Tibetan
གཱཿཀཱ་ལ་ཡ་ཏི། འདིར་བསྣུན་པའི་ལས་ཆོམ་རྐུན་ཏེ་བགྲང་བའི་ལས་བ་ལང་ངོ༌། ཧནྟིའི་ཡས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ལྔ་པ་ལ་དབྱིའོ། །བདུན་པ་ལའང་ཚད་དང་ཨཱ་སཱཏྟི་དག་ལའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བདུན་པ་སྟེ། བདུན་པའི་མཐའ་ལའང་བྱིངས་ལས་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། ཚད་དང་ཨཱ་སཏྟི་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ལའོ། འཚད་ནི་ཆུར་དང་སྲིད་དུའོ། །ཨཱ་སཏྟི་ནི་ཉེ་བའོ། །རེ་ཞིག་ཚད་དྭྱེད་གུ་ལོ་ཏ་ཀཪྵ་མི་ཀྵཾ྄ ཙྪི་ནཏྟི། དྭྱངྐུ་ལེ་ནོཏ་ཀཪྵ། ཀྲྀ་ཥ་འབྲི་བ་ལའོ། །ཨུད྄ སྔོན་དུའོ། །དྭྱ་གུཾ་ལོཏྐཪྵཾ། དྭྱཾ་གུ་ལེ་ཨུཏྐཪྵཾ། ཨཱ་སཏྟི་ལ་ཀེ་ཤ་གྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། ཀེ་ཤཻ་རྒྲཱ་ཧཾ། ཀཻ་ཥེ་ཥུ་གྲཱ་ཧཾ། གསུམ་པ་དང་བདུན་པ་དག་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨུ་པ་སྔོན་མ་ལས་པཱིད་དང་རུ་དྷི་དང༌། ཀྲྀ་ཥི་རྣམས་ལས་ཎམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་པ་དང་བདུན་པ་དག་ལ་དེ་འདྲ་བས་ལས་གཅིག་གིས་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི། སཱརྵྭོས་པཱི་ཌཾ་ཤེ་ཏེ། པཱརྴྭ་བྷྱཱཾ་ཨུ་པ་པཱི་ཌམ། པཱརྴྭ་ཡོ་རུ་པ་པཱི་ཌཾ། བྲ་ཛོ་པ་རོ་དྷཾ་གཱཿ་སྠཱ་པ་ཡ་ཏི། བྲ་ཛེ་ནོ་པ་རོ་དྷཾ། བྲ་ཛེ་ཨུ་པ་རོ་དྷཾ། པཱ་ཎྱུ་པ་ཀཪྵ་མ་དྷཱ་ནཱ་བྷཀྵ་ཡ་ཏི། པ་ནི་ནོ་པ་ཀཪྵམ། པཱ་ནཱ་བུ་ཀཪྵམ྄། ངེས་པར་ཀུན་སྦྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདོད་པ་ལའོ། །ངེས་པར་ཀུན་སྦྱིན་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་བྱིངས་ལས་ཡོངས་སུ་འདོད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ལ་ཎམ྄ འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་འདོད་པ་ནི་མགྱོགས་པའོ། །མལ་ནས་ལངས་ནས་རྒྱུག་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཤཡྻ་ཡ་ཨུཏྠ་ཡཾ། ཥྛ་གནས་པ་ལའོ། །ཨུཏ་སྔོན་དུའོ། །ཨུཏ་ལས་སྠ་སྟམྦྷ་དག་གི་སྔ་མའི་ཞེས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ལས་ཏིཥྛ་ཏིའི་ས་ཡིག་ཏ་ཡིག་གོ །ཡོངས་སུ་འདོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡྻ་ཡདྷཱ་བ་ཏི། གཉིས་པ་ལའང་ངོ༌། །གཉིས་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཡོངས་སུ་འདོད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ལ་བྱིངས་ལས་ཎམ྄ འགྱུར་རོ། །ཡཥྚི་གྲ་ཧཾ་ཡུདྷྱནྟེ། ལོཥྚ་གྲཱ་ཧི་ཡུདྷྱནྟ། རྣག་གི་ཡན་ལག་ལ་མ་ངེས་པ་ལའོ། །ངེས་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་ཡན་ལག་ལ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་བྱིངས་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ཡན་ལག་བཅད་པ་སྲོག་ཆགས་འཆི་བ་མ་ཡིན་དེ་ངེས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཨཀྴི་ཎ་ཀོ་ཙ་ཛལྤཏ། བྷཱུ་བིཀྵེ་བཀ་ཐ་ཡ་ཏི། ཀུ་ཙུ་ཁ་ཟུམ་པ་ལའོ། །ཀྵི་པ་དེད་པ་ལའོ། །མ་ངེས་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤིར་ཨུཏ་ཀྵེ་པྱ་ཡ་ཀ་ཐ་ཡ་ཏི། གལ་ཏེ་ད་ལྟར་ན་འདིར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་རཿ་པྲ་པེ་ཥམ་ཡུ་དྷྱནྟེ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་གཞན་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་འགུར་རོ། །ཁྱབ
Chinese
གཱཿ ཀཱ་ལ་ཡ་ཏི། 在这里敲打的工作是盗窃，计算的工作是牛。说“ཧནྟིའི་ཡས་ལ་ཡང་ངོ་”因此，第五个是分开的。第七个也是关于程度和ཨཱ་སཱཏྟི་的。第三个的结尾是接近的词和第七个，第七个的结尾也从词根变成ཎམ，关于理解程度和ཨཱ་སཏྟི་。འཚད་是水中和存在中。ཨཱ་སཏྟི་是接近。暂时，程度是དྭྱེད་གུ་ལོ་ཏ་ཀཪྵ་མི་ཀྵཾ྄ ཙྪི་ནཏྟི། དྭྱངྐུ་ལེ་ནོཏ་ཀཪྵ། ཀྲྀ་ཥ་是书写。ཨུད྄ 在前面。དྭྱ་གུཾ་ལོཏྐཪྵཾ། དྭྱཾ་གུ་ལེ་ཨུཏྐཪྵཾ། 关于ཨཱ་སཏྟི་，ཀེ་ཤ་གྲཱ་ཧཾ་ཡུ་དྷྱནྟེ། ཀེ་ཤཻ་རྒྲཱ་ཧཾ། ཀཻ་ཥེ་ཥུ་གྲཱ་ཧཾ། 第三个和第七个，对于接近的词，从ཨུ་པ་在前面，从པཱིད་和རུ་དྷི་和ཀྲྀ་ཥི་等说ཎམ。对于第三个和第七个，用这样的一个例子来说明：སཱརྵྭོས་པཱི་ཌཾ་ཤེ་ཏེ། པཱརྴྭ་བྷྱཱཾ་ཨུ་པ་པཱི་ཌམ། པཱརྴྭ་ཡོ་རུ་པ་པཱི་ཌཾ། བྲ་ཛོ་པ་རོ་དྷཾ་གཱཿ་སྠཱ་པ་ཡ་ཏི། བྲ་ཛེ་ནོ་པ་རོ་དྷཾ། བྲ་ཛེ་ཨུ་པ་རོ་དྷཾ། པཱ་ཎྱུ་པ་ཀཪྵ་མ་དྷཱ་ནཱ་བྷཀྵ་ཡ་ཏི། པ་ནི་ནོ་པ་ཀཪྵམ། པཱ་ནཱ་བུ་ཀཪྵམ྄། 确定地，对于一切布施，是完全想要的。确定地，对于一切布施，对于接近的词，从词根理解完全想要，变成ཎམ。完全想要是快速。从床上起来后，使其奔跑。ཤཡྻ་ཡ་ཨུཏྠ་ཡཾ། ཥྛ་是停留。ཨུཏ་在前面。从ཨུཏ་，སྠ་ སྟམྦྷ་等的“之前的”这个词，是世俗的接近使用的行为，ཏིཥྛ་ཏིའི་的ས་字是ཏ་字。如果问“对于完全想要”是什么，ཡྻ་ཡདྷཱ་བ་ཏི། 对于第二个也是。对于第二个的结尾是接近的词，对于理解完全想要，从词根变成ཎམ。ཡཥྚི་གྲ་ཧཾ་ཡུདྷྱནྟེ། ལོཥྚ་གྲཱ་ཧི་ཡུདྷྱནྟ། 对于脓液的肢体是不确定的。对于不确定的自己的肢体，对于第二个的结尾是接近的词，从词根变成ཎམ。对于哪个肢体被切断，生物不死，那是不确定的。ཨཀྴི་ཎ་ཀོ་ཙ་ཛལྤཏ། བྷཱུ་བིཀྵེ་བཀ་ཐ་ཡ་ཏི། ཀུ་ཙུ་是闭嘴。ཀྵི་པ་是驱赶。如果问“对于不确定”是什么，ཤིར་ཨུཏ་ཀྵེ་པྱ་ཡ་ཀ་ཐ་ཡ་ཏི། 如果现在在这里没有得到，如果问ཨུ་རཿ་པྲ་པེ་ཥམ་ཡུ་དྷྱནྟེ་，真实，从“在其他地方也是”这个词移动。覆盖
English
gA: kA la ya ti. Here, the act of striking is theft, and the act of counting is cattle. Saying "hantii yas la yang ngo," therefore, the fifth is separated. The seventh is also about degree and Asatti. The end of the third is a close word and the seventh, and the end of the seventh also changes from the root to Nama, about understanding degree and Asatti. 'tshad is in water and in existence. Asatti is close. For a moment, the degree is dvyed gu lo ta karSha mi Sham tschinatti. Dvayangku le no ta karSha. kRiSha is writing. ud in front. dvya gum lotkarSham. Dvayam gu le utkarSham. Regarding Asatti, ke sha grAham yudhyante. Ke shai rgrAham. Kai she Shu grAham. The third and seventh, for the close word, from upa in front, from pIda and rudhi and kRiShi etc., say Nama. For the third and seventh, illustrate with such an example: sArShvos pIdam she te. pArshva bhyAm upa pIdam. pArshva yo ru pa pIdam. bra jo pa ro dham gAH sthA pa ya ti. bra je no pa ro dham. bra je u pa ro dham. pANy upa karSha ma dhA nA bhasha ya ti. pa ni no pa karSham. pA nA bu karSham. Certainly, for all giving, it is completely desired. Certainly, for all giving, for the close word, from the root, understanding completely desired, becomes Nama. Completely desired is fast. After getting up from bed, make it run. Shayya ya uttha yam. ShTha is staying. ut in front. From ut, the word "before" of stha stambha etc. is the worldly act of close use, the sa letter of tiShThati is the ta letter. If asked, "What is 'for completely desired'?" yya yadhA va ti. For the second as well. For the end of the second is a close word, for understanding completely desired, from the root becomes Nama. yaShTi graham yudhyante. loShTa grAhi yudhyanta. For the limb of pus is uncertain. For the uncertain own limb, for the end of the second is a close word, from the root becomes Nama. For which limb is cut off, the creature does not die, that is uncertain. akShi Na ko tsa jalpati. BhU biShe baka tha ya ti. ku tsu is to shut the mouth. Shi pa is to drive away. If asked, "What is 'for uncertain'?" Shir uta She pya ya ka tha ya ti. If it is not obtained here now, if asked uraH pra peSham yudhyante, it is true, it moves from the word "also elsewhere." Cover
Tibetan
་པར་བྱ་བ་དང་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ལ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ། བི་ཤི་དང་བ་ཏི་དང་ས་དི་དང་སྐནད་རྣམས་ལ་ཎམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བི་ཤི་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་གི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །ཀུན་ནས་བསྟེན་པ་ནི་ཡང་ཡང་ངོ༌། བི་ཤི་ཁྱབ་པ་ལ། གེ་ཧཾ་གེ་ཧ་མ་ནུ་པྲ་བེ་ཤ་མཱསྟེ། གེ་ཧཾ་གེ་ཧ་མ་ནུ་པྲ་པཱ་ཏ་མཱསྟེ། གེ་ཧཾ་གེ་ཧ་མ་ནུ་པྲ་པཱ་ད་མཱསྟེ། གེ་ཧཾ་གེ་ཧ་མ་བསྐནད་མཱསྟེ། བསྟེན་པ་ལ། གེ་ཧ་མ་ནུ་པར་བེ་ཤ་མ་ནུ་པྲ་བེ་ཤ་མཱསྟེ། གེ་ཧ་མ་ནུ་པྲ་བཱ་ཏ་མ་ནུ་པར་པཱ་ཏ་མཱསྟེ། གེ་ཧཾ་མ་ནུ་པྲ་པཱ་ད་ མ་པྲ་ད་མཱསྟེ། གེ་ཧ་མ་བསྐནད་མཱསྟེ། ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་གཉིས་བརྗོད་པ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཉིས་བརྗོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པ་ལ་རྫས་བརྗོད་པའི་གེ་ཧ་མའི་གཉིས་བརྗོད་དོ། །རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བའི་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་ནི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཨ་ནུ་པྲ་བེ་ཤ་སོགས་རྣམས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྲིད་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་ཚུལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་གསུམ་པ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཚིག་སྡུད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་དག་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གེ་ཧཱ་ནུ་པྲ་བེ་ཤཾ་ཨཱསྟེ། འོ་ན་ཚིག་པ་སྡུས་པ་ཁྱབ་པ་དང་བསྟེན་པ་དག་འཆད་པའི་ཆེད་དུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དུས་རྣམས་ལ་དྲྀ་ཥ་ཨས་སུ་དག་གི་བྱ་བའི་བར་ལའོ། །བྱ་བ་གཞན་བྱེད་དོ། །བྱ་བའི་བར་གྱི་དུས་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་བར་ཏེ་བྱ་བ་ཆོད་པ་ལ་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ལས། ཏྲྀ་ཥི་དང་ཨ་སྱ་ཏི་དག་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། །དྭ་ཧཾ་ཏཪྵཾ་གཱཿཔཱ་པ་ཡ་ཏི། དྭ་ཧཾ་ཏཪྵཾ། འདིར་སྐོམ་པས་འཐུང་བའི་བྱ་བ་ཆོད་པ་ཉིད་དོ། །དྭྱ་ཧ་ཏྱཾ་སཾ་གཱཿཔ་པ་ཡ་ཏི། དྭ་ཧ་མ་ཏྱ་སཾ། འདིར་ཡང་ཨ་ཏི་ཨ་པ་ན་ལ་འཐུང་བའི་བྱ་བས་ཆོད་པའོ། །བྱ་བའི་བར་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཧ་རརྻ་པྱེ་ཥུ་ན་ག་ཏཿ། འདིར་ཨརྻ་པ་ནས་ག་ཏ་ལ་མ་ཆོད་པའོ། །དུས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡོ་ཛ་ན་མ་ཏྱཔྱ་གཱཿ་པ་ཡ་པ་ཏི། ནཱ་མིནལ་ཨཱ་དི་ཤི་གྲ་ཧ་དག་གིའོ། །ན་མིནའི་སྒྲ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་ཨཱང་སྔོན་མའི་དེ་
Chinese
在理解行为和持续依止时，对于接近第二格的词，应当对毗湿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，viś，进入），瓦底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vati，说），萨底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sati，存在）和斯甘达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，skand，堆积）等词进行解释。与毗湿等行为的所有事物意义相关的，是遍及。持续依止是反复。毗湿，遍及，如：房屋，房屋，进入。房屋，房屋，落下。房屋，房屋，到达。房屋，房屋，堆积。依止，如：房屋，进入，进入。房屋，落下，落下。房屋，到达，到达。房屋，堆积。遍及和持续依止，若不分别说明，则无法单独理解，因此进行了双重说明。其中，对于遍及，使用了表达物质的“房屋”的双重说明。不是与物质相关的行为，因为没有成立的方式。对于持续依止，则使用了表达行为的“进入”等的双重说明。因为与行为相关的物质没有成立的方式。当第三格等词语也出现时，如果将词语缩略为一方，那么由于它本身就表达了遍及和持续依止，因此不会变成双重说明。如：进入房屋。那么，如果缩略词是为了解释遍及和依止，那又该如何呢？这是由于表达能力的自性。在时间方面，是对于渴和投掷等行为的间隔。进行其他的行为。在表达行为间隔的时间时，对于接近第二格的词语，在行为间隔，即行为停止时，会进入词根的意义，因此，从渴和投掷等词会发生变化。如：两天口渴，让牛喝水。两天口渴。这里是因口渴而停止饮水的行为。两天后，让牛喝水。两天后。这里也是，在投掷时，因饮水的行为而停止。什么是行为的间隔呢？如：从阿雅到嘎达没有停止。什么是时间呢？如：一由旬后，让牛喝水。是那敏等词语的指示。那敏的声音是接近第二格的词语，是之前的。
English
When understanding actions and continuous reliance, for words close to the accusative case, 'ṇam' should be explained for viś (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, viś, enter), vati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, vati, say), sati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, sati, exist), and skand (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, skand, accumulate). That which is related to the meaning of all things of actions such as viś is pervasion. Continuous reliance is repetition. Viś, pervasion, such as: house, house, enter. House, house, fall. House, house, arrive. House, house, accumulate. Reliance, such as: house, enter, enter. House, fall, fall. House, arrive, arrive. House, accumulate. Pervasion and continuous reliance, if not explained separately, cannot be understood individually, therefore a double explanation is made. Among these, for pervasion, the double explanation of 'house' expressing substance is used. It is not an action related to substance, because there is no established way. For continuous reliance, the double explanation of 'enter' etc. expressing action is used. Because there is no established way for substance related to action. When the third case etc. also appear, if the words are abbreviated to one side, then since it itself expresses pervasion and continuous reliance, it will not become a double explanation. Such as: entering the house. Then, if the abbreviation is for the purpose of explaining pervasion and reliance, how is it? This is due to the nature of the ability to express. In terms of time, it is the interval between the actions of thirst and throwing. Performing other actions. When expressing the time of the action interval, for words close to the accusative case, in the action interval, that is, when the action stops, it enters the meaning of the root, therefore, from words such as thirst and throwing, changes will occur. Such as: thirsty for two days, let the cow drink water. Thirsty for two days. Here, the action of drinking water is stopped due to thirst. After two days, let the cow drink water. After two days. Here also, when throwing, it stops due to the action of drinking water. What is the interval of action? Such as: from Arya to Gata, it has not stopped. What is time? Such as: after one yojana, let the cow drink water. It is the indication of words such as nāmin. The sound of nāmin is a word close to the accusative case, it is the previous one.