Tibetan
་ལ་སྒྲ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་ཏྲྀ་སྒྲའོ། །བྱིངས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་གྲྀ་སྒྲའི་རྀ་ཡིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཨཱར྄ དུ་འགྱུར་ཏེ། གྷུཊ་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཨར྄ འགོག་པའོ། །ཀརྟཱ་རཽ། །ཀརྟཱ་རཿ། ཝཱཀྟཱ་རཽ། ཝཱཀྟཱ་རཿ། ཌུ་ཀྲྀ་ཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཝ་ཙ་བརྗོད་པ་ལའོ། །ཝུ་ཎ྄ ཏྲྀ་ཙ་དག་གོ་ཞེས་པས་ཏྲྀ་ཙའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཙ་སྡེའི་ཀིའོ། །བྱིངས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཏཱ་རཽ། ཡ་ཏཱི་འབད་པ་ལའོ། །ཡ་ཏི་ལས་འཕེལ་པའང་ངོ་ཞེས་པས་ཌནའི་རྐྱེན་ཏེ་ཨ་ཡིག་གི་འཕེལ་བ་ཨཱ་ཡིག་གོ །འདི་ཏྲྀ་སྒྲར་འགྱུར་མོད་བྱིངས་ལས་ཕ་རོལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཏྲྀ་སྒྲའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ན་རཽཿ། ན་རཿ། ཎཱིཉ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ན་ཡ་ཏི་ལས་ཌིའང་ངོ་ཞེས་པས་ཌིནའོ། །དེ་ནི་ཊིའང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །དེས་ན་ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དབྱི་འོ། །སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ནོ། །སྭ་སྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ༌། །སྭ་སྲྀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྷུཊ་ཕྱི་མ་ལ་ཝཱར྄ དུ་འགྱུར་རོ། །སྭ་སཱ་རཽཿ། ནཔྟཱ་རཽ། ནཔྟཱ་རཿ། སྭ་སྲྀ་ནིཔྟྀ་ནེཥྟྲ྄i་དང༌། ཏྭཥྚྲྀ་ཀྵཏྟྀ། དེ་བཞིན་དུའང༌། ཧོ་ཏྲྀ་པོ་ཏྲྀ་པྲ་ཤསྟྀ། བརྒྱད་རྣམས་སྭ་སྲྀ་སོགས་བཤད། འོ་ནན་པྟྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏྲིའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་ནོ་ཞེས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྱུར་བསྔ་མས་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྭ་སྲཱི་འོ་ཞེས་པ་མདོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ལ་རྩོམ་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པས་ནཔྟྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བླངས་པའོ། །ཨུཎ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་རྣམས་གང་གི་ཚེ་སྔ་མས་ཨཱར་དུ་བསྒྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ནཔྟྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདུན་པོ་ཁོ་ན་སྟེ། གཞན་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། པི་ཏ་རཽཿ། སམྦུདྡྷི་ལ་ཨཱ་འང་མ་ཡིན་ནོ། །རྀཏྲ་མཐའི་སཾ་བུདྡྷི་ཕྱི་མ་ལ་ཨར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་ཨཱ་ཉིད་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྷུཊ་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨར་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཧེ་ཀརྟཿ་ཧེ་པི་ཏཿ་ཐུང་ངུ་ན་དཱི་ཤྲདྡྷཱ་རྣམས་ལས་སི་དབྱིའོ། །སམྦུདྡྷི་ལ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇུག་བཞིན་པ་ནི་དོན་གྱི་དབང་ ལས་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཐུང་ངུའི་མཐའ་དང་ན་ཨཱི་མིང་ཅན་དང་ཤྲདྡྷཱའི་མིང་ཅན་གྱི་རྟགས་ལས་སམྦྷུདྡྷིའི་སི་ཡིག་དབྱི་བ་འཐོབ་པོ། །ཧེ་བྲྀཀྵ། ཧེ་ན་དཱི། །ཧེ་བ་དྷཱུ། ཇེ་གཾ་གེ །སམྦུདྡྷི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲྀཀྵཿ། །ན་དཱི་སྨོས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྟེ། ཧེ་ན་དཱི་ཞེས་བ་ལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུང་ངུར་བྱས་པ་ན་ཐུང་ངུ་སྨོས་པ་ཁོ་ན་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་ལྷུང་བའི་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་ཐུང་ངུ་ཇི་ལྟན་ཡིན་ཏེ་སམྦུདྡྷིའི་ཉམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། ཡི་གེ་སྨོས་པ་ན་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཧེ་ཤྲདྡྷེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དབྱངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨེ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནའང་ཤྲདྡྷཱ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ལས་དབྱི་བའོ། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་ཤྲདྡྷཱ་སྨོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དགོས་པ་མེད་ན་ཕྱི་མའི་དོན་ཉིད་མི་རིགས་སོ། །སམྦུདྡྷི་སྨོས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ན་སེ་སྨོས་པ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ་ཅན་གྱི་ཨི་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དག་ལས་སི་དབྱི་བ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྟེ། དེས་ན་ཧེ་ཨགྣེ། ཧེ་བཱ་ཡོ། །ཨཱམ྄ ལའང་ནུའོ། །ཐུང་ངུ་ན་དའི་ཤྲདྡྷཱ་རྣམས་ལས་ཕྱི་མ་ཨཱམ྄ ལ་ནུ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །བྲྀཀྵཱ་ཎཱཾ། པ་ཊཱུ་ཎཱཾ། བ་དྷཱུ་ནཱཾ། མཱ་ལཱ་ནཱཾ། ཐུང་ངུ་ན་དཱི་ཤྲདྡྷཱ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ག་བཱམ྄། མཚན་ཉིད་དང་སོ་སོར་བརྗོད་པ་དག་གི་སོ་སོར་བརྗོད་པ་དག་གི་སོ་སོར་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་འཛིན་ནོ་ཞེས་པས་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཨཱམ྄ གྱི་མི་འགྱུར་རོ། །ན་དྱཱམ྄། ཝཱ་ཡྭཱ་མཱ། ཏྲིའི་ཏྲ་ཡའང་ངོ༌། །ཨཱམ྄ ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཏྲིའི་སྒྲའི་ཨཱམ྄ ཕ་རོལ་ལ་ཏྲ་ཡ་རུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཏྲ་ཡཱ་ཎཱཾ། པ་རཾ་ཏྲ་ཡཱ་ཎཱཾ། འདི་ནི་ལས་འཛིན་པའོ། །ཨཱམ྄ ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཏྲི་བྷིཿ། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཏྲི་སྒྲའི་མི་འགྱུར་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ་ཞེས་པའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེས་ན་གང་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་གསུམ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་དགའ་བ་གསུམ་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །པྲི་ཡཱ་ཏྲི་ཎཱམ྄། གྲངས་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དོན་དང་བཅས་པའི་ཏྲི་སྒྲ་འཛིན་པ་སྟེ་དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་རོ། །རཱ་ཏྲཱི་ཎཱཾ། ཙ་ཏྭཱར་ལས་སོ། །ཙ་ཏྭཱར྄ གྱི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་ཨཱམ྄ ལ་ནུ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །ཙ་ཏུ་རཱ་ཎཱམ། ཨཱམ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཅ་ཏུརྦྷིཿ། གྲངས་ ལས་ཥ་ཎའི་མཐའ་ལའོ། །ཥ་དང་ན་ནི་ཥ་ན་སྟེ་གྲངས་གང་གི་མཐའ་ཥ་ན་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཥ་ནའི་མཐའོ། །ཥ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་དང་ན་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་གྲངས་ལས་ཕ་རོལ་ཨཱམ྄ ལ་ནུ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །ཥཎྞཱཾ། པཉྩཱ་ནའཾ། ད་ཤཱ་ནཾ། ཨཱམ྄ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཥཌྦྷིཿ་པཉྩབྷཾཿ་པཉྩ་བྷིཿ་གྲངས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བི་སྲུ་ཥཱཾ། ཡ་ཛྭ་ནཱམ྄། ཀ་ཏི་
Chinese
也是表示声音的，即是 तृ (tr̥，无)。从词干之外的 गृ (gr̥，无)音的 ṛ (ṛ，无)字母变成 आर (ār，无)，即在 घुट (ghuṭa，无)之外。अर् (ar，阻止)。कर्ता रौ (kartārau，作者们)。कर्ता रः (kartāraḥ，作者们)。वक्ता रौ (vaktārau，演说者们)。वक्ता रः (vaktāraḥ，演说者们)。डु कृ ञ (ḍu kr̥ ñ，无)是做。वच (vaca，说)是说。वुण् तृ च (vuṇ tr̥ ca，无)等，所以是 तृ च (tr̥ ca，无)。是功德。是 च (ca，和)组的 कि (ki，无)。说“从词干之外”是什么意思呢？अता रौ (atārau，无)。यती (yatī，努力)是努力。因为“从 यति (yati，努力)增长”，所以是 डन् (ḍan，无)的后缀，即 अ (a，无)字母的增长是 आ (ā，无)字母。这可以变成 तृ (tr̥，无)音，但不是从词干之外。说“तृ (tr̥，无)音”是什么意思呢？न रौः (narauḥ，无)。नरः (naraḥ，人)。णीञ (ṇīñ，无)获得。因为“从 न यति (na yati，不努力)也是 डि (ḍi，无)”，所以是 डिन (ḍina，无)。因为说“那是 टि (ṭi，无)”，所以 ड (ḍa，无)是后续的。因此，对于 ड (ḍa，无)后续的，去除结尾的元音等。说“声音”是为了表示各种各样的意义。स्वसृ (svasṛ，姐妹)等也是。स्वसृ (svasṛ，姐妹)等在 घुट (ghuṭa，无)之后变成 वार् (vār，无)。स्व सारौः (sva sārauḥ，无)。नप्तारौ (naptārau，孙子们)。नप्तारः (naptāraḥ，孙子们)。स्वसृ निप्तृ नेष्टृ (svasṛ niptṛ neṣṭṛ，姐妹、清洁者、祭司)和 त्वष्टृ क्षत्तृ (tvaṣṭṛ kṣattṛ，工匠、侍者)。同样地，होतृ पोतृ प्रशस्ति (hotṛ potṛ praśasti，祭司、清洁者、赞美)。八个是 स्वसृ (svasṛ，姐妹)等所说。那么 नप्तृ (naptṛ，孙子)等是 तृ (tr̥，无)的后缀结尾的，所以那些的转变由之前的完成，因此说“स्वस्री (svasrī，姐妹)啊”等，说简要的是什么意思呢？确实，对于已经完成的进行创作，是为了确定的意义，因此 नप्तृ (naptṛ，孙子)等是为了确定的意义而接近采取的。उण (uṇa，无)等的后缀结尾的，在什么时候之前变成 आर (ār，无)的时候，那么 नप्तृ (naptṛ，孙子)等只有七个，其他的不是。因此，这里不会改变，पिता रौः (pitā rauḥ，无)。在 संबुद्धि (saṃbuddhi，呼格)中也不是 आ (ā，无)。ऋ (ṛ，无)结尾的 संबुद्धि (saṃbuddhi，呼格)之后，变成 अर् (ar，无)和 आ (ā，无)本身也不会改变，因为是剩余的，对于 घुट (ghuṭa，无)也是，所以变成 अर् (ar，无)本身。हे कर्त्तः हे पितः (he karttaḥ he pitaḥ，无)短的 नदी (nadī，河) श्रद्धा (śraddhā，信仰)等中去除 सि (si，无)。跟随说“在 संबुद्धि (saṃbuddhi，呼格)中”是由于意义的力量，出现在第一个结尾。从短的结尾和 ना (nā，无) ई (ī，无)名称的和 श्रद्धा (śraddhā，信仰)的名称的标志中，获得去除 संबुद्धि (saṃbuddhi，呼格)的 सि (si，无)字母。हे बृष (he br̥ṣa，无)。हे नदी (he nadī，无)。हे वधू (he vadhū，无)。जे गम् गे (je gam ge，无)。说“在 संबुद्धि (saṃbuddhi，呼格)中”是什么意思呢？वृषः (vr̥ṣaḥ，无)。नदी (nadī，河)
English
Also, it is a sound, which is the sound of tr̥. From the stem, the ṛ letter of the gr̥ sound becomes ār, that is, outside of ghuṭa. Ar is to prevent. Kartārau. Kartāraḥ. Vaktārau. Vaktāraḥ. Ḍu kr̥ ñ is to do. Vaca is to speak. Vuṇ tr̥ ca, etc., so it is tr̥ ca. It is merit. It is ki of the ca group. What does it mean to say "from the stem"? Atārau. Yatī is to strive. Because it grows from yati, it is the suffix of ḍan, that is, the growth of the a letter is the ā letter. This can become the tr̥ sound, but it is not from outside the stem. What does it mean to say "tr̥ sound"? Narauḥ. Naraḥ. Ṇīñ obtains. Because "from na yati also is ḍi," so it is ḍina. Because it is said "that is ṭi," so ḍa is subsequent. Therefore, for ḍa subsequent, remove the ending vowel, etc. Saying "sound" is to indicate various meanings. Svasṛ, etc., also. Svasṛ, etc., after ghuṭa, become vār. Sva sārauḥ. Naptārau. Naptāraḥ. Svasṛ niptṛ neṣṭṛ, and tvaṣṭṛ kṣattṛ. Similarly, hotṛ potṛ praśasti. The eight are said to be svasṛ, etc. Then naptṛ, etc., are those ending with the suffix of tr̥, so the transformation of those is completed by the previous one, therefore, what does it mean to say "svasrī," etc., to say briefly? Indeed, to create for what has been completed is for a definite meaning, therefore, naptṛ, etc., are approached and taken for a definite meaning. Those ending with the suffix of uṇa, etc., when the previous one becomes ār, then naptṛ, etc., are only seven, the others are not. Therefore, it does not change here, pitā rauḥ. In saṃbuddhi also, it is not ā. After the saṃbuddhi ending in ṛ, becoming ar and ā itself will not change, because it is the remainder, and also for ghuṭa, so it becomes ar itself. He karttaḥ he pitaḥ, from short nadī śraddhā, etc., remove si. Following the saying "in saṃbuddhi" is due to the power of meaning, appearing at the first ending. From the short ending and the nā ī name and the sign of the śraddhā name, it is obtained to remove the si letter of saṃbuddhi. He bṛṣa. He nadī. He vadhū. Je gam ge. What does it mean to say "in saṃbuddhi"? Vṛṣaḥ. Nadī.
Chinese
所谓后者的意义在于，像“嘿那地”等在缩短时，因为仅仅由缩短的说法构成。如果说通过明确的堕落的完全阐述，短音如何损害了三菩提呢？如果说字母，那么会从“原因”这个词中产生作用。对于像“嘿希ra德”等，因为仅仅是转换为元音，即使做成“诶”也因为希ra达的说法而省略了。如果说为了后者的意义而说希ra达，那不是的，因为如果没有必要，后者的意义本身是不合理的。如果说三菩提的说法之后跟随，那么说“色”是为了从先前出现的伊和乌字母中去除“斯”而成立的。因此，嘿阿格涅，嘿瓦呦。阿姆也一样。短音时，从德的希ra达等中，后面的阿姆会变成努阿伽玛。布里萨纳姆，巴度纳姆，瓦度纳姆，玛拉纳姆。短音时，从德的希ra达等中是什么意思呢？嘎瓦姆。因为“仅仅执持特征和各自的陈述的各自的陈述”，所以具有特征的阿姆不会改变。纳迪亚姆，瓦亚瓦玛。德里的扎亚也是。仅仅是阿姆。德里的声音的阿姆在彼岸会转换为扎亚。扎亚纳姆，巴让扎亚纳姆。这是业的执持。如果说阿姆是什么意思呢？德里比。非主要的德里的声音不会改变，因为对于主要的事物，行为是正确理解的，这是从“是”这个词中来的。因此，那些拥有三种喜悦的人是具有三种喜悦的人，他们的。普里亚德里纳姆。执持表达数字的具有意义的德里声音，因此在这里不会改变。ra德里纳姆。从匝德瓦尔开始。从匝德瓦尔的声音开始，彼岸的阿姆会变成努阿伽玛。匝度拉纳姆。如果说阿姆是什么意思呢？匝度尔比。数字 从沙纳的结尾开始。沙和纳是沙纳，即任何数字的结尾是沙纳，那就是沙纳的结尾。以沙字母结尾和以纳字母结尾的数字，从彼岸的阿姆会变成努阿伽玛。沙纳姆，班匝纳姆，达夏纳姆。如果说阿姆是什么意思呢？沙德比，班匝比，班匝比。如果说从数字开始是什么意思呢？比斯鲁沙姆，亚扎瓦纳姆，嘎地
English
The so-called latter meaning is that, like "Hey Nadi," etc., when shortened, it is because it is composed only of the shortened statement. If it is said that through the clear exposition of falling, how does the short sound damage the Sambodhi? If it is said that the letter, then it will arise from the word "reason." For things like "Hey Shradde," etc., because it is only converted to a vowel, even if it is made "Eh," it is omitted because of the statement of Shraddha. If it is said that Shraddha is said for the latter meaning, that is not the case, because if there is no need, the latter meaning itself is unreasonable. If it is said that the statement of Sambodhi is followed, then saying "Se" is to establish the removal of "Si" from the previously occurring I and U letters. Therefore, Hey Agne, Hey Vayo. Am is the same. In short sounds, from De's Shraddha etc., the latter Am will become Nu Agama. Brishanam, Patunam, Vadhanam, Malanam. In short sounds, what does it mean from De's Shraddha etc.? Gavam. Because "only holding the characteristics and the respective statements of the respective statements," the characteristic Am will not change. Nadhyam, Vayavama. Tri's Jaya is also. Only Am. The Am of Tri's sound will be converted to Jaya on the other shore. Trayanam, Param Trayanam. This is the holding of karma. If you say what does Am mean? Tribhi. The non-principal Tri sound will not change, because for the principal thing, the action is correctly understood, this comes from the word "is." Therefore, those who have three joys are those who have three joys, their. Priyatrinam. Holding the meaningful Tri sound that expresses numbers, so it will not change here. Ratrinam. Starting from Tsatvar. Starting from the sound of Tsatvar, the Am on the other shore will become Nu Agama. Tsataranam. If you say what does Am mean? Tsaturbhi. Number Starting from the end of Shana. Sha and Na are Shana, that is, the end of any number is Shana, that is the end of Shana. Numbers ending in the letter Sha and ending in the letter Na, from the Am on the other shore will become Nu Agama. Shannam, Panchanam, Dashanam. If you say what does Am mean? Shadbhi, Panchabhi, Panchabhi. If you say what does it mean to start from a number? Bisrusham, Yajvanam, Kati