་མཐའ་ཅན་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །བྱིངས་མ་ཡིན་ནི་བྱིངས་མིན་ནོ། །ཨནྟུའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྒྲ་དང༌། ཨས་མཐའི་བྱིངས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་དེའི་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། སཾབུདྡྷི་མ་ཡིན་པའི་སི་ཕ་རོལ་ལའོ། །བྷ་ཝཱན྄། གོ་མཱན྄། ཙནྡྲ་མཿ། ཨཔྶ་རཱཿ། གང་གི་གྲགས་པ་བཟང་པོ་ཡིན་པ་དེ་གྲགས་བཟང་པོ། །མཐའ་མེད་ན་མཐའ་དང་ཡུལ་མཚུངས་པའི་ཞེས་པ་དག་ལས་ཨནྟུ་དང་ཨས྄ དག་གི་ཨ་ཡིག་རིང་པོར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྷྱ་སྟེ། ཨུཏ྄ རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་མཐའ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྀ་ཡིག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་མི་འགྱུར་ཏེ། པ་ཐ་ནཱ། ད་ལྟར་བ་ལ་ཤནྟྲིངཱོ༌། །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །ཨ་དང་ མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དབྱིའོ། །བྱིངས་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པོཎྜ་གྲཿ་གྲ་སུ་ཟ་བ་ལའོ། །ལྷག་མ་ཟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྭིཔ྄འོ། །ཀྭིཔའི་མཐའ་ཅན་ནི་བྱིང་ཉིད་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། རྟགས་ཉིད་དུའང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཀྭིཔ྄འི་མཐའ་ཅན་ནི་བྱིངས་ཉིད་དོ། །སི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གོ་མནྟཽ། སམྦུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་གོ་མན྄། ཧེ་ཙནྡྲ་མཿ། ཨིན་ཧན྄ པཱུ་ཥན྄ཨརྻ་མན་རྣམས་ཀྱི་ཤི་སི་ལ་འང་ངོ༌། །ཨིན྄ དང་ཧན྄ དང༌། བཱུ་ཥན྄ དང་ཨརྻ་མན་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱའི་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། སི་དང་ཤི་ཕ་རོལ་ལའང་ངོ། །གྲོང་ཁྱེར་གང་རྣམས་སུ་དཔྱ་མང་པོ་ཡོད་པ་དེ་ནི། བ་ཧུ་དཎྜཱི་ནི། དེ་བཞིན་དུ། བ་ཧུ་བྲྀ་ཏྲ་ཧཱ་ཎི། བ་ཧུ་པཱུ་ཥཱ་ཎི། བ་ཧུ་ཨརྻ་མཱ་ཎཱི། དཎྜི་བྲྀ་ཏྲ་ཧཱ། པཱུ་ཥཱ། ཨརྻ་མཱ། གྷུཊ་ལའང་སཾ་བུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོར་གྲུབ་མོད། སྦྱོར་བ་བརྩམ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུའོ། དེས་ན། ཨིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤི་སི་དག་ཁོ་ནའི་གྷུཊ་རིང་པོ་ལྟ་བུར་འགྱུར་གྱི། གྷུཊ་གཞན་ལ་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། དཎྜྀ་ནཿ། བྲྀ་ཏྲ་ཧ་ཎཿ་པཱུ་ཥ་ཎཿ། ཨརྻ་མ་ཎཽ། ཨརྻ་མ་ཎཿ། ཨུ་ཤ་ནས྄ པུ་རུ་དཾ་ཤས྄ ར་ཨ་ནེ་ཧས་རྣམས་ཀྱི་སི་ལ་ཨན་མཐའོ། །ཨུ་ཤ་ནས྄ དང༌། པུ་རུ་དཾ་ཤས་དང་ཨ་ནེ་ཧས་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཨན་དུ་བསྒྱུར་དུ་བསྒྱུར་བ་འཐོབ་སྟེ། སམྦུདྡྷི་མ་ཡིན་པའི་སི་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཨུ་ཤ་ནཱ། པཱུ་རུ་དཾ་ཤཱ། ཨ་ནེ་ཧཱ། འདིས་ས་ཡིག་ནི་ཨན྄ དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །གྷུཊ་ལ་འང
Chinese
那是他们的藏文。安度(藏文：ཨནྟུ་，梵文天城体：अन्तु，梵文罗马拟音：antu，汉语字面意思：安度)和阿斯(藏文：ཨས྄，梵文天城体：अस्，梵文罗马拟音：as，汉语字面意思：阿斯)结尾的，也是非词干的斯。安度和阿斯，那些就是安度阿斯。那些是哪个词的结尾，这样来组合词语。非词干就是非词干。安度结尾的词，和阿斯结尾的非词干，也就是脱离词干的，会变长，在非呼格的斯之后。婆万(藏文：བྷ་ཝཱན྄，梵文天城体：भवन्，梵文罗马拟音：bhavan，汉语字面意思：存在)。郭曼(藏文：གོ་མཱན྄，梵文天城体：गोमान्，梵文罗马拟音：goman，汉语字面意思：有牛的)。旃陀罗玛(藏文：ཙནྡྲ་མཿ，梵文天城体：चन्द्रम，梵文罗马拟音：chandrama，汉语字面意思：月亮)。阿普萨拉斯(藏文：ཨཔྶ་རཱཿ，梵文天城体：अप्सराः，梵文罗马拟音：apsaras，汉语字面意思：天女)。谁的名声好，那就是名声好。如果没有结尾，和结尾的处所相同，从那些安度(藏文：ཨནྟུ་，梵文天城体：अन्तु，梵文罗马拟音：antu，汉语字面意思：安度)和阿斯(藏文：ཨས྄，梵文天城体：अस्，梵文罗马拟音：as，汉语字面意思：阿斯)的阿字要清楚地知道会变长，因为说了乌特(藏文：ཨུཏ྄，梵文天城体：उत्，梵文罗马拟音：ut，汉语字面意思：向上)是后续的结尾。因此，日字后续的不会变化，如帕塔纳。现在是瓦拉香特林郭。安毗迦拉纳。阿和连接的字母是伊。什么是非词干呢？蓬达格拉，格拉是吃的意思。吃剩下的，因此是奎普(藏文：ཀྭིཔ྄，梵文天城体：क्विप्，梵文罗马拟音：kvip，汉语字面意思：后缀)。奎普(藏文：ཀྭིཔ྄，梵文天城体：क्विप्，梵文罗马拟音：kvip，汉语字面意思：后缀)结尾的不是表示词干本身，也要理解为只是词尾，奎普(藏文：ཀྭིཔ྄，梵文天城体：क्विप्，梵文罗马拟音：kvip，汉语字面意思：后缀)结尾的就是词干本身。什么是斯呢？郭曼托。什么是非呼格呢？嘿，郭曼。嘿，旃陀罗玛。因(藏文：ཨིན་，梵文天城体：इन्，梵文罗马拟音：in，汉语字面意思：有者)，汉(藏文：ཧན྄，梵文天城体：हन्，梵文罗马拟音：han，汉语字面意思：杀者)，布善(藏文：པཱུ་ཥན྄，梵文天城体：पूषन्，梵文罗马拟音：pushan，汉语字面意思：补善)，阿里耶曼(藏文：ཨརྻ་མན་，梵文天城体：अर्यमन्，梵文罗马拟音：aryaman，汉语字面意思：阿里耶曼)等的希斯也是。因(藏文：ཨིན་，梵文天城体：इन्，梵文罗马拟音：in，汉语字面意思：有者)和汉(藏文：ཧན྄，梵文天城体：हन्，梵文罗马拟音：han，汉语字面意思：杀者)，以及布善(藏文：བཱུ་ཥན྄，梵文天城体：पूषन्，梵文罗马拟音：pushan，汉语字面意思：补善)和阿里耶曼(藏文：ཨརྻ་མན་，梵文天城体：अर्यमन्，梵文罗马拟音：aryaman，汉语字面意思：阿里耶曼)这些的乌帕达会变长，在斯和希之后也是。哪些城市有很多税收，那就是巴胡丹迪尼。同样地，巴胡布里特拉哈尼。巴胡普沙尼。巴胡阿里耶玛尼。丹迪，布里特拉哈。普沙。阿里耶玛。古特也是非呼格，因此会变长，但组合是确定的意思。因此，因(藏文：ཨིན་，梵文天城体：इन्，梵文罗马拟音：in，汉语字面意思：有者)等的希斯才像古特一样变长，其他的古特不会变长，如丹迪那。布里特拉哈那，普沙那。阿里耶玛尼。阿里耶玛纳。乌沙纳斯(藏文：ཨུ་ཤ་ནས྄，梵文天城体：उशनस्，梵文罗马拟音：ushanas，汉语字面意思：乌沙纳斯)，普鲁丹萨斯(藏文：པུ་རུ་དཾ་ཤས྄，梵文天城体：पुरुदंशस्，梵文罗马拟音：purudamshas，汉语字面意思：普鲁丹萨斯)，拉阿内哈斯等的斯是安结尾。乌沙纳斯(藏文：ཨུ་ཤ་ནས྄，梵文天城体：उशनस्，梵文罗马拟音：ushanas，汉语字面意思：乌沙纳斯)和普鲁丹萨斯(藏文：པུ་རུ་དཾ་ཤས྄，梵文天城体：पुरुदंशस्，梵文罗马拟音：purudamshas，汉语字面意思：普鲁丹萨斯)和阿内哈斯这些的结尾可以转换为安，在非呼格的斯之后。乌沙纳。普鲁丹沙。阿内哈。这把萨字转换为安时，阿字是伊。古特也是。
English
That is their Tibetan. Antu (Tibetan: ཨནྟུ་, Sanskrit Devanagari: अन्तु, Sanskrit Romanization: antu, Chinese literal meaning: Antu) and As (Tibetan: ཨས྄, Sanskrit Devanagari: अस्, Sanskrit Romanization: as, Chinese literal meaning: As) endings, also the non-stem si. Antu and As, those are Antu As. Those are the endings of which words, thus the words are combined. Non-stem is non-stem. The word ending in Antu, and the non-stem ending in As, that is, separated from the stem, will become long, after the non-vocative si. Bhavan (Tibetan: བྷ་ཝཱན྄, Sanskrit Devanagari: भवन्, Sanskrit Romanization: bhavan, Chinese literal meaning: Being). Goman (Tibetan: གོ་མཱན྄, Sanskrit Devanagari: गोमान्, Sanskrit Romanization: goman, Chinese literal meaning: Having cows). Chandrama (Tibetan: ཙནྡྲ་མཿ, Sanskrit Devanagari: चन्द्रम, Sanskrit Romanization: chandrama, Chinese literal meaning: Moon). Apsaras (Tibetan: ཨཔྶ་རཱཿ, Sanskrit Devanagari: अप्सराः, Sanskrit Romanization: apsaras, Chinese literal meaning: Celestial nymph). Whoever's fame is good, that is good fame. If there is no ending, the place is the same as the ending, from those Antu (Tibetan: ཨནྟུ་, Sanskrit Devanagari: अन्तु, Sanskrit Romanization: antu, Chinese literal meaning: Antu) and As (Tibetan: ཨས྄, Sanskrit Devanagari: अस्, Sanskrit Romanization: as, Chinese literal meaning: As), the letter A should be clearly known to become long, because it is said that Ut (Tibetan: ཨུཏ྄, Sanskrit Devanagari: उत्, Sanskrit Romanization: ut, Chinese literal meaning: Upward) is the subsequent ending. Therefore, the letter Ri followed by will not change, such as Pathana. Now it is Wala Shantringo. Anvikarana. The letter connecting A and is I. What is non-stem? Ponda Gra, Gra means to eat. Eating the leftovers, therefore it is Kvip (Tibetan: ཀྭིཔ྄, Sanskrit Devanagari: क्विप्, Sanskrit Romanization: kvip, Chinese literal meaning: suffix). The ending of Kvip (Tibetan: ཀྭིཔ྄, Sanskrit Devanagari: क्विप्, Sanskrit Romanization: kvip, Chinese literal meaning: suffix) does not indicate the stem itself, and it should also be understood as just the ending, the ending of Kvip (Tibetan: ཀྭིཔ྄, Sanskrit Devanagari: क्विप्, Sanskrit Romanization: kvip, Chinese literal meaning: suffix) is the stem itself. What is Si? Gomanto. What is non-vocative? Hey, Goman. Hey, Chandrama. In (Tibetan: ཨིན་, Sanskrit Devanagari: इन्, Sanskrit Romanization: in, Chinese literal meaning: possessor), Han (Tibetan: ཧན྄, Sanskrit Devanagari: हन्, Sanskrit Romanization: han, Chinese literal meaning: killer), Pushan (Tibetan: པཱུ་ཥན྄, Sanskrit Devanagari: पूषन्, Sanskrit Romanization: pushan, Chinese literal meaning: Pushan), Aryaman (Tibetan: ཨརྻ་མན་, Sanskrit Devanagari: अर्यमन्, Sanskrit Romanization: aryaman, Chinese literal meaning: Aryaman) etc.'s Shi Si are also. In (Tibetan: ཨིན་, Sanskrit Devanagari: इन्, Sanskrit Romanization: in, Chinese literal meaning: possessor) and Han (Tibetan: ཧན྄, Sanskrit Devanagari: हन्, Sanskrit Romanization: han, Chinese literal meaning: killer), and Pushan (Tibetan: བཱུ་ཥན྄, Sanskrit Devanagari: पूषन्, Sanskrit Romanization: pushan, Chinese literal meaning: Pushan) and Aryaman (Tibetan: ཨརྻ་མན་, Sanskrit Devanagari: अर्यमन्, Sanskrit Romanization: aryaman, Chinese literal meaning: Aryaman) these's Upadha will become long, after Si and Shi also. Which cities have a lot of taxes, that is Bahu Dandini. Similarly, Bahu Britrahani. Bahu Pushani. Bahu Aryamani. Dandi, Britraha. Pusha. Aryama. Ghuta is also non-vocative, so it becomes long, but the combination is a definite meaning. Therefore, In (Tibetan: ཨིན་, Sanskrit Devanagari: इन्, Sanskrit Romanization: in, Chinese literal meaning: possessor) etc.'s Shi Si only become long like Ghuta, other Ghuta will not become long, such as Dandina. Britrahana, Pushana. Aryamani. Aryamana. Ushanas (Tibetan: ཨུ་ཤ་ནས྄, Sanskrit Devanagari: उशनस्, Sanskrit Romanization: ushanas, Chinese literal meaning: Ushanas), Purudamshas (Tibetan: པུ་རུ་དཾ་ཤས྄, Sanskrit Devanagari: पुरुदंशस्, Sanskrit Romanization: purudamshas, Chinese literal meaning: Purudamshas), La Anehas etc.'s Si is An ending. Ushanas (Tibetan: ཨུ་ཤ་ནས྄, Sanskrit Devanagari: उशनस्, Sanskrit Romanization: ushanas, Chinese literal meaning: Ushanas) and Purudamshas (Tibetan: པུ་རུ་དཾ་ཤས྄, Sanskrit Devanagari: पुरुदंशस्, Sanskrit Romanization: purudamshas, Chinese literal meaning: Purudamshas) and Anehas these endings can be converted to An, after the non-vocative Si. Ushana. Purudamsha. Aneha. This converts the letter Sa to An, the letter A is I. Ghuta also.
Tibetan
་སམྦུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །སི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུ་ཤ་ན་སཽ། པུ་རུ་དཾ་ཤ་སཽ། ཨ་ནེ་ཧཿ་སཾབུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་ཨུ་ཤ་ནཿ་ཧེ་པུ་རུ་དཾ་ཥཿ་ཧེ་ཨེ་ན་ཧ། སམྦུདྡྷིའི་ཡུལ་ལ་ཨུ་ཤ་ནས་གཟུགས་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། ན་མཐའ་དང་ད་བཞིན་དུ་ས་མཐའ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །ཧེ་ཨུ་ཤ་ནན྄། ཧེ་ཨུ་ཤ་ནཿ་ཧེ་ཨུ་ཤ་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཨན་དུ་བསྒྱུར་རོ། །རྟགས་མཐའི་ན་ཡིག་དབྱིའོ། །ཕྱོགས་ཅན་ནི་ཡེ་གེའི་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ཀྱང་མཐའ་གཟུང་བ་འཐོབ་པ་ལ་སླར་ཡང་མཐའ་སྨོས་པ་ནི། གཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་གེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ་ཞེས་པས་ཨུ་ཤ་ནས་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ ཅད་ཨན་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྡོག་པའི་དོན་དུའོ། །ས་ཁིའི་འང་ངོ༌། །ས་ཁིའི་སྒྲའི་མཐའ་སམྦུདྡྷི་མ་ཡིན་པའི་སི་ཕ་རོལ་ལ་ཨན་དུ་བསྒྱུར་བ་འཐོབ་བོ། །ས་ཁཱ། སི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ས་ཁི་བྷིཿ། །སམྦུདྡྷི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེས་ན། ཧེ་ས་ཁེ། གྷུཊ་ལ་ནི་ཨེའོ། །ས་ཁིའི་སྒྲའི་མཐའ་ཅན་ནི་སམྦུདྡྷི་མ་ཡིན་པའི་གྷུཊ་ཕ་རོལ་ལ་ཨེ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ས་ཁཱ་ཡཽ། ས་ཁཱ་ཡཿ། ས་ཁ་ཡམ྄། ས་ཁཱ་ཡཽ། །གྷུཊ་ལ་ཞེ་སྤ་ཅི་ཞེ་ན། ས་ཁྱི་བྷྱཱཾ། སམྦུདྡྡྷི་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་ས་ཁྱེ། དི་བའི་གསལ་བྱེད་ལ་ཨུཏ྄འོ། །དིབ་ཅེས་པ་འདིའི་མཐའ་གསལ་བྱེད་ལ་ཨུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དྱུ་བྷྱཱཾཿ། དྱུ་བྷིཿ། དྱུ་ཥུ། ཏ་ཕ་ཕ་རོལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཏ་ཕ་རོལ་ཅན་ནི་དེའི་དུས་ཀྱིའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ཨུ་ཡིག་ཉིད་འཛིན་པའི་དོན་དུའོ། །དབྱངས་ནི་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཨུ་ཡིག་ཏུའང་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་བས་སོ། །གསལ་བྱེད་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དི་ཝཽ། སུ་བྷ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསལ་བྱེད་སྨོས་པ་ནི་ཐུན་མོང་བའི་གསལ་བྱེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །དེས་ན་དི་ཝའི་དངོས་པོ་ནི་དྱུ་ཏཱ། དྱུ་ཏྭམ྄། ཨམ྄ ལ་ཡང་ན་ཨཱོ་ཞེས་པའི་ཡང་ན་འབྲེལ་ཏེ། དེའང་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་སོ། །དེས་ན་དེ་ཕན་གྱི་ཡའི་རྐྱེན་ལ་མི་འགྱུར་ཏེ། གསལ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི། །དི་བྱམ། ཨུཏ་དང་གོ་སོགས་ལས་ཡཏ྄འོ་ཞེས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཡཏ྄འོ། །སི་ལ་ཨོའོ། །དི་བ་ཞེས་པའི་སི་ཕ་རོལ་ཨོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨུ་ཉིད་འགོག་པའོ། །དྱཽཿ། སི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དི་བི། སི་ལ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་གཅིག་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བྱའི། །བདུན་པའི་མང་ཚིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སུབ་ལ་ཞེས་པའི་བྱེད་པ་མེད
Chinese
「并非是正等觉」之语甚长。「斯拉」是什么？乌沙纳索，布茹当夏索，阿涅哈。「并非是正等觉」是什么？嘿，乌沙纳哈，嘿，布茹当夏哈，嘿，阿埃纳哈。在正等觉的境地，乌沙纳被认为是三种形式，如同纳结尾和达结尾一样，萨结尾和阿结尾也是如此。嘿，乌沙南，嘿，乌沙纳哈，嘿，乌沙纳。在一种情况下，转换为安。「标志结尾的纳字是益」。具有方向性的是，从「字母」一词中也能获得结尾的含义，但再次提到结尾是因为，「非一的字母是所有」之语，因此，为了阻止将乌沙纳等全部转换为安。萨科的也是。萨科的词的结尾，在并非正等觉的斯之外，可以转换为安。萨卡。「斯拉」是什么？萨科比。「并非是正等觉」是什么？嘿，萨科。「古札」是埃。「萨科」的词的结尾，在并非正等觉的古札之外，会变成埃字。萨卡尧，萨卡亚，萨卡亚姆，萨卡尧。「古札」是什么？萨科比亚姆。「并非是正等觉」是什么？嘿，萨科耶。「地的显现」是乌特。名为「地」的这个词的结尾显现会变成乌本身。迪尤比亚姆，迪尤比，迪尤秀。「使成为达之外」是指「达之外者是那个时候的」，从这句话中是为了保持乌字本身。「元音是保持相似字母的」，因为这句话也会转换为乌字。什么是「显现」？迪沃。在「苏巴等」中提到显现是为了完全掌握共同的显现。因此，地的实体是迪尤达，迪尤达姆。在阿姆上，或者说是奥，或者说是关联，这也是从分别安立分别解释而来。因此，它不会改变那之前的亚的助词，显现的实体是：迪比亚姆。从乌特和郭等中，安立「是雅特」的结合，因此是雅特。「斯拉」是奥。名为「地」的斯之外，会变成奥本身。阻止乌本身。迪奥。「斯拉」是什么？迪比。「斯拉」是指要掌握第一个单数词，而不是第七个复数词，因为没有「苏巴」的行为。
English
The phrase "not being a Samyak-saṃbuddha" is long. What is "Sila"? Ushanā so, Purudaṃśa so, Aneha. What is "not being a Samyak-saṃbuddha"? Hey Ushanāḥ, hey Purudaṃśaḥ, hey Enaḥ. In the realm of Samyak-saṃbuddha, Ushanā is considered to be of three forms, just like the ending with 'na' and the ending with 'da', so are the ending with 'sa' and the ending with 'a'. Hey Ushanann, hey Ushanāḥ, hey Ushanā. In one case, it is transformed into 'an'. The 'na' letter at the end of the sign is 'yi'. The directional one is that the meaning of the end can also be obtained from the word "letter", but mentioning the end again is because of the phrase "the non-one letter is all", therefore, in order to prevent transforming all of Ushanā etc. into 'an'. Also of Sakhi. The end of the word Sakhi, outside of 'si' which is not Samyak-saṃbuddha, can be transformed into 'an'. Sakhā. What is "Sila"? Sakhibhiḥ. What is "not being a Samyak-saṃbuddha"? Hey Sakhe. "Ghuṭa" is 'e'. The end of the word "Sakhi", outside of "Ghuṭa" which is not Samyak-saṃbuddha, will become the letter 'e'. Sakhāyau, Sakhāyaḥ, Sakhāyam, Sakhāyau. What is "Ghuṭa"? Sakhyām. What is "not being a Samyak-saṃbuddha"? Hey Sakhye. "The manifestation of 'di'" is 'ut'. The ending manifestation of this word called "di" will become 'u' itself. Dyubhyām, Dyubhiḥ, Dyuṣu. "Making it beyond 'ta'" means "the one beyond 'ta' is of that time", from this sentence it is for holding the 'u' letter itself. "The vowel is for holding similar letters", because this sentence will also be transformed into the 'u' letter. What is "manifestation"? Divau. Mentioning manifestation in "Suba etc." is for completely grasping the common manifestation. Therefore, the entity of 'di' is Dyutā, Dyutvam. On 'am', or rather 'au', or rather association, this is also from separately establishing separate explanations. Therefore, it will not change the particle 'ya' before that, the entity of manifestation is: Dibyam. From 'ut' and 'go' etc., establishing the combination "is Yat", therefore it is Yat. "Sila" is 'au'. Outside of 'si' called "di", it will become 'au' itself. Preventing 'u' itself. Dyauḥ. What is "Sila"? Dibi. "Sila" means to grasp the first singular word, not the seventh plural word, because there is no action of "Suba".