Tibetan
སུ་འབྲེལ་བར་བྱེད་པས་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་ཕྱི་མའི་དོན་དུའོ།། བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་དག་ལའང་བྷཱུ་ཀྲྀཉ་དག་གིའོ། །ཨཱི་ཥད་དུར་སུ་རྣམས་དཀའ་བ་དང་དཀའ་བ་མིན་པའི་དོན་ཅན་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྷཱུ་དང་ཀྲིཉ་ལས་ཁལ་འགྱུར་རོ། སླ་བས་ཕྱུག་པོར་བྱེད། ཨཱི་ཤ་དཱ་ཌྷྱཾ་བྷ་བཾ། དུ་རཌྷྱཾ། སྭཱཌྷྱཾ་བཾ། དེ་བཞིན་དུ། །ཨཱི་ཥ་དཱཌྷྱཾ་ཀ་རཿ། དུ་རཌྷྱཾ་ཀ་རཿ། སྭཌྷྱཾ་ཀཿ། ཨཱཏ་རྣམས་ལས་ད་རི་དྲ་ཏི་མིན་པ་ལས་ཡུའོ། །ཨིཥད་ད་སོག་འཇུག་ཅིང་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་དག་ནི་ལྡོག་གོ །ཨཱི་ཥད་སོགས་རྣམས་ལ་དཀའ་བ་དང་དཀའ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཅན་རྣམས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨཱ་ཏ་ཏེ་ཨཱ་ཡིག་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱིངས་ལས་ཡུ་འགྱུར་ཏེ། ད་རི་དྲཱ་ཏི་དོར་བ་ལས་སོ། །བདེ་བས་མཐུང་བ། ཨཱི་ཥཏྤ་ནཿ། དུཿ་པཱ་ནཿ། པུ་པཱ་ནཿ། ད་རི་དྲ་ཏི་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱི་ཥདྡ་རི་དྲཿ། ཀལ་ལོ། །ད་རི་ཏྲ་ཏིའི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །ཤཱས་ཡུདྷི་དྲི་ཤིདྷི་ཥི་མྲྀ་ཥི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ། །ཨཱི་ཥཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ དཀའ་བ་དང་དཀའ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཅན་རྣམས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཤཱ་སི་དང་ཡུདྷི་དང་དྲི་ཤི་དྣག་མྲྀཥ་རྣམས་ལས་ཡུའི་རྐྱེན་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །སླ་བ་ས་བསྟན་པ་ནི། ཨཱི་ཥ་ཙྪ་ས་ནཿ། ཨཱི་ཥ་ཙྪ་སཿ། དུཿ་ཤཱ་ས་ནཿ། དུཿ་ཤཱསཿ། སུ་ཤཱ་ས་ནཿ། སུ་ཤཱ་སཿ། སླ་བས་གཡུལ་བྱ་བ་ནི། ཨཱི་ཥདྱོ་དྷ་ནཿ། དུརྻོ་དྷ་ནཿ། སུ་ཡོ་དྷ་ནཿ། ཨཱིཥདྱོ་དྷཿ། དུརྨོ་དྷཿ། སུ་ཡོ་དྷཿ། སླ་བས་མཐོང་བ་ནི། ཨཱི་ཥདྡཪྴ་ནཿ། ཨཱི་ཥདྡཪྴཿ། དུརྡོཪྴ་ནཿ། དུརྡཪྴཿ། སུ་དཪྴ་ནཿ། སུ་དཪྴཿ། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཁལ་འཇུག་གོ །སླ་བས་སྤྱི་བརྟོལ་བྱེད་པ་ནི། ཨཱི་ཤདྡྷཪྵ་ཎཿ། ཨཱི་ཥདྡྷཪྵཿ། དུརྡྷཪྵ་ཎཿ། དུརྡྷཪྵཿ། སུ་དྷཪྵ་ཎཿ། སུ་དྷཪྵཿ། སླ་བས་བཟོད་དོ། ཨཱི་ཥནྨཪྵཿ། ཨཱི་ཥནྨཪྵཿ། དུརྨཪྵ་ཎཿ། དུརྨཪྵཿ། སུ་མཪྵ་ནཿ། སུ་མཪྵཿ། ཡང་ན་སྨོས་པ་ནི་ཁ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཡུའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་པའི་ཁལ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དེ། གཟུགས་མཚུངས་པར་གྲུབ་པས་ཡང་ན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན། ཡང་ན་སྨོས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་བུད་མེད་ལ་སྦྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མཚུངས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ན་ཞེས་པ་གལ་ཏེ་འགྱུར་ན། མ་ནིང་ལ་དངོས་པོལ་ཀྟའི་རྐྱེན་བཞིན་དུའང་གྷཉ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་པོ་གཅིག་པ་རྣམས་ལ་ཏུམའོ། གཉི
Chinese
如果问及以何关联？ 真实，乃为后世之义。对于作者和业，也有bhū kṛñ等。īṣad dur su等具有困难和非困难之义，对于作者和业，在近义词中，如计数一样，bhū和kṛñ会发生变化。 容易地变得富有。īṣad dāḍhyaṃ bhavaṃ。 durḍhyaṃ。 svāḍhyaṃ vaṃ。 同样地。īṣad dāḍhyaṃ karaḥ。 durḍhyaṃ karaḥ。 svāḍhyaṃ kaḥ。 从āta等之中，除了dari drāti之外，用yu。 加入iṣad等，作者和业是相反的。 对于īṣad等，具有困难和非困难之义的近义词，从āta，即以ā字母结尾的词干中，yu会发生变化，除了dari drāti之外。 容易地饮用。īṣatpanaḥ。 duḥpānaḥ。 pupānaḥ。 为什么说不是dari drāti呢？īṣaddaridraḥ。 kallo。 因为说不是所有的daritrāti词干，所以是ādbyi。 śās yudhi driśi dhi ṣi mṛṣi等的也可以。 从īṣat等 具有困难和非困难之义的近义词，从śāsi和yudhi和driśi dhnag mṛṣa等中，yu的后缀也可以变化。 容易地被教导。īṣacchāsanaḥ。 īṣacchāsaḥ。 duḥśāsanaḥ。 duḥśāsaḥ。 suśāsanaḥ。 suśāsaḥ。 容易地战斗。īṣadyodhanaḥ。 duryodhanaḥ。 suyodhanaḥ。 īṣadyodhaḥ。 durmodhaḥ。 suyodhaḥ。 容易地被看见。īṣaddarśanaḥ。 īṣaddarśaḥ。 durdorśanaḥ。 durdarśaḥ。 sudarśanaḥ。 sudarśaḥ。 在一个方向上施加khala。 容易地被克服。īśaddharṣaṇaḥ。 īṣaddharṣaḥ。 durdharṣaṇaḥ。 durdharṣaḥ。 sudharṣaṇaḥ。 sudharṣaḥ。 容易地忍受。īṣanmarṣaḥ。 īṣanmarṣaḥ。 durmarṣaṇaḥ。 durmarṣaḥ。 sumarṣaṇaḥ。 sumarṣaḥ。 说也可以，是为了khala在一个方向上施加之义。 如果yu的后缀损害了伴随的khala，因为以相同的形式成立，那么会损害也可以吗？ 这样的话，说也可以，是为了让人们知道普遍适用于女性，而不是其他。 如果以相同的形式成立，也可以会变化，那么对于中性，也会像dngos pol kta'i的后缀一样，发生ghña的变化。 对于想要之义，对于相同的作者，用tum。
English
If asked, what is the connection? It is true, it is for the sake of the next life. For the agent and the action, there are also bhū kṛñ, etc. īṣad dur su, etc., have the meaning of difficult and non-difficult, and for the agent and the action, in synonyms, just like counting, bhū and kṛñ will change. Easily becomes rich. īṣad dāḍhyaṃ bhavaṃ. durḍhyaṃ. svāḍhyaṃ vaṃ. Similarly. īṣad dāḍhyaṃ karaḥ. durḍhyaṃ karaḥ. svāḍhyaṃ kaḥ. From āta, etc., except for dari drāti, use yu. Adding iṣad, etc., the agent and the action are opposite. For īṣad, etc., synonyms with the meaning of difficult and non-difficult, from āta, that is, stems ending in the letter ā, yu will change, except for dari drāti. Easily drinks. īṣatpanaḥ. duḥpānaḥ. pupānaḥ. Why is it said that it is not dari drāti? īṣaddaridraḥ. kallo. Because it is said that it is not all daritrāti stems, it is ādbyi. śās yudhi driśi dhi ṣi mṛṣi, etc., can also be used. From īṣat, etc. Synonyms with the meaning of difficult and non-difficult, from śāsi and yudhi and driśi dhnag mṛṣa, etc., the suffix of yu can also change. Easily taught. īṣacchāsanaḥ. īṣacchāsaḥ. duḥśāsanaḥ. duḥśāsaḥ. suśāsanaḥ. suśāsaḥ. Easily fights. īṣadyodhanaḥ. duryodhanaḥ. suyodhanaḥ. īṣadyodhaḥ. durmodhaḥ. suyodhaḥ. Easily seen. īṣaddarśanaḥ. īṣaddarśaḥ. durdorśanaḥ. durdarśaḥ. sudarśanaḥ. sudarśaḥ. Khala is applied in one direction. Easily overcome. īśaddharṣaṇaḥ. īṣaddharṣaḥ. durdharṣaṇaḥ. durdharṣaḥ. sudharṣaṇaḥ. sudharṣaḥ. Easily endures. īṣanmarṣaḥ. īṣanmarṣaḥ. durmarṣaṇaḥ. durmarṣaḥ. sumarṣaṇaḥ. sumarṣaḥ. Saying "also" is for the meaning of khala being applied in one direction. If the suffix of yu damages the accompanying khala, because it is established in the same form, will it damage "also"? In that case, saying "also" is to let people know that it is generally applicable to women, not others. If it is established in the same form, "also" will change, then for the neuter, like the suffix of dngos pol kta'i, the change of ghña will also occur. For the meaning of wanting, for the same author, use tum.
Tibetan
་ག་ལ་ཡང་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་གཅིག་པ་རྣམ་ལ་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་མཚུངས་པ་ལ་འདོད་པའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱིངས་རྣམས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་བྱིངས་ལས་ཏུམའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །ཨིཙྪ་ཏི་བྷོཀྟུམ། བཱཉྪ་ཏི་བྷོཀྟུམ྄། བཱཉྪ་འདོད་པ་ལའོ། །བྱེད་པ་པོ་གཅིག་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་བ་དཏྟཾ་བྷུཉྫ་ནཾ་ཨིཙྪ་ཏི་ཡཛྙ་དཏྟཿ། བྷུ་ཛ་ལས་ད་ལྟར་བ་ལ་ཤནྟྲྀང་ཨཱ་ན་ཤ་ཞེས་པས་ཨཱ་ན་ཤའོ། །རུ་དྷ་སོགས་ཀྱི་དབྱངས་ལས་ཞེས་པས་ན་སྒྲའོ། །འོ་ན་ཟ་བར་བྱེད་པ་དོད་པའི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོར་བྱ་བ་ལ་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཝུཎ་ཏུམ་དག་གོ་ཞེས་པ་འདིས་ཏུམ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏུམ་གྱི་ཚིག་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། འདི་ཡོད་མོད་འོན་ཀྱང་ཏུམའི་རྐྱེན་བཞིན་བུཎ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་བེ་ལཱ་ནུས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་འང་ངོ༌། ནུས་པར་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་སྟེ་སྒྲ་གང་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པའི་དོན་དེ་ནི་ནུས་པའི་དོན་རྣམས་སོ། །ཀཱ་ལ་དང་ས་མ་ཡ་དང་བེ་ལཱ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཉེ་ བའི་ཚིག་ལ་དང་ནུས་པའི་དོན་ཏེ་ནུས་པའི་དོན་རྣམས་ལའང་བྱིངས་ལས་ཏུམ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། ཀཱ་ལོ་བྷོཀྟུམ྄། ས་མ་ཡོ་བྷོ་ཀྟུམ། བེལཱ་བྷོཀྟུམ། ས་མརྠ་བྷོཀྟུམ། བྷོཀྟུམ་པརྻཔྟཿ། འང་གི་སྒྲ་ལས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་གཞན་ལ་ཡང་ཏུམ་འདོད་དེ། བྷོཀྟུ་ཀཱ་མཿ། བྷོཀྟུམ་ནཿ། བཤད་པ་ལས་ཏུམའི་མ་དབྱིའོ། །དང་པོའི་མཐའ་རྣམས་ལ་ཀཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལ་རྐྱེན་བཤད་དོ། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀཱ་ལ་བྷུཀྟམ། ཞེས་པའོ། །འོས་པ་ལ་ཏྲྀཙའོ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཀྲྀཏ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་གང་བྱེད་པ་པོ་སྨོས་པ་ཐོབ་པ་དེ་དང་དེའི་འོས་པའི་ཞེས་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་བྱེད་པ་པོར་འོས་པ་པོ་ལ་བྱིངས་ལས་ཏྲྀཙ་འགྱུར་རོ། ཀ་ནྱ་ཡཱ་བྷ་བཱ་ན་བོཌྜྷ། ཐོབ་པར་འོས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧའི་ཌྷའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཌྷ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་རྣམས་ལ་ས་ཧི་བ་ཧ་དག་གི་ཨ་ཡིག་གི་ཨོཏའོ་ཞེས་པས་ཨོ་ཉིད་དོ། ཝུཎ་ཏྲྀ་ཙ་དག་གོ་ཞེས་པས་གྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པ་ནི། །བྱེད་པ་པོར་འོས་པ་ལ་བདུན་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བུཎ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡོད་ན་འགྱུར་རོ། །བསྒོ་བ་ཁས་ལེན་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་ལ་ཀྲྀཏྱ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ལ་བྱིངས་ལས་ཀྲིཏྱའི་འགྱུར་རོ། ཁས་ལེན་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པའོ། །བྷ་བི་ཏཱ་ཀ་ཊཿ་ཀརྟ་བྱཿ། ཀ་ར་ཎཱི་ཡཿ། ཀརྻཿ། ཀྲྀ་ཏྱཿ། ཁས་ལེན་པ་ལ། མ་ཡཱ་ཀཊཿཀརྟ་བྱཿ། དུས་ལ་བབ་པ་
Chinese
ག་ལ་ལ་ཡང་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །作者相同的情况下，即作者相同，对于具有意愿意义的词根，在近义词中，词根会变为tum后缀。伊姹底 钵沃克图姆(इच्छति भोक्तुम्, icchati bhoktum，想要吃)。瓦恰底 钵沃克图姆(वाञ्छति भोक्तुम्, vāñchati bhoktum，想要吃)。瓦恰是想要的意思。说作者相同是什么意思呢？提婆达多想要 यज्ञ达多吃东西。从吃这个词根，现在时态，通过“香特令 阿纳夏”变为阿纳夏。通过“鲁达”等的元音，变为纳音。那么，通过“吃东西等同于做某事，对于要做的事情，有瓦纳和图姆”这句话，既然已经成立了图姆，那么图姆这个词就没有意义了吗？不是的，虽然有，但是像图姆后缀一样，瓦纳也会变化。时间和地点，以及能力的意思也一样。能够做的事情就是能力，即任何词语的能力的意义，就是能力的意义。时间和地点，以及能力的意思，这些近义词，以及能力的意义，对于能力的意义，词根会变为tum后缀。卡罗 钵沃克图姆(कालो भोक्तुम्, kālo bhoktum，是时候吃了)。萨玛哟 钵沃克图姆(समयॊ भोक्तुम्, samayo bhoktum，是时候吃了)。贝拉 钵沃克图姆(वेला भोक्तुम्, velā bhoktum，是时候吃了)。萨玛尔塔 钵沃克图姆(समर्थ भोक्तुम्, samartha bhoktum，能够吃)。钵沃克图姆 帕尔雅普塔(भोक्तुम् पर्यप्तः, bhoktum paryāptaḥ，足够吃)。从“也”这个词来看，就像看到的那样，也想要其他的图姆，钵沃克图 卡玛(भोक्तु कामः, bhoktu kāmaḥ，想要吃)。钵沃克图姆 纳(भोक्तुम् नः, bhoktum naḥ，不要吃)。从解释来看，图姆没有元音。对于第一个结尾，对于时间和地点等，解释了后缀。因此，这里不会变化，比如“卡拉 钵沃克塔姆”。对于适合的，是特里恰。对于作者，是克里塔等。从“对于作者”这句话中，所说的作者，以及适合那个作者的，要区分开来。对于适合做某事的人，词根会变为特里恰。卡尼亚 亚 帕瓦纳 沃洽。意思是适合获得。通过“哈伊 恰哦”等，对于做了恰等的事情，通过“萨嘿 瓦哈”等的阿字的奥特奥，变为奥。瓦纳 特里恰等成立后，开始组合。对于适合做某事的人，第七格不会造成损害。瓦纳会变化吗？如果存在明显的表达，就会变化。对于命令、承诺、时机成熟等，是克里提亚等。这些是应该理解的，对于应该理解的，词根会变为克里提亚。承诺是想要使用。帕维塔 卡塔 哈 卡尔塔 雅。卡拉尼 亚。卡尔雅。克里提亚。对于承诺，玛雅 卡塔 卡尔塔 雅。时机成熟
English
Also, 'ga la yang 'bru mang po pa'o. When the agent is the same, i.e., when the agent is the same, for roots with the meaning of desire, in synonyms, the root changes to the tum suffix. icchati bhoktum (इच्छति भोक्तुम्, wanting to eat). vāñchati bhoktum (वाञ्छति भोक्तुम्, wanting to eat). vāñchā means wanting. What does it mean to say that the agent is the same? deva datta wants yajña datta to eat. From the root 'eat', present tense, it becomes ānāśa through 'śantṛṃ ānāśa'. Through the vowels of 'rudha' etc., it becomes the sound 'na'. Then, through the statement 'eating is equivalent to doing something, for things to be done, there are vuṇa and tum', since tum has already been established, does the word tum have no meaning? No, although it exists, vuṇa also changes like the tum suffix. Time and place, and the meaning of ability are also the same. What can be done is ability, i.e., the meaning of the ability of any word is the meaning of ability. Time and place, and the meaning of ability, these synonyms, and the meaning of ability, for the meaning of ability, the root changes to the tum suffix. kālo bhoktum (कालो भोक्तुम्, it's time to eat). samayo bhoktum (समयॊ भोक्तुम्, it's time to eat). velā bhoktum (वेला भोक्तुम्, it's time to eat). samartha bhoktum (समर्थ भोक्तुम्, able to eat). bhoktum paryāptaḥ (भोक्तुम् पर्यप्तः, enough to eat). From the word 'also', just as it is seen, it also wants other tum, bhoktu kāmaḥ (भोक्तु कामः, wanting to eat). bhoktum naḥ (भोक्तुम् नः, don't eat). From the explanation, tum has no vowel. For the first ending, for time and place etc., the suffix is explained. Therefore, it will not change here, such as 'kāla bhoktam'. For what is suitable, it is tṛca. For the agent, it is kṛta etc. From the statement 'for the agent', the agent that is spoken of, and what is suitable for that agent, should be distinguished. For someone who is suitable to do something, the root changes to tṛca. kanyā yā bhavāna voca. The meaning is suitable to obtain. Through 'hāi cha o' etc., for things that have been done such as cha, through the ot of the a letter of 'sahe vaha' etc., it becomes o. After vuṇa tṛca etc. are established, the combination begins. For someone who is suitable to do something, the seventh case will not cause harm. Will vuṇa change? If there is an obvious expression, it will change. For commands, promises, and when the time is ripe, it is kṛtya etc. These are what should be understood, for what should be understood, the root changes to kṛtya. A promise is wanting to use. pavitā kaṭa ha kartā ya. karaṇī ya. karya. kṛtya. For promises, māyā kaṭa kartā ya. The time is ripe.