Tibetan
ཨ་ཀྲྀཏ་དང་ས་མཱུལ་དག་ལ་ཀྲྀཉ་དང་ཧནྟི་ལས་སོ། ཨཀྲྀཏ་དང་ས་མཱུལ་དག་ཉེ་བའི་ཚི་ལ་ཀྲྀཉ་དང་ཧནྟི་དག་ལས་ཎམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཀྲྀཏ་ཀ་རཾ་ཀ་རོ་ཏི། སམཱུ་ལ་གྷཱ་ཏཾ་ཧནྟི། བྱེད་པ་ལ་ཧནྟི་ལས་སོ། །བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཧནྟི་ལས་ཎམ་འགྱུར། པཱ་ཎི་གྷཱ་ཏཾ་བྷཱུ་མིཾ་ཧནྟི། ལག་པ་དག་གིས་ས་གཞི་ལ་བསྣུན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཚེ་བའི་དོན་ལས་ལས་གཅིག་པ་ཅན་ལས་ཀྱང་ཞེས་པས་གྲུབ་པ་ལ་བརྗོད་པ་ནི་མི་ཚེ་བའི་དོན་དུའོ། །གཤེར་བ་ལ་བིཥ་ལས་སོ། གང་གི་སྣུམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཤེར་བའོ། །བྱེད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །གཤེར་བ་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་པིཥ་ལས་ཎམ྄ འགྱུར་རོ། །ཏཻ་ལ་པེཥཾ་སི་ནཥྚིཿ། ཏིལ་མར་གྱིས་སྣུམ་པར་བྱེ་དོ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། གྷྲྀ་ཏ་པེ་ཥཾ་སི་ནཥྚིཿ། ལག་པའི་དོན་ལ་གྲཧ་བརྟི་བྲྀ་ཏ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གི་དོན་ལག་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལག་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་པའི་དོན་གྱི་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གྲཧི་དང་པྲྀ་ཏི་ཨིན་གྱི་མཐའ་ལས་དང་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ཀྱང་ཎམ་འགྱུར་རོ། །ཧསྟ་གྲ་ཧཾ་གྲྀཧྞཱ་ཏི། ཀ་ར་གྲ་ཧཾ་གྲིཧྞཱ་ཏི། པཱ་ཎི་གྲཾ་ཧ་གྲྀཧྞ་ཏི། ཧསྟ་བརྟྟཾ་བརྟྟ་ཡ་ཏི། པཱ་ཎི་བརྟཾ་ཀ་ར་བརྟྟཾ། ཧསྟ་བརྟྟཾ་བརྟྟ་ཏེ། པཱ་ཎི་བརྟྟཾ། བྲྀ་ཏི་ལས་ཨཱ་ཎེཪྵ་ཀླག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་དོན་ལ་བུཥ་ཡིའོ། །རང་གི་དོན་ནི་རང་དོན་ནོ། །རང་གི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་པུ་ཥ་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། སྭ་པོ་ཥཾ་པུ་ཥ་ཏི། གོ་པ་ཥཾ། པི་ཏྲྀ་པོ་ཥ། རཻ་པོ་ཥཾ། གཞི་ལ་བནྡྷའི་འོ། །གཞི་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་བནྡྷ་ཞེས་པའི་བྱིངས་འདི་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། ཙ་ཀྲ་བནྡྷཾ་ཧྣ་ཏི། ཙ་ཀྲེ་བ་དྷ་ཏི། འཁོར་ལོ་འཆིང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཛཱི་བ་པུ་རུ་ཥ་དག་ལ་བྱེད་པ་པོ་དག་ལ་ན་ཤི་བ་ཧི་དག་ལས་སོ། །ཛཱི་བ་དང་པུ་རུ་ཥ་དག་བྱེད་ལའོ། བརྗོད་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ན་ཤི་དང་པོ་བ་ཧི་དག་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། །ཛཱི་བ་ནཱ་ཤཾ་ན་ཤྱ་ཏེ། འཚོ་བཟད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པུ་རུ་ཤ་བ་ཧཾ་བ་ཧ་ཏི། སྐྱེས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱེད་པ་པོ་དག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛཱི་བེ་ན་ནཥྚཿ། པུ་རུ་ཥེ་ཎ་ཨཱུཌྷཿ། བ་ཧ་ལས་ཀྟའི་རྐྱེན་ནོ། སྭ་པི་པ་ཙི་ཞེས་པས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །ཧའི་ཌྷའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཌྷ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །ཨུརྡྷ་ལ་ཤུ་ཥི་པཱུ་ར་དག་གིའོ། བྱེད་པོ་སྨོས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། ཨཱུརྡྷའི་སྒྲ་བྱེད་པ་པོ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཤུ་ཥི་དང
Chinese
对于अकृत（akṛta）和समूल（samūla），从कृ（kṛ）和हन्ति（hanti）而来。对于अकृत（akṛta）和समूल（samūla）临近的词，应当从कृ（kṛ）和हन्ति（hanti）中说明ṇam。अकृत（akṛta），करं करोति（karaṃ karoti）。समूल（samūla），घातं हन्ति（ghātaṃ hanti）。对于“做”，从हन्ति（hanti）而来。对于临近“做”的词，从हन्ति（hanti）变作ṇam。पाणिघातं भूमिं हन्ति（pāṇighātaṃ bhūmiṃ hanti）。意思是：用手击打地面。对于损害之义，从具有相同宾语的词也，因为已经成立，所以说的是非损害之义。对于湿润，从विष（viṣa）而来。凡是使之油润的，就是湿润。仅仅是对于“做”。对于表示湿润的临近的词，从पिष्（piṣ）变作णम्。तैल पेषं सि नष्टिः（taila peṣaṃ si naṣṭiḥ）。意思是：用芝麻油使之油润。同样地，घृत पेषं सि नष्टिः（ghṛta peṣaṃ si naṣṭiḥ）。对于手的意义，是ग्रह（graha）、बर्ति（barti）、बृ（bṛ）等的。凡是意义为手的，就是手的意义。对于手的意义的临近的词，从ग्रह（graha）和पृ（pṛ）ति（ti）的词尾以及仅仅从这些变作ṇam。हस्त ग्रहं गृह्णाति（hasta grahaṃ gṛhṇāti）。कर ग्रहं गृिह्णाति（kara grahaṃ gṛhṇāti）。पाणि ग्रं ह गृिह्णाति（pāṇi graṃ ha gṛhṇāti）。हस्त वर्त्तं वर्त्तयति（hasta varttaṃ varttayati）。पाणि वर्त्तं कर वर्त्तं（pāṇi varttaṃ kara varttaṃ）。हस्त वर्त्तं वर्त्तते（hasta varttaṃ varttate）。पाणि वर्त्तं（pāṇi varttaṃ）。从बृ（bṛ）ति（ti），说“आणैर्ष क्लक्”。对于自己的意义，是पुष（puṣa）的。自己的意义就是自义。对于表示自己的意义的临近的词，从पुष（puṣa）变作ṇam。स्व पोषं पुषति（sva poṣaṃ puṣati）。गोपोषं（gopoṣaṃ）。पितृ पोष（pitṛ poṣa）。रै पोषं（rai poṣaṃ）。对于基础，是बन्ध（bandha）的。对于临近基础的词，从这个名为बन्ध（bandha）的词根变作ṇam。चक्र बन्धं ह्नाति（cakra bandhaṃ hnāti）。चक्रॆ बाधति（cakre bādhati）。意思是：束缚轮子。对于जीव（jīva）、पुरुष（puruṣa）等，从作者等，从नशि（naśi）、वहि（vahi）等而来。जीव（jīva）和पुरुष（puruṣa）等对于做。对于临近表示的词，如其数量，从नशि（naśi）和वहि（vahi）等变作ṇam。जीव ना शं नश्यते（jīva nā śaṃ naśyate）。意思是：生命耗尽。पुरुष वहं वहति（puruṣa vahaṃ vahati）。意思是：使人获得。对于作者等，这是什么呢？जीवेन न नष्टः（jīvena na naṣṭaḥ）。पुरुषेण आऊढः（puruṣeṇa ārūḍhaḥ）。从वहा（vahā）是क्त（kta）的后缀。从“स्वपि पचि”是संप्रसारण（saṃprasāraṇa）。从“है ढो”等是ढ（ḍha）自身等。对于ऊर्ध्व（ūrdhva），是शुषि（śuṣi）、पूर（pūra）等的。作者被提到后跟随，对于ऊर्ध्व（ūrdhva）的声音，对于临近的作者的词，从शुषि（śuṣi）和
English
For akṛta and samūla, it comes from kṛ and hanti. For words near akṛta and samūla, ṇam should be explained from kṛ and hanti. akṛta, karaṃ karoti. samūla, ghātaṃ hanti. For "doing," it comes from hanti. For words near "doing," hanti changes to ṇam. pāṇighātaṃ bhūmiṃ hanti. It means: striking the ground with hands. For the meaning of harm, from words with the same object, because it has been established, it speaks of the meaning of non-harm. For moistening, it comes from viṣa. Whatever makes it oily is moistening. Only for "doing." For words near expressing moistening, piṣ changes to ṇam. taila peṣaṃ si naṣṭiḥ. It means: making it oily with sesame oil. Similarly, ghṛta peṣaṃ si naṣṭiḥ. For the meaning of hand, it is of graha, barti, bṛ, etc. Whatever meaning is hand is the meaning of hand. For words near the meaning of hand, from the endings of graha and pṛti and only from these, it changes to ṇam. hasta grahaṃ gṛhṇāti. kara grahaṃ gṛhṇāti. pāṇi graṃ ha gṛhṇāti. hasta varttaṃ varttayati. pāṇi varttaṃ kara varttaṃ. hasta varttaṃ varttate. pāṇi varttaṃ. From bṛti, it says "āṇairṣa klak." For one's own meaning, it is of puṣa. One's own meaning is self-meaning. For words near expressing one's own meaning, puṣa changes to ṇam. sva poṣaṃ puṣati. gopoṣaṃ. pitṛ poṣa. rai poṣaṃ. For the base, it is of bandha. For words near the base, from this root named bandha, it changes to ṇam. cakra bandhaṃ hnāti. cakre bādhati. It means: binding the wheel. For jīva, puruṣa, etc., from the doer, etc., it comes from naśi, vahi, etc. jīva and puruṣa, etc., for doing. For words near expressing, according to their number, from naśi and vahi, etc., it changes to ṇam. jīva nā śaṃ naśyate. It means: life is exhausted. puruṣa vahaṃ vahati. It means: making a person obtain. For the doer, etc., what is this? jīvena na naṣṭaḥ. puruṣeṇa ārūḍhaḥ. From vahā is the suffix kta. From "svapi paci" is saṃprasāraṇa. From "hai ḍho," etc., is ḍha itself, etc. For ūrdhva, it is of śuṣi, pūra, etc. The doer is mentioned and follows, for the sound of ūrdhva, for words near the doer, from śuṣi and
Tibetan
་པཱུ་ར་དག་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། ཨུརྡྡྷ་ཤོ་ཥཾ་ཤུ་ཥྱ་ཏི། སྟེང་སྐམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུ་རྡྡྷ་བཱུ་རཾ་པཱུརྻ་ཏེ། སྟེང་དུ་གང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུརྡྷྷེ་ཎ་ཤུཥྱ་ཏི། ཨུརྡྷྷེ་ཎ་པཱུརྻ་ཏེ། ལས་ལའང་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལའོ། བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པ་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ལས་ལའང་བྱིངས་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཛ་ཀ་ནཱ་ཤཾ་ནཥྚཿ། ཨ་ཛ་ཀ་བཞིན་དུ་ཉམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་ལ། །རཏྣ་ནི་དྷཱ་ཡཾ་ནི་ཧི་ཏཿ། རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་སྦས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཌུ་དྷ་ཉ་འཛིན། ནི་སྔོན་དུའོ། །ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཛ་ཀོ་ནཥྚཿ། གྷྲྀ་ཏཾ་ནི་ཧི་ཏཾ། ད་དྷཱ་ཏིའི་ཧིའོ་ཞེས་པས་དྷཉའི་ཧིར་བསྒྱུར་རོ། །ཀ་ཥ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །ནི་མཱུ་ལ་ས་མཱུ་ལ་ད་ལ་ཀ་ཥ་ལས་སོ་ཞེས་པ་འདི་ནས་བརྩམས་པའི་བྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀ་ཥ་སོགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱི་ནས་སྦྱོར་བ་ཀ་ཥ་སོགས་དེ་རྣམས་ཁོ་ནས་འགྱུར་རོ། སྔ་མ་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་དོ། །ཎམ་གྱི་མཐའི་སྒྲའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ། །ཀ་ཥ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་བྱ་བ་དེས་དོན་མཚུངས་པའི་བྱིངས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འདིའོ། །དེས་ན། ནི་མཱུ་ཀྲ་ཥམ་ཧི་ནསྟི། ཞེས་པ་ལ་ཀ་ཥི་ལས་དོན་མཚུངས་པའི་ཧི་སི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཨུ་པ་དཾ་ཤིའིའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨུ་པ་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་དམ་ཤི་ལས་ཎམ྄ འགྱུར་རོ། །མཱུ་ལ་ཀེ་ནོ་པ་དཾ་ཤཾ་བྷུཾ་ཀྟེ། མཱུ་ལ་ཀོ་པ་དཾ་ཤཾ་བྷུཾཀྟེ། གསུམ་པ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཉེ་བའི་ཚིག་གི་བསྡུ་བའོ། ཡང་ན་ཞེས་པ་འཇུག་སྟེ། དེས་ན། མཱུ་ལ་ཀ་ནོ་པ་དཾ་ཤྱ་བྷུཀྟེ། འཚེ་བའི་དོན་ལས་ཀྱང་ལས་གཅིག་པ་ཅན་ལས་སོ། །ཚིག་གཉི་ག་ཡང་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་འཚེ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱིངས་ལས་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བཞིན་པའི་བྱིངས་ཀྱི་ལས་གཅིག་པ་ཅན་ལས་ཎམ་འགྱུར་རོ། །དཎྜོ་པ་གྷཱ་ཏཾ་གཿ། ཀཱ་ལ་ཡ་ཏི། འདིར་བསྣུན་པའི་དང་བགྲང་བའི་ཚིག་ཀྱང་བ་ལང་རྣམས་སུ་ལས་གཅིག་པ་ཅན་ནོ། དབྱུག་པས་ཉེ་བར་བསྣུན་ཅིང་སྐྱོན་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཎྜ་ཏཱ་ཌ་མ་ཧི་ཥཱི་ག་མ་ཡ་ཏི། དབྱུག་པས་ཉེ་བར་བསྣུན་ཞེས་པའོ། །ལས་གཅིག་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དཎྜེ་ནཱ་ཧཏྱ་ཙཽ་རཾ་གོ་པཱ་ལ་ཀོ་
Chinese
从“布拉”等词会转变为“那姆”。“乌尔达肖尚，须须亚底”。意思是上面干枯。“乌尔达布朗，布尔亚德”。意思是上面充满。如果问什么是“对于作者”？“乌尔达那，须须亚底”，“乌尔达那，布尔亚德”。对于业也是，对于接近衡量也是。说作者，接近衡量，对于接近的词，对于业也是，从词根会转变为“那姆”。“阿杂嘎，纳香，纳西达”。意思是像山羊一样消失了。对于业。“拉达那尼达扬，尼西达”。意思是像珍宝一样隐藏了。“杜达尼亚，额津”。“尼”是前面的意思。如果问什么是“对于接近衡量”？“阿杂郭，纳西达”，“格热当，尼西当”。因为“达达底”的“嘿哦”，所以将“达尼亚”转变为“嘿”。对于“嘎夏”等，是那些本身的后续。“尼姆拉萨姆拉达拉嘎夏勒索”等，从这里开始的词根是什么，那些都是“嘎夏”等。对于那些的后续，是从后面连接，“嘎夏”等，只有那些会转变。先前的本身举例说明。“那姆”的结尾的声音，为了使意思明显，后续一定不要怀疑。只有“嘎夏”等才能做的事情，以那个事情，对于意思相同的其他词根的意思，是这个。因此，“尼姆嘎夏姆嘿纳斯底”，对于这个，应该将与“嘎夏”意思相同的“嘿斯”作为后续连接。第三个是“乌巴当西”的。“第三个的结尾，接近的词，从具有“乌巴”前缀的“达姆西”会转变为“那姆”。“姆拉给诺巴当香，布姆格底”，“姆拉郭巴当香，布姆格底”。第三个等，因为“也诺”，所以是对于一个方向接近的词的集合。或者，“也”会加入。因此，“姆拉嘎诺巴当夏，布格底”。从伤害的意思也是，从具有相同业的词根。“两个词都是有很多含义的。对于第三个的结尾，接近的词，从具有伤害意思的词根，从作为后续连接的词根的具有相同业的词根会转变为“那姆”。“丹多巴嘎当嘎”，“嘎拉亚底”。这里，敲打和计算的词，在牛等中也是具有相同业的。用棍子接近敲打，并且说缺点。像那样，“丹达达达玛嘿西嘎玛亚底”。用棍子接近敲打的意思。如果问什么是“从具有相同业”？“丹德纳哈底亚措让郭巴拉郭
English
From "Pūra" etc., it will change to "Nam". "Urdha Śoṣaṃ Śuṣyati". It means the top is dry. "Urdha Būraṃ Pūryate". It means the top is full. If asked, what is "for the agent"? "Urdhena Śuṣyati", "Urdhena Pūryate". For the object also, for near measuring also. Saying the agent, near measuring, for the near word, for the object also, from the root it will change to "Nam". "Ajaka Nāśaṃ Naṣṭaḥ". It means like a goat it disappeared. For the object. "Ratna Nidhāyaṃ Nihitaḥ". It means like a jewel it is hidden. "Ḍudhāñ Adhṛñ". "Ni" means in front. If asked, what is "for near measuring"? "Ajako Naṣṭaḥ", "Ghṛtaṃ Nihitaṃ". Because of "hio" of "dadhāti", "dhāñ" is changed to "hi". For "Kaṣa" etc., those are the followers of those themselves. "Ni Mūla Sa Mūla Da La Kaṣa Laso" etc., whatever root starts from here, those are "Kaṣa" etc. For those, the following is connecting from behind, "Kaṣa" etc., only those will transform. The previous itself is exemplified. The sound of the end of "Nam", in order to make the meaning clear, the following must not be doubted. Only "Kaṣa" etc. can do things, with that thing, for the meaning of other roots with the same meaning, this is it. Therefore, "Ni Mū Ktraṣam Hīnasti", for this, "His" with the same meaning as "Kaṣi" should be connected as a follower. The third is of "Upa Daṃśi". For the end of the third, the near word, from "Damśi" with the prefix "Upa" it will change to "Nam". "Mūlake Nopa Daṃśaṃ Bhuṃkte", "Mūlako Pa Daṃśaṃ Bhuṃkte". The third etc., because of "Yano", it is the collection of words close to one direction. Or, "Ya" will be added. Therefore, "Mūlaka Nopa Daṃśya Bhukte". From the meaning of harm also, from the root with the same object. Both words have many meanings. For the end of the third, the near word, from the root with the meaning of harm, from the root with the same object as the root that is connected as a follower, it will change to "Nam". "Daṇḍopa Ghātaṃ Gaḥ", "Kālayati". Here, the words of hitting and counting, in cows etc. also have the same object. Approaching and hitting with a stick, and speaking faults. Like that, "Daṇḍa Tāḍa Mahiṣī Gamayati". It means approaching and hitting with a stick. If asked, what is "from having the same object"? "Daṇḍenāhatya Cauraṃ Gopālako"