Tibetan
འོ། །ཨའི་ཡང་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །བི་ནཱ་ཤ་ཀཿ། རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་ལ་ཨིན་འོ། །བུཉའོ། །ཀཱ་རི་ཏ་དབྱིའོ། །བྱ་བྷཱཥ་ཀཿ། ཨ་སཱུ་ཡ་ཀཿ། ཨ་སུའི་སྒྲ་ལས་ཀཎྜུ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡཎའོ། །ནཱ་མིནའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཡཎ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །བུཉའོ། །ཨའི་ཡང་དབྱིའོ། །འོ་ན་བི་ནཱ་ཤི་དབྱངས་གཅིག་མིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིའི་དཔེ་བརྗོད་པ་ལས་ལོགས་སུ་བྱས་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན་བདེན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་སྟེ་ཨིན་མཐའི་དབྱངས་གཅིག་མིན་གྱི་བི་ནཱ་ཤི་ཉིད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་ལ། འདིར་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ནས། ཀཱ་ར་ཡི་ཏཱ། ཏྲྀན་དང་ཨིཊའོ། །ཨ་སུ་ཡའི་སྒྲའི་ཡང་ངེས་པའི་དོན་དུ་དཔེ་བརྗོད་པ་ནི་ཡཎའི་རྐྱེན་མཐའི་དབྱངས་གཅིག་མིན་གྱི་ཨ་སུ་ཡའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀཎྜུ་ཡི་ཏ། ཀཎྜུཡའི་སྒྲ་ལས་ཡཎའོ། །ཏྲྀནའོ། །ཨའི་ཡང་དབྱིའོ། །དཀྱུས་མའི་བུཎ་ལ་བུཉ་སྨོས་པ་ནི་གྷི་ནིཎ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ལ་དེ་ཝ་ཀྲུ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ༌། །ཉེར་བསྒྱུར་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་དེ་བི་རྩེ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ཨིན་མཐའ་ལས་དང་ཀྲུ་ཤ་ལས་ཀྱང་བུཉ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་དེ་བ་ཀཿ། ཨཱ་ཀྲོ་ཤ་ཀཿ། ཉེར་བསྒྱུར་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་བ་ཡི་ཏཱ། ཀྲོཥྚཱ། ཏྲྀནྲའོ། །ཁྲོ་བ་དང་རྒྱན་དང་གཡོ་དང་སྒྲའི་དོན་རྣམས་ལས་ཡུའོ། །ཟླས་དབྱེ་ཁོང་ན་གནས་པའི་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །བྱིངས་རྣམས་ལས་ཁྲོ་བོའི་དོན་ རྣམས་དང་རྒྱན་གྱི་དོན་རྣམས་དང་གཡོ་བའི་དོན་རྣམས་དང་སྒྲའི་དོན་རྣམས་ལས་ཡུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་དོན་ལ། ཀྲོ་དྷནཿ། ཀོ་པ་ནཿ། ཀྲུ་དྷ་ཁྲོ་བ་ལའོ། །ཀུ་པ་ཁྲོ་བ་ལའོ། །རྒྱན་གྱི་དོན་རྣམས་ལས། མཎྜ་ནཿ། བྷུ་ཥ་ཎཿ་མཎྜི་རྒྱན་ལའོ། །བྷུཥ་རྒྱན་ལའོ། །གཡོ་བའི་དོན་རྣམས་ལས། ཙ་ལ་ནཿ། ཀམྤནཿ། ཙ་ལ་གཡོ་བ་ལའོ། །ཀ་པི་གཡོ་བ་ལའོ། །སྒྲའི་དོན་རྣམས་ལས། ར་བ་ཎཿ། བྷཎ་ནཿ། རུ་སྒྲ་ལའོ། །རུཙ་སོགས་ལས་ཀྱང་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལས། བྱིངས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རུཙ་སོགས་རྣམས་སོ། །རུཙ་སོགས་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལ་ཡུ་འགྱུར་རོ། །རོ་ཙ་ནཿ། བྲྟནཿ། སྱ་ཏ་དྷནཿ། ཛུ་གུ་པྶ་ནཿ། མཱི་མཱནྶནཿ། ཡུའི་རྐྱེན་ནོ། །ཨའི་ཡང་དབྱིའོ། །རུཙ་སོགས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྷ་བ་ཏཱི། ཏྲིན྄འོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨེ་དྷ་ཏཱི། ཛུ་ཙཾ་ཀྲ་མྱ་དཾ་ཏྲ་མྱ་སྲྀ་གྲྀ་དྷི་ཛྭ་ལ་ཤུཙ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཛུ་ཞེས་པ་མདོའོ། །ཙཾཀྲ་མྱ་དང་ད་དྲ་མྱ་སྒྲ་དག་ཙེ་ཀྲི་ཡི་ཏའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །སྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །གྲྀ་དྷུ་མངོན་པར་འདོར་བ་ལའོ། །ཛྭ་ལ་འབར་བ་ལའོ། །ཤུཙ་མྱ་ངན་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཡུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཛ་བཱ་ནཿ། ཙཾ་ཀྲ་མཎཿ། དཾ་ཏྲ་མཎཿ། ས་རཎཿ། གརྡྷ་ནཿ། ཛྭ་ལནཿ། ཤོ་ཙ་ནཿ། འཁྱོག་པོར་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཡ་སྒྲའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་མཐའ་ཅན་གྱི་ཨཏའི་མཐའ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །འདིས་ཡུའི་རྐྱེན་ནོ། །ཨའི་ཡང་དབྱིའོ། །ཡའི་ཨན་མིན་པ་ལ་ཞེས་པས་ཡ་དབྱིའོ། །ཛུ་དང་ཙཾ་ཀྲ་མྱ་དང་དཾ་དྲ་མྱ་དང་སྲྀཞེས་པ་འདི་རྣམས་གཡོ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་དང་རྒྱན་དང་གཡོ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ཡུའི་རྐྱེན་གྲུབ་པ་ལ་སླར་ཡང་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡ་མཐའ་དང་སཱུད་དཱི་པི་དཀྵི་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཡ་ཡིག་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡ་མཐའོ། །དེ་ནས་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །ཡ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་རྣམས་དང་སཱུ་ད་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །དཱི་པཱི་གསལ་བ་ལའོ། །དཱིཀྵི་མགོ་ཟླུམ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལས་ཡུ་མི་འགྱུར་རོ། །རུཙ་སོགས་ཉིད་ལས་ཐོབ་པ་ལ་དགག་པའོ། །ཀྣུ་ཡི་ཏཱ། ཀྵྨ་ཡི་ཏཱ། སཱུ་དཏཱི། དཱི་པ་ཏཱ། དཱིཀྵ་ཏྲི། ཏྲྀནིའོ། །ཤྲྀ་ཀམ་གམ་ཧན་བྲྀཥ་བྷཱ་སྠཱ་ལཥ་པཏ་བད་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་ཀཉའོ། །ཤྲྀ་འཚེ་བ་ལའོ། །ཀ་མུ་མཛེས་པ་ལའོ། །གམླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཧ་ན་འཚེ་བ་དང་འགྲོ་བ་ལའོ། །བྲྀཥུ་བཀྲུ་བ་ལའོ། །བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། །ཥྛ་འགྲོ་བ་མི་འཇུག་པ་ལའོ། །ལཥ་མཛེས་བ་ལའོ། །པཏླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །བ་ད་རྟོགས་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཨུ་ཀ་ཉཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀི་ཤཱ་རུ་ཀཿ། སུ་ལ་ཡང་འཚེ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཨུ་ཀ་ཉའོ། །ཀཱ་མུ་ཀཿ། ཨཱ་གཱ་མུ་ཀཿ། ཨཱ་གྷཱ་ཏུཀཿ། པྲ་བཪྵུ་ཀཿ། པྲ་བྷ་ཝུ་ཀཿ། ཨུ་པསྠཱ་ཡུ་ཀཿ། ཨུ་པ་ལ་ཥུ་ཀཿ། པྲཔཱ་ཏུ་ཀཿ་ཨུ་པ་པཱ་དུ་ཀཿ། ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པས་འཕེལ་བ་དང་རིང་པོའོ། །ཧནྟའི་ཏའོ། །ཧའི་གྷིའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨཱ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཙ་ལ་ཨཱ་ཡི་འོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡིའོ། །བྲྀཉ་བྷི་ཀྵི་ལུཎྜི་ཛལྤི་ཀུཊྚ་རྣམས་ཀྱི་ཥཱཀའོ། །བྲྀཉ་འདམ་པ་ལའོ། །བྷིཀྵ་སློང་བ་ལའོ། །ལུཎྜ་རྐུ་བ་ལའོ། །ཛལྤ་ཛ་པ་གསལ་བར་སྨྲ་བ་ལའོ། །ཀུཊྚ་གཅོད་པ་དང་སྨོད་པ་དག་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཥཱ་ཀའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །ཥ་ཡིག་ནི་ཨཱི་ཡིག་གི་དོན་ཏོ། །བ་རཱ་ཀཿ། བ
Chinese
哦！“阿的也”的意思是阿字也。“毗那舍迦（藏文，梵文天城体，bināśakaḥ，摧毁者）”，让完全摧毁的意思是因。“布尼”。“迦日达也”。“嘉巴喀（藏文，梵文天城体，bhāṣakaḥ，演说者）”，“阿苏亚喀（藏文，梵文天城体，asūyakaḥ，嫉妒者）”，从阿苏的词干因为有堪杜等，所以是亚尼。“那敏的结尾都是亚尼”的意思是长音。“布尼”。“阿的也”。如果毗那舍不是一个元音，那么从这个例子中单独分开就没有意义了，这是真的。确切的含义是，因结尾的非单元音的毗那舍本身会变成什么样呢？在这里不做改变，变成“迦日耶达（藏文，梵文天城体，kārayitā，使作者）”。是“特林”和“伊特”。阿苏亚的词干的例子，确切的含义是亚尼词尾的非单元音的阿苏亚词干本身会变成什么样呢？在这里不做改变，变成“堪杜伊达（藏文，梵文天城体，kaṇḍūyita，搔痒者）”。从堪杜亚的词干是亚尼。“特林”。“阿的也”。说普通的布纳是布尼，意思是说“格”和“尼”也不会加入。对于转述，提婆和克鲁舍等也是如此。对于转述，对于接近的词，意思是“提毗争论”，从这个因结尾和从克鲁舍，布尼也会变成其他的。“阿提婆喀（藏文，梵文天城体，ādevakaḥ，欺骗者）”，“阿克鲁舍喀（藏文，梵文天城体，ākrośakaḥ，辱骂者）”。如果问转述是什么意思？是“提婆耶达（藏文，梵文天城体，devayitā，玩耍者）”，“克若什达（藏文，梵文天城体，kroṣṭā，狐狼）”。是“特林”。从愤怒、装饰、摇动和声音的意思中产生“玉”。分开来说，是内部包含很多谷物。“从词干中，愤怒的意思、装饰的意思、摇动的意思和声音的意思会变成玉”。对于愤怒的意思。“克若达纳（藏文，梵文天城体，krodhanaḥ，愤怒的）”，“郭巴纳（藏文，梵文天城体，kopanaḥ，易怒的）”。“克鲁达”是愤怒的意思。“郭巴”是愤怒的意思。对于装饰的意思。“曼达纳（藏文，梵文天城体，maṇḍanaḥ，装饰）”，“布沙纳（藏文，梵文天城体，bhūṣaṇaḥ，装饰品）”。“曼迪”是装饰的意思。“布沙”是装饰的意思。对于摇动的意思。“匝拉纳（藏文，梵文天城体，calanaḥ，摇动）”，“堪帕纳（藏文，梵文天城体，kampanaḥ，颤抖）”。“匝拉”是摇动的意思。“卡帕”是摇动的意思。对于声音的意思。“拉瓦纳（藏文，梵文天城体，ravaṇaḥ，喧闹）”，“巴纳纳（藏文，梵文天城体，bhaṇanaḥ，说话）”。“如”是声音的意思。从“如匝”等中，也是从第一个清晰的词中。凡是具有词干阿特玛内的，都是如匝等。从如匝等的词干集合中，第一个清晰的词会变成玉。“若匝纳（藏文，梵文天城体，rocanaḥ，光辉）”，“布日达纳（藏文，梵文天城体，vṛtanaḥ，选择）”，“斯亚达达纳（藏文，梵文天城体，syatadanaḥ，给予者）”，“祖古帕萨纳（藏文，梵文天城体，jugupsanaḥ，憎恶）”，“弥曼萨纳（藏文，梵文天城体，mīmāṃsanaḥ，调查）”。是玉的词尾。“阿的也”。如果问从如匝等中是什么意思？是“巴瓦迪（藏文，梵文天城体，bhavatī，存在）”。是“特林”。如果问第一个清晰的词是什么意思？是“埃达迪（藏文，梵文天城体，edhatī，增长）”，“祖匝姆扎姆（藏文，梵文天城体，jujamkrama）”。
English
Oh! "A's also" means the letter A also. "Vinashaka (藏文，梵文天城体，bināśakaḥ，destroyer)", to allow complete destruction means In. "Bunya". "Karita also". "Jaba Kha (藏文，梵文天城体，bhāṣakaḥ，speaker)", "Asuyaka (藏文，梵文天城体，asūyakaḥ，jealous)", from the stem of Asu, because there are Kandu etc., so it is Yani. "The ends of Namin are all Yani" means long sound. "Bunya". "A's also". If Vinashi is not a single vowel, then it is meaningless to separate it from this example, which is true. The exact meaning is, what will happen to the In-ending non-single vowel Vinashi itself? Here, without making any changes, it becomes "Karayita (藏文，梵文天城体，kārayitā，causer)". It is "Trin" and "It". The example of the stem of Asuya, the exact meaning is what will happen to the non-single vowel of the Yani suffix, the stem of Asuya itself? Here, without making any changes, it becomes "Kanduyita (藏文，梵文天城体，kaṇḍūyita，scratcher)". From the stem of Kanduya is Yani. "Trin". "A's also". Saying that ordinary Buna is Buni means that "Ge" and "Ni" will not be added either. For paraphrasing, the same is true for Deva and Krusha etc. For paraphrasing, for the approaching word, meaning "Devi arguing", from this In-ending and from Krusha, Buni will also become other. "Adevaka (藏文，梵文天城体，ādevakaḥ，deceiver)", "Akroshaka (藏文，梵文天城体，ākrośakaḥ，abuser)". If you ask what paraphrasing means? It is "Devayita (藏文，梵文天城体，devayitā，player)", "Kroshta (藏文，梵文天城体，kroṣṭā，jackal)". It is "Trin". From the meanings of anger, decoration, shaking, and sound, "Yu" is produced. Separately speaking, it is many grains contained inside. "From the stems, the meaning of anger, the meaning of decoration, the meaning of shaking, and the meaning of sound will become Yu". For the meaning of anger. "Krodhana (藏文，梵文天城体，krodhanaḥ，angry)", "Kopana (藏文，梵文天城体，kopanaḥ，irascible)". "Kruda" means anger. "Kopa" means anger. For the meaning of decoration. "Mandana (藏文，梵文天城体，maṇḍanaḥ，decoration)", "Bhushana (藏文，梵文天城体，bhūṣaṇaḥ，ornament)". "Mandi" means decoration. "Bhusha" means decoration. For the meaning of shaking. "Calana (藏文，梵文天城体，calanaḥ，shaking)", "Kampana (藏文，梵文天城体，kampanaḥ，trembling)". "Cala" means shaking. "Kapa" means shaking. For the meaning of sound. "Ravana (藏文，梵文天城体，ravaṇaḥ，noisy)", "Bhanana (藏文，梵文天城体，bhaṇanaḥ，speaking)". "Ru" means sound. From "Ruza" etc., also from the first clear word. Whatever has the stem Atmane, those are Ruza etc. From the collection of stems of Ruza etc., the first clear word will become Yu. "Rocana (藏文，梵文天城体，rocanaḥ，shining)", "Vrtana (藏文，梵文天城体，vṛtanaḥ，choosing)", "Syatadana (藏文，梵文天城体，syatadanaḥ，giver)", "Jugupsana (藏文，梵文天城体，jugupsanaḥ，loathing)", "Mimamsana (藏文，梵文天城体，mīmāṃsanaḥ，investigating)". It is the suffix of Yu. "A's also". If you ask what it means from Ruza etc.? It is "Bhavati (藏文，梵文天城体，bhavatī，being)". It is "Trin". If you ask what the first clear word means? It is "Edhati (藏文，梵文天城体，edhatī，growing)", "Jujamkrama (藏文，梵文天城体，jujamkrama)".
Chinese
ཡ་དཾ་ཏྲ་མྱ་སྲྀ་གྲྀ་དྷི་ཛྭ་ལ་ཤུཙ་རྣམས་ཀྱིའོ། ། 此为 ya daṃ tra mya sṛ gṛ dhi jvā la śuc 等。 ཛུ་ཞེས་པ་མདོའོ། ། ju 意为根本。 ཙཾཀྲ་མྱ་དང་ད་དྲ་མྱ་སྒྲ་དག་ཙེ་ཀྲི་ཡི་ཏའི་མཐའ་ཅན་ནོ། ། caṃkra mya 和 da dra mya 等词是 cekri 的结尾。 སྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། ། sṛ 意为行走。 གྲྀ་དྷུ་མངོན་པར་འདོར་བ་ལའོ། ། gṛ dhu 意为明显地舍弃。 ཛྭ་ལ་འབར་བ་ལའོ། ། jvā la 意为燃烧。 ཤུཙ་མྱ་ངན་ལའོ། ། śuc 意为悲伤。 འདི་རྣམས་ལས་ཡུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། ། 从这些词中，yu 会变成其他的形式。 ཛ་བཱ་ནཿ། ཙཾ་ཀྲ་མཎཿ། དཾ་ཏྲ་མཎཿ། ས་རཎཿ། གརྡྷ་ནཿ། ཛྭ་ལནཿ། ཤོ་ཙ་ནཿ། ja vā naḥ, caṃ kra maṇaḥ, daṃ tra maṇaḥ, sa raṇaḥ, gardha naḥ, jva la naḥ, śo ca naḥ。 འཁྱོག་པོར་གནོད་པར་བྱེད་དོ། ། 弯曲地造成损害。 དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཡ་སྒྲའོ། ། 同样，表示非常行走的是 ya 音。 གཉིས་བརྗོད་དོ། ། 重复两次。 རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་མཐའ་ཅན་གྱི་ཨཏའི་མཐའ་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། ། 随后，鼻音结尾的 ata 之后是 nga 音。 འདིས་ཡུའི་རྐྱེན་ནོ། ། 这是 yu 的条件。 ཨའི་ཡང་དབྱིའོ། ། a 也变成 yi。 ཡའི་ཨན་མིན་པ་ལ་ཞེས་པས་ཡ་དབྱིའོ། ། ya 在非 an 的情况下变成 yi。 ཛུ་དང་ཙཾ་ཀྲ་མྱ་དང་དཾ་དྲ་མྱ་དང་སྲྀཞེས་པ་འདི་རྣམས་གཡོ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་དང་རྒྱན་དང་གཡོ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ཡུའི་རྐྱེན་གྲུབ་པ་ལ་སླར་ཡང་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་དོན་ཏོ། ། ju、caṃ kra mya、daṃ dra mya 和 sṛ 这些词本身具有移动的含义，因此，通过愤怒、装饰和移动等方式来完成 yu 的条件，再次举例说明是为了扩展其含义。 ཡ་མཐའ་དང་སཱུད་དཱི་པི་དཀྵི་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། ། 不是 ya 结尾和 sūd dī pi dṛśi 等。 གང་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཡ་ཡིག་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡ་མཐའོ། ། 凡是以 ya 字母结尾的，就是 ya 结尾。 དེ་ནས་ཟླས་དབྱེ་བའོ། ། 然后是区分。 ཡ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་རྣམས་དང་སཱུ་ད་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། ། 以 ya 字母结尾的词，以及 sūda 意为伤害。 དཱི་པཱི་གསལ་བ་ལའོ། ། dīpī 意为清晰。 དཱིཀྵི་མགོ་ཟླུམ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལས་ཡུ་མི་འགྱུར་རོ། ། dīkṣi 意为圆头，从这些词中，yu 不会改变。 རུཙ་སོགས་ཉིད་ལས་ཐོབ་པ་ལ་དགག་པའོ། ། 否定从 ruca 等词本身获得。 ཀྣུ་ཡི་ཏཱ། ཀྵྨ་ཡི་ཏཱ། སཱུ་དཏཱི། དཱི་པ་ཏཱ། knu yi tā, ṣma yi tā, sūda tī, dī pa tā。 དཱིཀྵ་ཏྲི། ཏྲྀནིའོ། ། dī kṣa tri, tṛ ni。 ཤྲྀ་ཀམ་གམ་ཧན་བྲྀཥ་བྷཱ་སྠཱ་ལཥ་པཏ་བད་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་ཀཉའོ། ། śṛ kam gam han bṛṣa bhā sthā laṣa pata bad 等词的 u kañ。 ཤྲྀ་འཚེ་བ་ལའོ། ། śṛ 意为伤害。 ཀ་མུ་མཛེས་པ་ལའོ། ། kamu 意为美丽。 གམླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། ། gamlṛ 意为行走。 ཧ་ན་འཚེ་བ་དང་འགྲོ་བ་ལའོ། ། hana 意为伤害和行走。 བྲྀཥུ་བཀྲུ་བ་ལའོ། ། bṛṣu 意为清洗。 བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། ། bhū 意为存在。 ཥྛ་འགྲོ་བ་མི་འཇུག་པ་ལའོ། ། ṣṭha 意为不进入行走。 ལཥ་མཛེས་བ་ལའོ། ། laṣa 意为美丽。 པཏླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། ། patlṛ 意为行走。 བ་ད་རྟོགས་པ་ལའོ། ། bada 意为理解。 འདི་རྣམས་ལས་ཨུ་ཀ་ཉཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། ། 从这些词中，u ka ña 会变成其他的形式。 ཀི་ཤཱ་རུ་ཀཿ། སུ་ལ་ཡང་འཚེ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཨུ་ཀ་ཉའོ། ། ki śā ru kaḥ，su la yaṃ 意为也伤害，这是 u ka ña。 ཀཱ་མུ་ཀཿ། ཨཱ་གཱ་མུ་ཀཿ། ཨཱ་གྷཱ་ཏུཀཿ། པྲ་བཪྵུ་ཀཿ། པྲ་བྷ་ཝུ་ཀཿ། ཨུ་པསྠཱ་ཡུ་ཀཿ། ཨུ་པ་ལ་ཥུ་ཀཿ། པྲཔཱ་ཏུ་ཀཿ་ཨུ་པ་པཱ་དུ་ཀཿ། kā mu kaḥ, ā gā mu kaḥ, ā ghā tu kaḥ, pra barṣu kaḥ, pra bhā vu kaḥ, upa sthā yu kaḥ, upa la ṣu kaḥ, prapā tu kaḥ, upa pā du kaḥ。 ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པས་འཕེལ་བ་དང་རིང་པོའོ། ། 通过 āi upa dhā，表示增长和长久。 ཧནྟའི་ཏའོ། ། hantāi ta。 ཧའི་གྷིའོ། ། hāi ghi。 ཡོན་ཏན་ནོ། ། 品质。 ཨཱ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཙ་ལ་ཨཱ་ཡི་འོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡིའོ། ། ā 结尾的词，在 ic 的情况下，通过 ā yi o 变成 ā yi。 བྲྀཉ་བྷི་ཀྵི་ལུཎྜི་ཛལྤི་ཀུཊྚ་རྣམས་ཀྱི་ཥཱཀའོ། ། bṛña bhi ṣi luṇḍi jalpi kuṭṭa 等词的 ṣā ka。 བྲྀཉ་འདམ་པ་ལའོ། ། bṛña 意为混合。 བྷིཀྵ་སློང་བ་ལའོ། ། bhiṣa 意为乞讨。 ལུཎྜ་རྐུ་བ་ལའོ། ། luṇḍa 意为偷窃。 ཛལྤ་ཛ་པ་གསལ་བར་སྨྲ་བ་ལའོ། ། jalpa japa 意为清晰地说。 ཀུཊྚ་གཅོད་པ་དང་སྨོད་པ་དག་ལའོ། ། kuṭṭa 意为切割和责骂。 འདི་རྣམས་ལ་ཥཱ་ཀའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། ། 在这些词中，ṣā ka 成为条件。 ཥ་ཡིག་ནི་ཨཱི་ཡིག་གི་དོན་ཏོ། ། ṣa 字母是 ī 字母的含义。 བ་རཱ་ཀཿ། བ ba rā kaḥ, ba
English
This is about ya daṃ tra mya sṛ gṛ dhi jvā la śuc, etc. ju means root. caṃkra mya and da dra mya are words ending with cekri. sṛ means to walk. gṛ dhu means to explicitly abandon. jvā la means to burn. śuc means sorrow. From these words, yu will transform into other forms. ja vā naḥ, caṃ kra maṇaḥ, daṃ tra maṇaḥ, sa raṇaḥ, gardha naḥ, jva la naḥ, śo ca naḥ. To harm in a crooked way. Similarly, the sound ya indicates very intense movement. Repeat twice. Subsequently, ata with a nasal ending is followed by the sound nga. This is the condition for yu. a also becomes yi. ya becomes yi when it is not an an. ju, caṃ kra mya, daṃ dra mya, and sṛ, these words themselves have the meaning of movement, therefore, by means of anger, decoration, and movement, the condition of yu is completed, and the example is given again to expand its meaning. It is not about ya endings and sūd dī pi dṛśi, etc. Whatever ends with the letter ya is a ya ending. Then there is differentiation. Words ending with the letter ya, and sūda means to harm. dīpī means clear. dīkṣi means round head, from these words, yu will not change. Negation of obtaining from ruca, etc., themselves. knu yi tā, ṣma yi tā, sūda tī, dī pa tā. dī kṣa tri, tṛ ni. u kañ of śṛ kam gam han bṛṣa bhā sthā laṣa pata bad, etc. śṛ means to harm. kamu means beautiful. gamlṛ means to walk. hana means to harm and to walk. bṛṣu means to wash. bhū means to exist. ṣṭha means not to enter walking. laṣa means beautiful. patlṛ means to walk. bada means to understand. From these words, u ka ña will transform into other forms. ki śā ru kaḥ, su la yaṃ means also to harm, this is u ka ña. kā mu kaḥ, ā gā mu kaḥ, ā ghā tu kaḥ, pra barṣu kaḥ, pra bhā vu kaḥ, upa sthā yu kaḥ, upa la ṣu kaḥ, prapā tu kaḥ, upa pā du kaḥ. Through āi upa dhā, it indicates growth and longevity. hantāi ta. hāi ghi. Quality. For ā endings, in the case of ic, it becomes ā yi through ā yi o. ṣā ka of bṛña bhi ṣi luṇḍi jalpi kuṭṭa, etc. bṛña means to mix. bhiṣa means to beg. luṇḍa means to steal. jalpa japa means to speak clearly. kuṭṭa means to cut and to scold. In these words, ṣā ka becomes a condition. The letter ṣa is the meaning of the letter ī. ba rā kaḥ, ba