Tibetan
་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཞེས་པས་སའོ། །དེའི་ངང་ཚུལ་ལ། ཤཱདྡྷ་ཀཱ་རཿ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ། ཨཱཛྙ་ཀཱ་རཿ། བཱ་ཙ་ན་ཀཱ་རཿ། འདིས་ཌའི་རྐྱེན་ནོ། །ཤབད་སོགས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྒྲ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། ཤབད་ཀཱ་རཿ། དེ་བཞིན་དུ། ཤློ་ཀ་ཀཱ་རཿ། ཀ་ལ་ཧ་ཀཱ་རཿ། གཱ་ཐཱ་ཀཱ་རཿ། བཻ་ར་ཀཱ་རཿ། ཙཱ་ཊུ་ཀཱ་རཿ། སུ་ཏྲ་ཀཱ་རཿ། མནྟྲ་ཀཱ་རཿ། པ་ད་ཀཱ་རཿ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ལས་ལ་ཨཎའོ། །ཏྱད་སོགས་དང་ཨཱ་དི་ཨནྟ་ཨ་ནནྟ་ཀཱ་ར་བ་ཧུ་བཱ་ཧུ་ཨ་ཧས་དི་བཱ་པི་བྷ་ནི་ཤཱ་པྲ་བྷཱ་བྷས་ཙི་ཏྲ་ཀ་རྟྲྀ་ནཱནྡཱི་ཀི་མ་ལི་པི་ལི་བི་བ་ལི་བྷཀྟི་ཀྵེ་ཏྲ་གྲངས་རྣམས་ལའང་ངོ༌། །ལས་ལ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །ཏྱད་སོགས་དང་ཨཱ་དི་དང་ཨནྟ་དང་ཨ་ནནྟ་ཀཱར་དང་བ་ཧུ་དང་བཱ་ཧུ་དང་ཨ་ཧས་དང་དི་བཱ་དང་བི་བྷ་དང་ནི་ཤཱ་དང་པྲ་བྷཱ་དང་བྷཱ་སྲ་དང་ཙི་ཏྲ་ཀརྟྲྀ་དང་ནཱནྡི་དང་ཀི་མ་དང་ལི་པི་དང་ལི་བི་དང་བ་ལི་དང་བྷ་ཀྟེ་ཀྵེ་ཏྲ་དང་གྲངས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཀྲྀཉ་ལས་ཌའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། ཏྱངྐ་རཿ། དེ་བཞིན་དུ། ཏཏྐརཿ། ཡཏྐརཿ། ཨཱ་དི་ ཀརཿ། ཨནྟ་ཀརཿ། ཨཱ་ནནྟ་ཀརཿ། ཀཱ་ར་ཀ་རཿ། མང་པོ་བྱེད་དོ་ཞེས། བཱ་ཧུ་ཀ་རཿ། བཱ་ཧུ་ཀ་རཿ། ཨ་ཧ་སྐ་རཿ། དི་བཱ་ཀརཿ། ཉིན་མོར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །བི་བྷཱ་ཀ་རཿ། ནི་ཤཱ་ཀ་རཿ། པྲ་བྷ་ཀརཿ། བྷ་སྐརཿ། མི་ཟད་པ་མིན་པའི་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཞེས་པས་ས་ཉིད་དོ། །ཙ་ཏྲ་ཀརཿ། ཀརྟྲྀ་ཀ་རཿ། ནཱནྡི་ཀརཿ། ཀི་ཀ་རཿ། ལི་པི་ཀ་རཿ། ལི་བི་ཀ་རཿ། བི་ལི་ཀ་རཿ། བྷིཀྟི་ཀ་རཿ། ཀྵེ་ཏྲ་ཀརཿ། གྲངས་བཟུང་བས་དོན་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེས་ན། ཨེ་ཀ་ཀ་རཿ། དི་ཀ་རཿ། ཏྲི་ཀ་རཿ། བུད་མེད་ལ་ནི། ཏྱདྐརཿ། ཞེས་སོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཀི་ཀ་རཿ། ཡདྐ་རཿ། ཏཏྐ་རཿ། བ་ཧུ་ཀརཿ། ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཨ་ཙ་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཀླགས་པ་ལས་སོ། །ཀརྨའི་སྒྲ་ལས་གླ་ལས་སོ། །ཀརྨའི་སྒྲ་ལ་སྟེ་ཀརྨ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གླ་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ན་ཀྲྀཉ་ལས་ཊའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །གླ་ནི་རིན་ཏེ་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས། ཀརྨ་ཀརཿ། གླ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀརྨྨ་ཀཱ་རཿ། ཨཎའོ། །སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་ཀརྨའི་རང་གི་ངོ་བོ་གཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །སྟཾ་བ་ཤ་ཀྲིཏ་དག་ལ་འབྲུ་དང་བེའུ་དག་ལ་ཨིསའོ། །སྟམྦ་དང་ཤ་ཀྲྀ་ཏ་དག་གི་ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གྲངས་བཞིན་དུ་འབྲུ་དང་བེའུའི་དོན་ལ་ཀྲིཉ་ལ་ཨི་སའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ།
Chinese
称为“完全分离”是因为“萨”。它的状态是：ཤཱདྡྷ་ཀཱ་རཿ (Śāddha kāraḥ)。 随顺的是：ཨཱཛྙ་ཀཱ་རཿ (Ājña kāraḥ)，བཱ་ཙ་ན་ཀཱ་རཿ (Bācana kāraḥ)。 由此产生“ḍa”的后缀。如果说不是“夏巴达”等，那是什么呢？因为说是“发出声音”，所以是：ཤབད་ཀཱ་རཿ (Śabad kāraḥ)。 同样地：ཤློ་ཀ་ཀཱ་རཿ (Śloka kāraḥ)，ཀ་ལ་ཧ་ཀཱ་རཿ (Kalaha kāraḥ)，གཱ་ཐཱ་ཀཱ་རཿ (Gāthā kāraḥ)，བཻ་ར་ཀཱ་རཿ (Baira kāraḥ)，ཙཱ་ཊུ་ཀཱ་རཿ (Cāṭu kāraḥ)，སུ་ཏྲ་ཀཱ་རཿ (Sutra kāraḥ)，མནྟྲ་ཀཱ་རཿ (Mantra kāraḥ)，པ་ད་ཀཱ་རཿ (Pada kāraḥ)。 因为说是“创作诗节”，所以在业上加“aṇa”。在“tyat”等词和“阿地 (Ādi，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，开始)”、“安达 (Anta，梵文天城体：अन्त，梵文罗马拟音：anta，结束)”、“阿难达 (Ananta，梵文天城体：अनन्त，梵文罗马拟音：ananta，无尽)”、“嘎拉 (Kāra，梵文天城体：कार，梵文罗马拟音：kāra，作为)”、“巴呼 (Bahu，梵文天城体：बहु，梵文罗马拟音：bahu，多)”、“巴呼 (Bāhu，梵文天城体：बाहु，梵文罗马拟音：bāhu，臂)”、“阿哈斯 (Ahas，梵文天城体：अहस्，梵文罗马拟音：ahas，白天)”、“迪瓦 (Divā，梵文天城体：दिवा，梵文罗马拟音：divā，白天)”、“毗婆 (Vibha，梵文天城体：विभ，梵文罗马拟音：vibha，光辉)”、“尼夏 (Niśā，梵文天城体：निशा，梵文罗马拟音：niśā，夜晚)”、“普拉巴 (Prabhā，梵文天城体：प्रभा，梵文罗马拟音：prabhā，光芒)”、“巴斯 (Bhās，梵文天城体：भास्，梵文罗马拟音：bhās，照耀)”、“吉札 (Citra，梵文天城体：चित्र，梵文罗马拟音：citra，杂色)”、“嘎日札 (Kartṛ，梵文天城体：कर्तृ，梵文罗马拟音：kartṛ，作者)”、“南迪 (Nandī，梵文天城体：नन्दी，梵文罗马拟音：nandī，喜悦)”、“吉玛 (Kima，梵文天城体：किम，梵文罗马拟音：kima，什么)”、“里比 (Lipi，梵文天城体：लिपि，梵文罗马拟音：lipi，文字)”、“里比 (Libi，梵文天城体：लिबि，梵文罗马拟音：libi，书写)”、“巴里 (Bali，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，供品)”、“巴克提 (Bhakti，梵文天城体：भक्ति，梵文罗马拟音：bhakti，虔诚)”、“谢札 (Kṣetra，梵文天城体：क्षेत्र，梵文罗马拟音：kṣetra，田地)”和“数字”等词上也要加。 “在业上”是指随后的意思。 在“tyat”等词和“阿地 (Ādi，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，开始)”、“安达 (Anta，梵文天城体：अन्त，梵文罗马拟音：anta，结束)”、“阿难达嘎拉 (Ananta kāra，梵文天城体：अनन्त कार，梵文罗马拟音：ananta kāra，无尽的作为)”、“巴呼 (Bahu，梵文天城体：बहु，梵文罗马拟音：bahu，多)”、“巴呼 (Bāhu，梵文天城体：बाहु，梵文罗马拟音：bāhu，臂)”、“阿哈斯 (Ahas，梵文天城体：अहस्，梵文罗马拟音：ahas，白天)”、“迪瓦 (Divā，梵文天城体：दिवा，梵文罗马拟音：divā，白天)”、“毗婆 (Vibha，梵文天城体：विभ，梵文罗马拟音：vibha，光辉)”、“尼夏 (Niśā，梵文天城体：निशा，梵文罗马拟音：niśā，夜晚)”、“普拉巴 (Prabhā，梵文天城体：प्रभा，梵文罗马拟音：prabhā，光芒)”、“巴斯拉 (Bhāsra，梵文天城体：भास्र，梵文罗马拟音：bhāsra，光亮)”、“吉札嘎日札 (Citra kartṛ，梵文天城体：चित्र कर्तृ，梵文罗马拟音：citra kartṛ，杂色作者)”、“南迪 (Nandī，梵文天城体：नन्दी，梵文罗马拟音：nandī，喜悦)”、“吉玛 (Kima，梵文天城体：किम，梵文罗马拟音：kima，什么)”、“里比 (Lipi，梵文天城体：लिपि，梵文罗马拟音：lipi，文字)”、“里比 (Libi，梵文天城体：लिबि，梵文罗马拟音：libi，书写)”、“巴里 (Bali，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，供品)”、“巴克提谢札 (Bhakti kṣetra，梵文天城体：भक्ति क्षेत्र，梵文罗马拟音：bhakti kṣetra，虔诚的田地)”和“数字”等这些词的业，在近义词上，从“kṛñ”产生“ḍa”的后缀。 并非表达原因等意义。 因为说是“做那个”，所以是：ཏྱངྐ་རཿ (Tyaṅka raḥ)。 同样地：ཏཏྐརཿ (Tatkaraḥ)，ཡཏྐརཿ (Yatkaraḥ)，ཨཱ་དི་ཀརཿ (Ādi karaḥ)，ཨནྟ་ཀརཿ (Anta karaḥ)，ཨཱ་ནནྟ་ཀརཿ (Ānanta karaḥ)，ཀཱ་ར་ཀ་རཿ (Kāra karaḥ)。 因为说是“做很多”，所以是：བཱ་ཧུ་ཀ་རཿ (Bāhu karaḥ)，བཱ་ཧུ་ཀ་རཿ (Bāhu karaḥ)，ཨ་ཧ་སྐ་རཿ (Aha skaraḥ)，དི་བཱ་ཀརཿ (Divā karaḥ)。 因为说是“在白天做”。 བི་བྷཱ་ཀ་རཿ (Vibhā karaḥ)，ནི་ཤཱ་ཀ་རཿ (Niśā karaḥ)，པྲ་བྷ་ཀརཿ (Prabha karaḥ)，བྷ་སྐརཿ (Bhāskaraḥ)。 因为说“不是不尽的完全分离”，所以就是“萨”本身。 ཙ་ཏྲ་ཀརཿ (Catra karaḥ)，ཀརྟྲྀ་ཀ་རཿ (Kartṛ karaḥ)，ནཱནྡི་ཀརཿ (Nandi karaḥ)，ཀི་ཀ་རཿ (Ki karaḥ)，ལི་པི་ཀ་རཿ (Lipi karaḥ)，ལི་བི་ཀ་རཿ (Libi karaḥ)，བི་ལི་ཀ་རཿ (Bili karaḥ)，བྷིཀྟི་ཀ་རཿ (Bhikti karaḥ)，ཀྵེ་ཏྲ་ཀརཿ (Kṣetra karaḥ)。 因为掌握数字就能掌握意义，因此：ཨེ་ཀ་ཀ་རཿ (Eka karaḥ)，དི་ཀ་རཿ (Di karaḥ)，ཏྲི་ཀ་རཿ (Tri karaḥ)。 对于女性来说，则变为：ཏྱདྐརཿ (Tyadkaraḥ) 等等。 那么，ཀི་ཀ་རཿ (Ki karaḥ)，ཡདྐ་རཿ (Yat karaḥ)，ཏཏྐ་རཿ (Tat karaḥ)，བ་ཧུ་ཀརཿ (Bahu karaḥ) 是什么呢？ 应该说，这些是从“阿札”等集合的中间读出来的。 从“业”的声音中，从工资中。 对于“业”的声音，即在“业”的近义词上，当涉及工资时，从“kṛñ”产生“ṭa”的后缀。 工资就是价值，即做工作。 ཀརྨ་ཀརཿ (Karma karaḥ)。 如果说“从工资中”，那是什么呢？ཀརྨྨ་ཀཱ་རཿ (Karma kāraḥ)。 “aṇa”。 提到声音是为了掌握“业”的自身本质。 对于“斯丹巴”、“夏克日达”等，对于谷物和幼兽等，加“伊萨”。 对于“斯丹巴”和“夏克日达”等的业的近义词，就像数字一样，对于谷物和幼兽的意义，从“kṛñ”产生“伊萨”的后缀。
English
It is called "complete separation" because of "sa". Its state is: Śāddha kāraḥ. What follows is: Ājña kāraḥ, Bācana kāraḥ. From this arises the suffix "ḍa". If it is said that it is not "Śabada" etc., what is it? Because it is said to "make sound", it is: Śabad kāraḥ. Similarly: Śloka kāraḥ, Kalaha kāraḥ, Gāthā kāraḥ, Baira kāraḥ, Cāṭu kāraḥ, Sutra kāraḥ, Mantra kāraḥ, Pada kāraḥ. Because it is said to "compose verses", "aṇa" is added to the object. Also to "tyat" etc. and Ādi (梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，meaning: beginning), Anta (梵文天城体：अन्त，梵文罗马拟音：anta，meaning: end), Ananta (梵文天城体：अनन्त，梵文罗马拟音：ananta，meaning: infinite), Kāra (梵文天城体：कार，梵文罗马拟音：kāra，meaning: doing), Bahu (梵文天城体：बहु，梵文罗马拟音：bahu，meaning: many), Bāhu (梵文天城体：बाहु，梵文罗马拟音：bāhu，meaning: arm), Ahas (梵文天城体：अहस्，梵文罗马拟音：ahas，meaning: day), Divā (梵文天城体：दिवा，梵文罗马拟音：divā，meaning: day), Vibha (梵文天城体：विभ，梵文罗马拟音：vibha，meaning: splendor), Niśā (梵文天城体：निशा，梵文罗马拟音：niśā，meaning: night), Prabhā (梵文天城体：प्रभा，梵文罗马拟音：prabhā，meaning: light), Bhās (梵文天城体：भास्，梵文罗马拟音：bhās，meaning: shining), Citra (梵文天城体：चित्र，梵文罗马拟音：citra，meaning: variegated), Kartṛ (梵文天城体：कर्तृ，梵文罗马拟音：kartṛ，meaning: doer), Nandī (梵文天城体：नन्दी，梵文罗马拟音：nandī，meaning: joy), Kima (梵文天城体：किम，梵文罗马拟音：kima，meaning: what), Lipi (梵文天城体：लिपि，梵文罗马拟音：lipi，meaning: writing), Libi (梵文天城体：लिबि，梵文罗马拟音：libi，meaning: writing), Bali (梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，meaning: offering), Bhakti (梵文天城体：भक्ति，梵文罗马拟音：bhakti，meaning: devotion), Kṣetra (梵文天城体：क्षेत्र，梵文罗马拟音：kṣetra，meaning: field), and numbers. "On the object" means following. In "tyat" etc., and Ādi (梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，meaning: beginning), and Anta (梵文天城体：अन्त，梵文罗马拟音：anta，meaning: end), and Ananta kāra (梵文天城体：अनन्त कार，梵文罗马拟音：ananta kāra，meaning: infinite doing), and Bahu (梵文天城体：बहु，梵文罗马拟音：bahu，meaning: many), and Bāhu (梵文天城体：बाहु，梵文罗马拟音：bāhu，meaning: arm), and Ahas (梵文天城体：अहस्，梵文罗马拟音：ahas，meaning: day), and Divā (梵文天城体：दिवा，梵文罗马拟音：divā，meaning: day), and Vibha (梵文天城体：विभ，梵文罗马拟音：vibha，meaning: splendor), and Niśā (梵文天城体：निशा，梵文罗马拟音：niśā，meaning: night), and Prabhā (梵文天城体：प्रभा，梵文罗马拟音：prabhā，meaning: light), and Bhāsra (梵文天城体：भास्र，梵文罗马拟音：bhāsra，meaning: bright), and Citra kartṛ (梵文天城体：चित्र कर्तृ，梵文罗马拟音：citra kartṛ，meaning: variegated doer), and Nandī (梵文天城体：नन्दी，梵文罗马拟音：nandī，meaning: joy), and Kima (梵文天城体：किम，梵文罗马拟音：kima，meaning: what), and Lipi (梵文天城体：लिपि，梵文罗马拟音：lipi，meaning: writing), and Libi (梵文天城体：लिबि，梵文罗马拟音：libi，meaning: writing), and Bali (梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，meaning: offering), and Bhakti kṣetra (梵文天城体：भक्ति क्षेत्र，梵文罗马拟音：bhakti kṣetra，meaning: field of devotion), and numbers, for these words' object, in the near words, from kṛñ, the suffix ḍa changes. It does not express the meaning of cause etc. Because it is said to "do that", it is: Tyaṅka raḥ. Similarly: Tatkaraḥ, Yatkaraḥ, Ādi karaḥ, Anta karaḥ, Ānanta karaḥ, Kāra karaḥ. Because it is said to "do many", it is: Bāhu karaḥ, Bāhu karaḥ, Aha skaraḥ, Divā karaḥ. Because it is said to "do in the day". Vibhā karaḥ, Niśā karaḥ, Prabha karaḥ, Bhāskaraḥ. Because it is said "not an inexhaustible complete separation", it is "sa" itself. Catra karaḥ, Kartṛ karaḥ, Nandi karaḥ, Ki karaḥ, Lipi karaḥ, Libi karaḥ, Bili karaḥ, Bhikti karaḥ, Kṣetra karaḥ. Because grasping numbers grasps the meaning, therefore: Eka karaḥ, Di karaḥ, Tri karaḥ. For women, it becomes: Tyadkaraḥ etc. Then, what are Ki karaḥ, Yat karaḥ, Tat karaḥ, Bahu karaḥ? It should be said that these are read from the middle of the collection of "Aca" etc. From the sound of "karma", from wages. For the sound of "karma", that is, in the near words of "karma", when wages are involved, from kṛñ, the suffix ṭa arises. Wages are value, that is, doing work. Karma karaḥ. If it is said "from wages", what is it? Karma kāraḥ. "aṇa". Mentioning the sound is for the purpose of grasping the self-nature of "karma". For "Stamba", "Śakṛta" etc., for grains and young animals etc., add "Isa". For the near words of the object of "Stamba" and "Śakṛta" etc., just like numbers, for the meaning of grains and young animals, from kṛñ, the suffix "Isa" arises.