Tibetan
གུས་པ་ནི་གུས་པ་མེད་པའོ། །པ་རི་བྷཱ་བཿ། པོ་ར་བྷ་བཿ། ཨཱང་ལ་རུ་སླུ་དག་ལས་སོ། །ཨཱང་ ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་རུ་སྒྲ་ལའོ། །སླུ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་དག་ལས་གྷཉ་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་ར་བཿ། ཨཱ་ར་བཿ། ཨཱ་སླ་བཿ། ཨཱ་སླ་བཿ། ཙི་ལས་ལག་པས་ལེན་པ་ལའོ། །ལག་པས་ཀུན་ནས་ལེན་པ་ནི་ལག་པས་ལེན་པའོ། །ལག་པས་ལེན་པའི་ཡུལ་ཙི་ནོ་ཏི་ལས་གྷཉ་ཕ་རོལ་དུ་འགྱུར་རོ། །པུཥྤ་པྲ་ཙ་ཡཿ། ཐ་ལ་པྲ་ཙ་ཡཿ། ལག་པས་ལེན་པ་སྨོས་པ་ནི་སོ་སོ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་རོ། །བི་ཀྵ་ཤི་ཀེར་ར་པ་ལ་པྲ་ཙ་ཡཾ་ཀ་རོ་ཏི། ནིའི་སྒྲ་ལས་རྐུ་བ་ལ་མི་འགྱུར་ཏེ། པུཥྤ་པྲ་ཙ་ཡཾ་ཀ་ར་ཏི་ཙཽརྨི་ཎ། ལུས་དང་གནས་དག་ལ་དང་པོའི་ཀའི་འང་ངོ༌། །འདི་ལ་གནས་སོ་ཞེས་གནས་སོ། །ཙི་ནོ་ཏི་ལས་ལུས་དང་གནས་ཀྱི་དོན་ལ་གྷཉ་འགྱུར་ཞིང་ཙི་ནོ་ཏིའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཀ་ཉིད་དོ། །ཀཱ་ཡཿ། ནི་ཀཱ་ཡཿ། ཕུང་པོར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་ཡང་གྷཉ་འདོད་ཅིང་ཀ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །གོ་མ་ཡ་ནི་ཀཱ་ཡཿ། འོ་ན་དེ་ལྟར་ན། ཀཥྛ་ནི་ཙ་ཡཿ། ཅི་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་མང་པོ་ཉིད་ཙམ་བརྗོད་པར་འདོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་ལའང་ཨཽཏྟ་རཱ་དྷརྻ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཨུཏྟ་ར་དང་ཨ་དྷ་རེ་ད་ནི་ཨུཏྟ་ར་དང་ཨ་དྷ་རའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཨཽཏྟ་རཱ་དྷརྻཱོ། །དེ་ནས་ནཉའི་བསྡུ་བའོ། །ཨཽཏྟ་རཱ་དྷརྻ་མ་ཡིན་པའི་འདུས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་རྩི་ནོ་ཏི་ལས་གྷཉ་འགྱུར་ཞིང་དང་པོའི་འང་ཀ་ཉིད་དོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནི་འདུས་པའོ། །དེའང་སྐབས་གཉིས་དག་ལས་འཇུག་པ་གཅིག་གི་ཨུཏྟ་ར་ཨ་དྷར་ཡང་ནའོ། །དེ་ལ་ཨུཏྟ་ནག་ཨ་དྷ་རའི་ཚོགས་ལས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེར་འདུས་པ་བརྗོད་པ་ལའོ། །བྲཧྨ་ན་ནི་ཀཱ་ཡཿ། ཨཽཏྟ་ར་དྷརྻ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤྭ་ནི་ཙེ་ཡཿ། ཨལའོ། །དབྱངས་དང་བྲྀ་གྲྀ་ག་མི་གྲཧ་རྣམས་ཀྱི་ཨལའོ། །བྱིངས་དབྱངས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ལས་དང༌། བྲྀ་དང་ཏྲྀ་དང་ག་མི་དང་གྲཧ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཨལ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་གྷཉ་འགེགས་པའོ། །དབྱངས་མཐའ་ལས། ཙ་ཡཿ། ཛ་ཡཿ། ན་བཿ། ཀྲྀ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་ལའོ། །བ་རཿ། ད་རཿ། ག་མཿ། གྲ་ཧཿ། བྲྀ་དང་ཏྲྀ་དག་དབྱངས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སླར་ཡང་ཉེ་བར་བླངས་པ་ནི་རྀ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྲྀ་དྲྀ་དག་ཁོ་ན་ལས་ཨལ་འགྱུར་གྱི་གཞན་རྣམས་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། ཀཱ་རཿ། ཧཱ་རཿ། ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཧྲྀཉ་འཕྲོག་པ་ལའོ། །ཤྲཱྀཎ་ཏི་ལས་རླུང་དང་ཡི་གེ་དང་རྒྱུ་ མཚན་གྱི་དོན་རྣམས་ལ་ཨལ་མི་འདོད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་གྱོགས་པའོ། །ཤཱ་རོ་བཱ་ཡུཿ། །ཤ་རོ་བརྞཿ། ནཱི་ཤ་རཿ། ཐུང་ངུའི་རིང་པོ་ཉིད་དི། །ཉེར་བསྒྱུར་ལ་ཨཱ་དིའིའོ། །ཨལ་ཞེས་པ་འཇུག་སྟེ་པ་རི་ལ་ཌའོ་ཞེས་པ་འདི་ལས་གོང་དུའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨ་དི་ལས་ཨལ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །པྲ་གྷ་སཿ། གྷཉ་ཨལ་དག་ལ་གྷ་སིའོ་ཞེས་པས་གྷ་སིར་བསྒྱུར་རོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གྷཱ་སཿ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཨ་དིའི་གྷ་སིའོ། ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨ་དི་ལས་ཨཎའི་རྐྱེན་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནྱ་དཱཿ། ནི་གྷ་སཿ། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཨལའོ།། པྲ་སཱཾ་དག་ལ་མ་དི་ལས་དགའ་བ་ལའོ། །པྲ་དང་སཾ་དག་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་མདི་ལས་དགའ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཨལ་འགྱུར་རོ། །པྲ་མདཿ། སཾ་མདཿ། དགའ་བ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་མཱདཿ། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་བྱ་དྷི་ཛ་པ་དག་གིའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས་མོད་ལས་ཨལ་འགྱུར་ཞིང་བྱ་དྷ་དང་ཞས་དག་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །མ་དཿ། བྱདྷཿ། ཛཔཿ། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་མཱ་དཿ། ཨཱ་བྱཱ་དྷཿ། ཨུ་པ་ཛཱ་པཿ། སྭན་ཧས་དག་གི་ཡང་ནའོ། །ཉེར་སྒྱུར་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་སྭན་དང་ཧས་དག་ལས་ཨལ་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །སྭ་ནཿ། སྭ་ནཿ། ཧ་སཿ། ཧ་སཿ། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་སྭནཿ། པྲ་ཧཱསཿ། སཾ་ནི་ཨུ་བའི་རྣམས་ལའང་ཡམ་ལས་སོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡམ་ལས་ཨལ་ཡང་ན་འགྱུར་ཞིང༌། སཾ་དང་ནི་དང་ཨུ་པ་དང་བི་རྣམས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལའང་ངོ༌། ཡ་མཿ། ཡཱམཿ། སཾ་ཡ་མཿ། སཾ་ཡཱ་མཿ། ནི་ཡ་མཿ། ནི་ཡཱ་མཿ། ཨུ་པ་ཡ་མཿ། ཨུ་པ་ཡཱ་མཿ། བི་ཡ་མཿ། བི་ཡཱ་མཿ། ནི་ལ་གད་ནད་པ་ལ་སྭན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ནིའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གད་དང་ནད་དང་པཐ་དང་སྭན་ལས་ཨལ་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །ནི་ག་དཿ། ནི་གཱ་དཿ། ནི་ན་དཿ། ནི་ནཱ་དཿ། ནི་པ་ཐཱཿ། ནི་པཱ་ཐཿ། ནི་སྭ་ནཿ། ནི་སྭཱ་ནཿ། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ཞེས་པ་འདིར་སྤྲེལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སྭན་ཧས་དག་དི་ཞེས་སྭན་སྨོས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བའ་ཕྱིར་རོ། །ཀྭ་ཎའིསྟེ་པི་ཝང་ལའོ། །ནི་ལ་ཞེས་པ་འཇུག་ཅིང་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ཞེས་པ་དང་ཡང་ན་ཞེས་པའང་ངོ༌། །ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལའང་ངོ༌། །ཀྭཎ་ཏི་ལས་པི་ཝང་གི་ཡུལ་ ལའང་ཨལ་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །ནི་ཀྭ་ཎཿ། ནི་ཀྭཱ་ཎཿ། ཀྭ་ཎཿ། ཀྭཱ་ཎཿ། ཀལྱཎ་པྲ་ཀྭ་ཎ་བཱི་ཎཱ། ཀལྱཎཔྲཀྭཱཎབཱིཎཱ། ཀྭཎའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །པ་ཎ་ལས་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ལ་རྟག་ཏུའོ
Chinese
恭敬即是不恭敬。巴日巴瓦，波惹巴瓦。阿昂拉如，斯拉达等。阿昂， 近义词为如字。斯拉意为行走，从这些词中会产生ghanya。阿拉巴，阿拉巴，阿斯拉巴，阿斯拉巴。从“孜”意为用手拿取。用手全部拿取即是用手拿取。从用手拿取的处所“孜诺底”产生ghanya。布施巴扎雅，塔拉扎雅。提到用手拿取是为了分别表示亲近，因此这里不变化。维舍西给惹巴拉扎扬嘎若底。从“尼”字不变化为偷盗，布施巴扎扬嘎若底措尔弥纳。身体和处所等，第一个ka也是。称此处为处所。从“孜诺底”在身体和处所的意义上产生ghanya，并且“孜诺底”的第一个字母就是ka。嘎雅，尼嘎雅。在做成堆积的意义上也需要ghanya，并且也是ka。郭玛雅尼嘎雅。那么，嘎塔尼匝雅。什么呢？应该说，仅仅想表达众多，而不是做成堆积。对于集合，也是对于非奥特拉达亚。乌塔拉和阿达热达尼，是乌塔拉和阿达热。它的事物是奥特拉达亚。然后是否定词的集合。对于表达非奥特拉达亚的集合，从孜诺底产生ghanya，并且第一个字母也是ka。对于生物的集合，是集合。那也是从两种情况中，一个的乌塔拉阿达热也是。在那里，应该从乌塔纳嘎阿达热的集合中理解，在那里表达了集合。布拉玛纳尼嘎雅。什么是非奥特拉达亚呢？夏尼匝雅。阿拉。元音和布日格日嘎弥格热哈等的阿拉。从词干元音结尾以及布日和特日和嘎弥和格热哈等也产生阿拉，并且阻止ghanya。从元音结尾：匝雅，匝雅，纳瓦。格日意为行动。瓦热，达热，嘎玛，格热哈。布日和特日等由元音结尾构成，再次接近地取用，是日字母结尾的布日德日等，仅仅从这些产生阿拉，而不是从其他的。因此，嘎热，哈热。杜格日尼意为做。和日尼意为抢夺。从西日那底，风和字母和老
English
Reverence is irreverence. Pari Bhava, Pora Bhava. Aangla Ru, Slu Daga, etc. Aang, The near word is the word Ru. Slu means to walk, from these words ghanya will be produced. Araba, Araba, Aslaba, Aslaba. From "Tsi" meaning to take with the hand. To take all with the hand is to take with the hand. From the place of taking with the hand, "Tsinoti" produces ghanya. Pushpa Prachaya, Tala Prachaya. Mentioning taking with the hand is to specifically indicate closeness, therefore there is no change here. Visheshi Gerrapala Prachayam Karoti. From the word "Ni", it does not change to stealing, Pushpa Prachayam Karoti Chaurmina. Body and place, etc., the first ka is also. This place is called a place. From "Tsinoti", ghanya is produced in the meaning of body and place, and the first letter of "Tsinoti" is ka itself. Kaya, Ni Kaya. In the meaning of making a pile, ghanya is also needed, and it is also ka. Gomaya Ni Kaya. Then, Gata Ni Zaya. What is it? It should be said that it only wants to express many, but not to make a pile. For the collection, it is also for non-Auttaradharya. Uttara and Adhare Dani are Uttara and Adhare. Its thing is Auttaradharya. Then it is the collection of negative words. For expressing the collection of non-Auttaradharya, ghanya is produced from Tsinoti, and the first letter is also ka. For the collection of living beings, it is a collection. That is also from two situations, one of Uttara Adhare is also. There, it should be understood from the collection of Uttanaga Adhare, where the collection is expressed. Brahmana Ni Kaya. What is non-Auttaradharya? Shani Zaya. Ala. Ala of vowels and Bri Gri Ga Mi Graha, etc. From the stem vowel ending and Bri and Tri and Ga Mi and Graha, etc., Ala is also produced, and ghanya is prevented. From vowel ending: Zaya, Zaya, Nava. Gri means action. Vara, Dhara, Gama, Graha. Bri and Tri, etc. are composed of vowel endings, and are taken closely again, are Bri Dhri, etc. with the letter Ri ending, only from these Ala is produced, not from others. Therefore, Gara, Hara. Dugrini means to do. Hrini means to rob. From Sirinati, wind and letters and old
Chinese
由，对于名称的意义，不想要“al”。原因是快速。夏若瓦玉，夏若瓦纳，尼夏若，短的长的状态。对于近变是阿底的。“al”这个词用在“巴日拉达奥”之前。近变，对于近的词，从阿底变为“al”。扎嘎萨，嘎雅al等，用嘎色变为嘎色。近变是什么意思呢？嘎萨，如前一样，是阿底的嘎色。尼，对于近的词，从阿底变为阿纳的词尾，或者应当说：尼雅达，尼嘎萨。对于一方是al。扎桑等，从玛底变为喜悦。扎和桑等，对于近的词，从玛底显现喜悦，变为al。扎玛达，桑玛达。喜悦是什么意思呢？扎玛达。对于没有近变的，是嘉提匝等的。从没有近变的变为莫，从莫变为al，并且从嘉达和夏等也一样。玛达，嘉达，匝巴。没有近变是什么意思呢？扎玛达，阿嘉达，乌巴匝巴。斯瓦哈斯等的也一样。对于没有近变的，从斯瓦和哈斯等变为al。斯瓦纳，斯瓦纳，哈萨，哈萨。没有近变是什么意思呢？扎斯瓦纳，扎哈萨。桑尼乌巴的那些，也从雅玛。对于没有近变的，从雅玛变为al，并且桑和尼和乌巴和比等，也是对于近的词。雅玛，雅玛，桑雅玛，桑雅玛，尼雅玛，尼雅玛，乌巴雅玛，乌巴雅玛，比雅玛，比雅玛。尼对于嘎达纳达巴塔斯瓦纳等。尼的声音，对于近的词，从嘎达和纳达和巴塔和斯瓦纳变为al。尼嘎达，尼嘎达，尼纳达，尼纳达，尼巴塔，尼巴塔，尼斯瓦纳，尼斯瓦纳。没有近变，这里不应混淆，否则，如果以其他方式说“斯瓦纳哈斯等提”，那么说斯瓦纳就没有意义了。嘎纳，即琵琶。尼这个词用在这里，并且没有近变，并且“也”这个词也是。尼，对于近的词，并且对于没有近变的也是。从嘎纳底，对于琵琶的地方，也变为al。尼嘎纳，尼嘎纳，嘎纳，嘎纳，嘎雅纳扎嘎纳比纳，嘎雅纳扎嘎纳比纳。嘎纳的声音的意思。从巴纳，对于完全测量，是恒常的。
English
Byu. For the meaning of names, "al" is not desired. The reason is speed. Sharobayu, Sharobarna, Nishara, the state of being short and long. For the near transformation, it is Adi's. The word "al" is used before "Bariladao." Near transformation, for the near word, from Adi it becomes "al." Tragasa, gaya al, etc., it becomes gasa by using gase. What does near transformation mean? Gasa, as before, is Adi's gase. Ni, for the near word, from Adi it becomes the suffix of Ana, or it should be said: Niyada, Nigasa. For one side, it is al. Trasam etc., from Madi it becomes joy. Tra and Sam etc., for the near word, from Madi manifesting joy, it becomes al. Tramada, Samada. What does joy mean? Tramada. For those without near transformation, it is Jatijapa etc. From the one without near transformation, it becomes Mo, from Mo it becomes al, and also from Jata and Sha etc. Mada, Jata, Zapa. What does without near transformation mean? Tramada, Agyada, Ubazapa. Also of Swa Has etc. For the one without near transformation, from Swa and Has etc. it becomes al. Swana, Swana, Hasa, Hasa. What does without near transformation mean? Traswana, Trahasa. Those of Sam Ni Uba, also from Yama. For the one without near transformation, from Yama it becomes al, and Sam and Ni and Uba and Bi etc., are also for the near word. Yama, Yama, Samyama, Samyama, Niyama, Niyama, Ubayama, Ubayama, Biyama, Biyama. Ni for Gadadanadapata Swana etc. The sound of Ni, for the near word, from Gada and Nada and Pata and Swana it becomes al. Nigada, Nigada, Ninada, Ninada, Nipata, Nipata, Niswana, Niswana. Without near transformation, it should not be confused here, otherwise, if it is said in another way "Swana Has etc. Ti," then saying Swana would be meaningless. Gana, that is, the lute. The word Ni is used here, and without near transformation, and the word "also" is also. Ni, for the near word, and also for the one without near transformation. From Ganati, for the place of the lute, it also becomes al. Nigana, Nigana, Gana, Gana, Gayana Tragana Bina, Gayana Tragana Bina. The meaning of the sound of Gana. From Bana, for complete measurement, it is constant.