Tibetan
ལས་ཀྱང་ཛས་ཤས྄ དག་གི་འཇིག་གོ །ཥ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་དང༌། ན་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་གྲངས་ལས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ཏིའི་སྒྲ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་ཛས྄ ཤས྄ དག་འཇིག་པར་འགྱོར་རོ། །ཥཊྚིཥྛཱནྟི། ཥ་ཊཔ་ཤྱ། པཉྩ་ཏིཥྠནྟི། པིཉྩ་པ་ཤྱ་ཀ་ཏི་ཏིཥྠནྟི། ཀ་ཏི་པ་ཤྱ། ནཱི་ལས་ངི་ཨཱམ྄འོ། །ཎཱིཉ་ཐོབ་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ཀྭི་པའི་མཐཱ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ངི་ཨཱམ་དུ་འགྱུར་རོ། །སེ་ནཱ་ནྱཾ། གྲཱ་མ་ཏྱཱཾ། ན་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལེས་ཨཱམ྄ དུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་མིང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སྙོམས་ཆུང་ལོཙྪ་བ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཆེར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་ཁི་ཊཱ་སོགས་ལ་ཨགྣི་མ་ཡིན་ནོ། རྣམ་དབྱེའི་ཚོགས་ཀྱི་ཊཱ་དང་པོ་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ས་ཁིའི་སྒྲ་རྣམ་དབྱེ་ཊཱ་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཕ་རོལ་ལ་ཨགྣིའི་མིང་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ས་ཁྱཱ། །ས་ཀྱེ། ནཱ་རུ་འགྱུར་བ་དང་ཨེ་ཉིད་དུའང་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཊཱ་སོགས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ས་ཁཱི་ནཱ། མདོ་ཕྱི་མའི་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨོས་པ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རིགས་པས་འདིར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏེ། དེས་ན་བསྡུ་བ་ལ་དགག་བ་མིའི་འགྱུར་རོ། །སུ་ས་ཁི་ནཱ། སུ་ས་ཁ་ཡེ། པ་ཏི་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །པ་ཏིའི་སྒྲ་རྣམ་དབྱེ་ཊཱ་སོགས་ཕ་རོལ་ལ་ཨགྣིའི་མིང་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བསྡུ་བ་མ་ཡིན་ན་སྟེ་བསྡུ་བའི་ཡུལ་འདོར་བ་ཉིད་ནའོ། །པཏྱཱ། །པཏྱེ། བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ན་ར་པ་ཏི་ནཱ། ན་ར་ པ་ཏ་ཡེ། ཊཱ་སོགས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པ་ཏཱི་ནཱ། སྟྲཱི་ན་དཱི་འདྲའོ། །སྟྲཱིའི་སྒྲ་ནི་ན་དཱི་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟྲཱི་ཎཱཾ། སྟྲཱི་ཡཻཿ། སྟྲིའི་ཡཱཿ། སྟྲཱི་ཡཱཿ། སྟྲི་ཡཱཾ། ན་དཱིའི་མིང་གིས་གྲུབ་ཀྱང་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་ནི་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་བརྟག་མི་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། བུད་མེད་དུ་བརྗོད་པ་ཨིཡ྄ ཨུཝ་དག་ཨམ྄ ལ་ཡང་ནའོ། ན་དཱི་འདྲའོ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །བུད་མེད་བརྗོད་པ་སྟེ་བུད་མེད་འཆད་པའི་ཨིཡ྄ ཨུཝ་ཞེས་པ་འདི་དག་བསྒྱུར་བ་མཐོང་བ་དེ་དག་གི་ཨཱམ་ཕ་རོལ་ལ་ན་དཱི་དང་འདྲ་བར་ཡང་ན་འགྱུར་རོ།
Chinese
而且，ཛས་ཤས྄等将会消失。以ཥ为结尾的以及以ན་为结尾的数字，同样地，从ཀ་ཏིའི་的声音中，后面的ཛས྄ ཤས྄等也会消失。ཥཊྚིཥྛཱནྟི། ཥ་ཊཔ་ཤྱ། པཉྩ་ཏིཥྠནྟི། པིཉྩ་པ་ཤྱ་ཀ་ཏི་ཏིཥྠནྟི། ཀ་ཏི་པ་ཤྱ། 从ནཱི་中产生ངི་ཨཱམ྄。获得ཎཱིཉ་者，这个被称为ཀྭི་པའི་的结尾，会变成ངི་ཨཱམ྄。སེ་ནཱ་ནྱཾ། གྲཱ་མ་ཏྱཱཾ། 当做ན་本身时，一个方向的变化就像不是其他一样，这句话将变成ཨཱམ྄。觉沃·扎炯所著的注释，为了利益学生，名称的分别论的第一部分结束。由སྙོམས་ཆུང་ལོཙྪ་བ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་翻译的文字是伟大的持藏者，被称为智慧之王。愿对教法和众生带来巨大的利益！向所有值得礼敬者致敬！ས་ཁི་ཊཱ་等不是ཨགྣི་。将“是 విభక్తి 集合的第一个ཊཱ”这句话进行解释。ས་ཁིའི་声音，在 విభక్తి ཊཱ 等集合之后，不会变成名为ཨགྣིའི་。ས་ཁྱཱ། ས་ཀྱེ། 不会变成ནཱ་，也不会变成ཨེ་本身。如果问“ཊཱ 等”是什么意思？ས་ཁཱི་ནཱ། 提到不是后面 सूत्र 的集合，通过狮子视线般的推理，在这里相关联。因此，对于集合，否定不会改变。སུ་ས་ཁི་ནཱ། སུ་ས་ཁ་ཡེ། 对于不是集合的པ་ཏི་。པ་ཏིའི་声音，在 విభక్తి ཊཱ 等之后，不会变成名为ཨགྣིའི་，如果不是集合，也就是说，在舍弃集合的境地中。པཏྱཱ། པཏྱེ། 如果问“不是集合”是什么意思？ན་ར་པ་ཏི་ནཱ། ན་ར་ པ་ཏ་ཡེ། 如果问“ཊཱ 等”是什么意思？པ་ཏཱི་ནཱ། 像སྟྲཱི་ན་དཱི་一样。སྟྲཱིའི་声音变得像ན་དཱི་一样。སྟྲཱི་ཎཱཾ། སྟྲཱི་ཡཻཿ། སྟྲིའི་ཡཱཿ། སྟྲཱི་ཡཱཿ། སྟྲི་ཡཱཾ། 即使以ན་དཱིའི་的名字完成，创作组合是为了不让后面的两个组合受到检查。被称为女性的ཨིཡ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨུཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，对于ཨམ྄也是如此。只有“像ན་དཱི་一样”这句话。被称为女性，也就是说，解释女性的ཨིཡ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨུཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这些被翻译所见，在那些的ཨཱམ་之后，也会变得像ན་དཱི་一样。
English
Moreover, ཛས་ཤས྄ etc. will disappear. Numbers ending in ཥ and numbers ending in ན་, similarly, from the sound of ཀ་ཏིའི་, the subsequent ཛས྄ ཤས྄ etc. will also disappear. ཥཊྚིཥྛཱནྟི། ཥ་ཊཔ་ཤྱ། པཉྩ་ཏིཥྠནྟི། པིཉྩ་པ་ཤྱ་ཀ་ཏི་ཏིཥྠནྟི། ཀ་ཏི་པ་ཤྱ། ངི་ཨཱམ྄ arises from ནཱི་. The one who obtains ཎཱིཉ་, this, called the ending of ཀྭི་པའི་, will become ངི་ཨཱམ྄. སེ་ནཱ་ནྱཾ། གྲཱ་མ་ཏྱཱཾ། When it is done as ན་ itself, the change in one direction is like not being other, this sentence will become ཨཱམ྄. The commentary written by Jowo Drakjor, for the benefit of students, the first part of the discussion on names is completed. The text translated by Nyomchung Lotsawa Paldan Lodro Tendar is the great holder of the treasury, called the King of Wisdom. May it bring great benefit to the Dharma and sentient beings! Homage to all who deserve reverence! ས་ཁི་ཊཱ་ etc. are not ཨགྣི་. The phrase "is the first ཊཱ of the విభక్తి collection" is explained. The sound of ས་ཁིའི་, after the collection of విభక్తి ཊཱ etc., will not become named ཨགྣིའི་. ས་ཁྱཱ། ས་ཀྱེ། It will not become ནཱ་, nor will it become ཨེ་ itself. If you ask, "What does ཊཱ etc. mean?" ས་ཁཱི་ནཱ། Mentioning that it is not a collection of later सूत्रs, it is related here by reasoning like the lion's gaze. Therefore, for the collection, the negation will not change. སུ་ས་ཁི་ནཱ། སུ་ས་ཁ་ཡེ། For པ་ཏི་ that is not a collection. The sound of པ་ཏིའི་, after విభక్తి ཊཱ etc., will not become named ཨགྣིའི་, if it is not a collection, that is, in the state of abandoning the collection. པཏྱཱ། པཏྱེ། If you ask, "What does 'not a collection' mean?" ན་ར་པ་ཏི་ནཱ། ན་ར་ པ་ཏ་ཡེ། If you ask, "What does ཊཱ etc. mean?" པ་ཏཱི་ནཱ། Like སྟྲཱི་ན་དཱི་. The sound of སྟྲཱིའི་ becomes like ན་དཱི་. སྟྲཱི་ཎཱཾ། སྟྲཱི་ཡཻཿ། སྟྲིའི་ཡཱཿ། སྟྲཱི་ཡཱཿ། སྟྲི་ཡཱཾ། Even if completed with the name of ན་དཱིའི་, creating combinations is so that the subsequent two combinations are not subject to inspection. ཨིཡ྄ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨུཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., which are called feminine, are also the same for ཨམ྄. Only the phrase "like ན་དཱི་". Called feminine, that is, ཨིཡ྄ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨུཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) which explain feminine, those seen by these translations, after those ཨཱམ་, will also become like ན་དཱི་.
Tibetan
།ཤྲཱི་ཎཱཾ། ཤྲི་ཡཱཾ། བྷྲཱུཾ་ཎཱཾ། བྷྲུ་ཝའཾ། ན་དཱི་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནུ་ཨཱ་ག་མའོ། །བུད་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྗོད་པ་སྨོས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པ་ནི་ན་དཱི་དང་འད་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡ་ཝ་ཀྲི་ཡའཾ་སྟྲཱི་ཎཾ། ཀ་ཊ་སྲུ་ཝའཾ་སྟྲཱི་ཎཱ། ཨིཡ྄ ཨུཝ་དག་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤསྟྲཱི་ཎཱཾ་ཛམྦུ་ཎཱཾ། ཐུང་ངུའི་འང་ང་ལྡན་ལའོ། །འདིར་རུས་སྦལ་འབར་བའི་རིགས་པས་ཨགྣི་སྨོས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །བུད་མེད་བརྗོད་པ་སྟེ་བུད་མེད་འཆད་པའི་ཨིཡ྄ ཨུཝ་དག་དང༌། བུད་མེད་ལ་འཇུག་པའི་ཨགྣིའི་མིང་ཅན་ཐུང་ངུའི་མཐའ་ཅན་གྱི་འང་ང་ལྡན་གྱི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་ན་དཱི་དང་འདྲ་བར་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །ཤྲཱི་ཡཻ། ཤྲི་ཡཱཿ། ཤྲི་ཡཱཿ། ཤྲི་ཡཱམ། ཤྲི་ཡེ། ཤྲི་ཡཿ། ཤྲི་ཡཿ། ཤྲི་ཡི། བྷྲུ་ཝཻཿ། བྷྲུ་ཝཱཿ། བྷྲུ་ཝཱ། བྷྲུ་ཝཱམ྄། བྷྲུ་ཝི། བྷྲུ་ཝཿ། བྷྲུ་ཝཿ། བྷྲུ་ཝི། བུདྡྷྱཻ། བུདྡྷྱཱཿ་བུདྡྷྱཱཿ་བུདྡྷྱཱམ྄། བུདྡྷ་ཡེ། བུདྡྷེ།། བུདྡྷེཿ། བུདྡྷཽ། དྷེ་ནྭཻ། དྷེ་ནྭཱཿ། དྷེ་ནྭཱ་མ྄། དྷེ་ན་ཝེ། དྷེ་ནོཿ། དྷེ་ནཽ། བུད་མེད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨགྣ་ཡེ། ཨགྣིའི་མིང་ཅན་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཱ་ཏྲེ། མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ་དག་གི་དབྱི་སྟེ་དེ་ལ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མ་བརྗོད་པའོ། །མ་ནིང་གི་རྟགས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་སི་ཨམ྄ དག་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེ་དག་ཕ་རོལ་དག་གི་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་དེའང་མི་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་ཕྱིས་པ་ལ་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་ངག་ལས་འཐོབ་པ་ལའོ། །སུ་ས་ཀི་ཀུ་ལཾ་ཏིཥྛ་ཏི། སུ་ས་ཁི་ཀུ་ལཾ་པ་ཤྱ། རིགས་གང་གི་གྲོགས་པོ་བཟང་པོ་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །འདིར་ས་ཁིའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨན་དུ་ བསྒྱུར་བ་འཐོབ་པ་ལའོ། སུ་དྱུ་ཨ་ཧ་སྟིཥྛ་ཏི། སུ་དྱུ་ཨ་ཧཿ། པ་ཤྱ་ཉིན་མོ་གང་ལ་ཉི་མ་བཟང་པོ་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དང་པོ་དག་གི་ཞེས་པས་དེ་པཱའི་ཨུ་ཉིད་དོ། །འདིར་སི་ལ་ཨཽའོ། །ཨམ྄ ལ་ཡང་ན་ཨཱའོ་ཞེས་པས་ཨཽ་ཉིད་དང་ཨཱ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། འོ་ན་དྱུ་དང་ས་ཁིའི་དག་གི་གཙོ་བོ་མིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་སྡུད་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་གྱི་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྟག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཡོད་ན་པྲི་ཡ་ད་དྷི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་དུ་བསྒྱུར་བར་མི་འགྱུར་རོ།། མ་ནིང་ལས་ཞེས་པ་ཞེ་ན། ཀརྟཱ། །ཀརྟཱ་རཾ། སི་ཨམ྄ དག་ཅེས་པ་
Chinese
श्रीणाम् (śrīṇām，吉祥女的)，श्रीयाम् (śrīyām，吉祥女的)，भ्रूंणाम् (bhrūṃṇām，眉毛的)，भ्रुवम् (bhruvam，眉毛的)。 ན་དཱི་（nadī， नदी， नदी，河流）དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནུ་ཨཱ་ག་མའོ།། བུད་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྗོད་པ་སྨོས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པ་ནི་ན་དཱི་（nadī， नदी， नदी，河流）དང་འད་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ།། དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡ་ཝ་ཀྲི་ཡའཾ་སྟྲཱི་ཎཾ། ཀ་ཊ་སྲུ་ཝའཾ་སྟྲཱི་ཎཱ། ཨིཡ྄ ཨུཝ་དག་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤསྟྲཱི་ཎཱཾ་ཛམྦུ་ཎཱཾ། ཐུང་ངུའི་འང་ང་ལྡན་ལའོ།། འདིར་རུས་སྦལ་འབར་བའི་རིགས་པས་ཨགྣི་（agni， अग्नि， अग्नि，火）སྨོས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ། བུད་མེད་བརྗོད་པ་སྟེ་བུད་མེད་འཆད་པའི་ཨིཡ྄ ཨུཝ་དག་དང༌། བུད་མེད་ལ་འཇུག་པའི་ཨགྣིའི་（agni， अग्नि， अग्नि，火）མིང་ཅན་ཐུང་ངུའི་མཐའ་ཅན་གྱི་འང་ང་ལྡན་གྱི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་ན་དཱི་（nadī， नदी， नदी，河流）དང་འདྲ་བར་ཡང་ན་འགྱུར་རོ།། श्रीयै (śrīyai，吉祥女的)，श्रियाः (śriyāḥ，吉祥女的)，श्रियाः (śriyāḥ，吉祥女的)，श्रियाम् (śriyām，吉祥女的)，श्रियॆ (śriye，吉祥女的)，श्रियः (śriyaḥ，吉祥女的)，श्रियः (śriyaḥ，吉祥女的)，श्रियि (śriyi，吉祥女的)。 भ्रुवै (bhruvai，眉毛的)，भ्रुवाः (bhruvāḥ，眉毛的)，भ्रुवा (bhruvā，眉毛的)，भ्रुवाम् (bhruvām，眉毛的)，भ्रुवि (bhruvi，眉毛的)，भ्रुवः (bhruvaḥ，眉毛的)，भ्रुवः (bhruvaḥ，眉毛的)，भ्रुवि (bhruvi，眉毛的)。 बुद्धयै (buddhyai，智慧的)，बुद्धयाः (buddhyāḥ，智慧的)，बुद्धयाः (buddhyāḥ，智慧的)，बुद्धयाम् (buddhyām，智慧的)，बुद्धये (buddhaye，智慧的)，बुद्धे (buddhe，智慧的)，बुद्धेः (buddheḥ，智慧的)，बुद्धौ (buddhau，智慧的)。 धेन्वॆ (dhenvai，母牛的)，धेन्वाः (dhenvāḥ，母牛的)，धेन्वाम् (dhenvām，母牛的)，धेनवे (dhenave，母牛的)，धेनोः (dhenoḥ，母牛的)，धेनौ (dhenau，母牛的)。 བུད་མེད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨགྣ་ཡེ། ཨགྣིའི་（agni， अग्नि， अग्नि，火）མིང་ཅན་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཱ་ཏྲེ། མ་ནིང་ལས་སི་ཨམ་དག་གི་དབྱི་སྟེ་དེ་ལ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་དག་མ་བརྗོད་པའོ།། མ་ནིང་གི་རྟགས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་སི་ཨམ྄ དག་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེ་དག་ཕ་རོལ་དག་གི་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་དེའང་མི་འགྱུར་རོ།། རྐྱེན་ཕྱིས་པ་ལ་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་ངག་ལས་འཐོབ་པ་ལའོ།། སུ་ས་ཀི་ཀུ་ལཾ་ཏིཥྛ་ཏི། སུ་ས་ཁི་ཀུ་ལཾ་པ་ཤྱ། རིགས་གང་གི་གྲོགས་པོ་བཟང་པོ་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ།། འདིར་ས་ཁིའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨན་དུ་བསྒྱུར་བ་འཐོབ་པ་ལའོ། སུ་དྱུ་ཨ་ཧ་སྟིཥྛ་ཏི། སུ་དྱུ་ཨ་ཧཿ། པ་ཤྱ་ཉིན་མོ་གང་ལ་ཉི་མ་བཟང་པོ་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ།། རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དང་པོ་དག་གི་ཞེས་པས་དེ་པཱའི་ཨུ་ཉིད་དོ།། འདིར་སི་ལ་ཨཽའོ།། ཨམ྄ ལ་ཡང་ན་ཨཱའོ་ཞེས་པས་ཨཽ་ཉིད་དང་ཨཱ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། འོ་ན་དྱུ་དང་ས་ཁིའི་དག་གི་གཙོ་བོ་མིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་སྡུད་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་གྱི་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྟག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ།། རྟག་ཏུ་ཡོད་ན་པྲི་ཡ་ད་དྷི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་དུ་བསྒྱུར་བར་མི་འགྱུར་རོ།། མ་ནིང་ལས་ཞེས་པ་ཞེ་ན། ཀརྟཱ།། ཀརྟཱ་རཾ། སི་ཨམ྄ དག་ཅེས་པ་
English
श्रीणाम् (śrīṇām, of the auspicious woman), श्रीयाम् (śrīyām, of the auspicious woman), भ्रूंणाम् (bhrūṃṇām, of the eyebrow), भ्रुवम् (bhruvam, of the eyebrow). It is like nadi, and in the direction of becoming, it is nu āgama. Saying 'to the woman' implies that it is always in the realm of women, which means it becomes like nadi. Therefore, it does not change here. yavakrīyaṃ strīṇāṃ, kaṭasrūvaṃ strīṇā. What are iya and uva? śastrīṇāṃ jambūṇāṃ. It has a short aṅga. Here, mentioning agni follows the logic of the burning tortoise. Mentioning women, that is, iya and uva explaining women, and the word with a short ending with a name of agni that applies to women, either becomes like nadi or changes to the other side. श्रीयै (śrīyai, to the auspicious woman), श्रियाः (śriyāḥ, of the auspicious woman), श्रियाः (śriyāḥ, of the auspicious woman), श्रियाम् (śriyām, of the auspicious woman), श्रियॆ (śriye, to the auspicious woman), श्रियः (śriyaḥ, of the auspicious woman), श्रियः (śriyaḥ, of the auspicious woman), श्रियि (śriyi, in the auspicious woman). भ्रुवै (bhruvai, to the eyebrow), भ्रुवाः (bhruvāḥ, of the eyebrow), भ्रुवा (bhruvā, of the eyebrow), भ्रुवाम् (bhruvām, of the eyebrow), भ्रुवि (bhruvi, in the eyebrow), भ्रुवः (bhruvaḥ, of the eyebrow), भ्रुवः (bhruvaḥ, of the eyebrow), भ्रुवि (bhruvi, in the eyebrow). बुद्धयै (buddhyai, to wisdom), बुद्धयाः (buddhyāḥ, of wisdom), बुद्धयाः (buddhyāḥ, of wisdom), बुद्धयाम् (buddhyām, of wisdom), बुद्धये (buddhaye, to wisdom), बुद्धे (buddhe, to wisdom), बुद्धेः (buddheḥ, of wisdom), बुद्धौ (buddhau, in wisdom). धेन्वॆ (dhenvai, to the cow), धेन्वाः (dhenvāḥ, of the cow), धेन्वाम् (dhenvām, of the cow), धेनवे (dhenave, to the cow), धेनोः (dhenoḥ, of the cow), धेनौ (dhenau, in the cow). What does 'applying to women' mean? agnaye. What does 'having the name of agni' mean? mātre. From the neuter, si am, it is not even mentioned there. These are not mentioned. From the neuter gender, the si am of the other side changes, and whatever action of mentioning those others does not change either. It is obtained from speech that the characteristic of the cause is in the removed cause. su saki kulaṃ tiṣṭhati. su sakhi kulaṃ paśya. The words are arranged as 'which family is a good friend'. Here, it is obtained that sakhi's aṅga is transformed into an. su dyu aha tiṣṭhati. su dyu ahaḥ. paśya, the words are arranged as 'which day is a good sun'. Because of the completeness and the first clarifier, it is the u of depā. Here, au for si. By saying am or ā, au and ā are obtained. Then, since dyu and sakhi are not the main ones, why doesn't it change to an action dependent on compound words? It is true. The statement that the action should be properly accomplished for the main one is not always true. If it is always there, priya dadhi and so on will not be transformed into yan. What does 'from the neuter' mean? kartā. kartāraṃ. si am, etc.