Tibetan
འོ། །ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པའི་ཨཱཏ་ལ་ཏེ་ཨཱ་ཡིག་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱིངས་ལས་ཌའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ལ་ཨཎའོ་ཞེས་པས་ཨཎ་ཐོབ་པ་ལའོ། །གོ་དཿ། ཀམྦ་ལ་དཿ། བ་ལང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཀམྦ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ་ཌའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བ་ཌ་པཱ་སནད་ཡཿ། རྒོད་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ལས་ཨ་མ་ཎའོ། །མིང་ལ་སྠཱ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཌ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །མིང་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཏིཥྛ་ཏི་ལས་ཌའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །མཉམ་དུ་གནས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ། ས་མསྠཿ། དེ་བཞིན་དུ། བི་ཥ་མསྠཿ། ཡ་ཏྲསྠཿ། ཏ་ཏྲསྠཿ། ཐམས་ཅད་ལས་ཨཱ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་མིང་ཉེ་བའི་ཚིག་ཅན་ལས་ཌའི་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོད་དེ། དེ་ལ་རུས་སྦལ་གྱིས་འཐུང་བར་བྱེད་དོ་ལ། ཀཙྪ་པཿ། གཉིས་དག་གིས་འཐུང་བར་བྱེད་པ་ནི། དྭི་པཿ། རྐང་པས་འཐུང་བར་བྱེད་པ་ནི། །པཱ་ད་པཿ། ཏུནད་ཤོ་ཀ་དག་ལ་པ་རི་མྲྀ་ཛ་ཨཔ་ནུད་དག་གིའོ། །ཏུནད་དང་ཤོ་ཀ་དག་རིམ་བཞིན་ཉེ་བའི་ཚི་པ་རི་སྔོན་མའི་མྲྀ་ཛུ་དག་པ། ཨཔ་སྔོན་ མའིནུད་དེད་པ་ལ་ཌའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཏུནད་པ་རི་མྲྀ་ཛཿ། ཤོ་ཀཱ་པ་ནུ་དཿ། གདུང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ལ་ཌའོ། །བྲ་ལ་དཱ་དང་ཛྙ་ལས་སོ། །ལས་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་པྲའི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་དཱ་དང་ཛྙ་ཞེས་པ་འདི་དག་ལས་ཌའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །པྲ་པཱ་པྲ་དཿ། པ་ཐི་པྲ་ཛྙཿ། ཆུ་ཁང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལམ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ལ་ཌའོ། །གསལ་བྱེད་ལའང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་པནྠིའི་སྒྲའི་ན་དབྱིའོ། །པྲ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་སཱ་སཾདཱ་ཡཿ། ཆུ་ཁང་ནས་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་ལས་ལ་ཨཎའོ། །སམྲ་ལ་ཁྱ་ལས་སོ། །ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལས་མྲ་གྱི་སྒྲ་ཕ་རོལ་ལ་ཁྱ་ཞེས་པ་འདི་ལས་ཎའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །ཁྱ་ཞེས་པ་ནི་ཙཀྵིང་ཁྱཱཉ་རུ་བསྒྱུར་བ་གཟུང་བར་བྱའི། ཁྱཱ་གཏམ་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་མེད་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འདིའི་སམ་སྔ་མའི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་སཾ་ཁྱཿ། ཙ་ཀྵིང་ཁྱཉ་ཏུ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་བ་ལང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ་ཌའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨ་ཤྭཱ་སཾ་ཁྱཿ། ག་ལས་ཊཀའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ལས་ལ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལས་ཀཻ་གཻ་སྒྲ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ལས་ཌ་ཀའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པའི་ཨཱཏ་ལས་ཌའོ་ཞེས་པ་འདི་འགེགས་པའོ། །སཱ་མ་གཿ། སཱ་མ་གཱི། སྙེན་པའི་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ་ཌཀའོ། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ལ་ཨཱ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། །མརྡྱུ་ར་གཿ། མ་དུ་ར་གཱི། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཱ་མ་སཾ་གཱ་ཡཿ། སྙན་ཚིག་གླུ་ཀུན་ནས་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ་ཨཎའོ། །སུ་ར་ཤཱི་དྷུ་དག་ལ་པོ་བ་ཏི་ལས་སོ། །སུ་རཱ་དང་ཤཱི་དྷུ་དག་གི་ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཉེར་བསྒུར་མེད་པ་ལས་པི་བ་ཏི་ལས་ཌ་ཀའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །ཆང་འཐུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ། སུ་རཱ་པཱི། ཤཱི་དྷུ་པཱི། དེ་བཞིན་དུ། སུ་རཱ་པཿ། ཤིདྷུ་པཿ། སུ་ར་ཤཱི་དྷུ་དག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀྵཱི་ར་པཱ། བུད་མེད་དོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པའི་ཨཱ་ཏ་ལས་ཌའོ། །པི་བ་ཏི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ནཿ་ཆང་འཐུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ། སུ་རཱ་པཱ་བྲི་ཥ་ལཱིཿ། པཱ་བསྲུང་བ་ལའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཌའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སུ་རཱ་པྲ་བ་ཡཿ། ཨཎའོ། །ཧྲི་ཉ་ལས་པ་ཡས་དང་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་མིན་པ་དག་ལ་ཨཙའོ། །ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྟེང་དུ་འཕེན་པ་མ་ཡིན་ པ་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ལས་ཧྲི་ཉ་ལས་ཨཙ་རུ་འགྱུར་ཞིང་གོ་ཆ་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ལའོ། །པ་ཡས་དང་ཐ་དད་དུ་སྨོན་པ་ནི། གྱེན་དུ་འཕེན་པ་ལ་ཡང་ཇི་ཞིག་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །རེ་ཞིག་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡན་ལག་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས། ཨཾ་ག་ཧ་རཿ། རྀ་ཀྵ་ཧ་རཿ། པ་ཡ་ས་ལ། ཨསྠི་ཧ་རཿ། ཁྱིའོ།། ཀ་བ་ཙ་ཧ་རཿ། རྒྱལ་རིགས་གཞོན་ནུའོ། །གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་ལ་ནི་བྷཱ་ར་ཧར་ཨཎའོ། །འདི་རྒྱ་དཔེ་ན་མེད་པ་བཅུག་པ་ཡིན། ཨཱང་ལ་དེའི་དང་ཚུལ་ལའོ། །བྱེད་པ་པོ་གང་གི་བྱིངས་དོན་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངང་ཚུལ་དེ་ནི་དེའི་དང་ཚུལ་ལོ། །ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨཱང་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཧྲི་ཉ་ལས་དེའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ན་ཨ་ཙ་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི་དེའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །མེ་ཏོག་རྣམས་ཟས་སུ་ཟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ། སུཥྶཱ་ཧརཿ། དེའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཁུར་ཟས་སུ་ཟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལ། བྷཱ་ར་ཧཱ་རཿ། ཨཎའོ། །ཨ་དྷ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨཱང་ལས་དེའི་ངང་ཚུལ་ལའོ་ཞེས་པ་མིའྗུག་གོ་ལས་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཨརྟ་ཏི་ལས་ཨ་ཙ་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པར་འོས་སོ་ཞེས་ལ། པུ་ཛཱ་དྷཱ། ཨནའི་གྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བརྟམས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་སྟེ། སྟམྦྷ་དང་ཀརྞ་དག་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རིམ་དང་ཛ་པི་དག་ལས་ཨཙ
Chinese
哦！与业相关的词，在没有转化的阿特，也就是以阿字结尾的词根上，会变成ḍa词尾。对于业，因为有“aṇa”这个词，所以得到aṇ。གོ་དཿ（藏文，梵文天城体，गोद，罗马转写：goda，汉语字面意思：给予牛）。ཀམྦ་ལ་དཿ（藏文，梵文天城体，कम्बलद，罗马转写：kambalada，汉语字面意思：给予毛毯）。给予牛，给予毛毯，这里是ḍa。没有转化是什么意思呢？བ་ཌ་པཱ་སནད་ཡཿ（藏文，梵文天城体，वडपासन्दय，罗马转写：vaḍapāsandaya，汉语字面意思：给予母马）。从“给予母马”这个词来看，是amaṇa。对于名字，也从sthā而来，仅仅是ḍa。对于与名字相关的词，从tiṣṭhati变成ḍa词尾。对于“一起存在”这个词，ས་མསྠཿ（藏文，梵文天城体，समस्थ，罗马转写：samastha，汉语字面意思：共同存在）。同样地，བི་ཥ་མསྠཿ（藏文，梵文天城体，विषमस्थ，罗马转写：viṣamastha，汉语字面意思：不平等存在）。ཡ་ཏྲསྠཿ（藏文，梵文天城体，यत्रस्थ，罗马转写：yatrastha，汉语字面意思：在哪里存在）。ཏ་ཏྲསྠཿ（藏文，梵文天城体，तत्रस्थ，罗马转写：tatrastha，汉语字面意思：在那里存在）。从所有这些以阿字结尾的、与名字相关的词中，某些情况下会需要ḍa词尾。例如，乌龟用来喝水，ཀཙྪ་པཿ（藏文，梵文天城体，कच्छप，罗马转写：kacchapa，汉语字面意思：喝水的）。两个用来喝水，དྭི་པཿ（藏文，梵文天城体，द्विप，罗马转写：dvipa，汉语字面意思：两次喝水的）。用脚喝水，པཱ་ད་པཿ（藏文，梵文天城体，पादप，罗马转写：pādapa，汉语字面意思：用脚喝水的）。对于tunad和śoka，是parimṛja和apanud。tunad和śoka依次与近义词pari（前缀）+mṛju（净化），apa（前缀）+nud（驱赶）结合，变成ḍa词尾。ཏུནད་པ་རི་མྲྀ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，तुन्दपरिमृज，罗马转写：tundaparimṛja，汉语字面意思：净化腹部）。ཤོ་ཀཱ་པ་ནུ་དཿ（藏文，梵文天城体，शोकापनुद，罗马转写：śokāpanuda，汉语字面意思：驱散悲伤）。净化痛苦，驱散悲伤，这里是ḍa。从brā、dā和jñā而来，仅仅是“业”。对于与业相关的词，从pra这个词开始，在dā和jñā之后，会变成ḍa词尾。པྲ་པཱ་པྲ་དཿ（藏文，梵文天城体，प्रपाप्रद，罗马转写：prapāprada，汉语字面意思：给予水亭）。པ་ཐི་པྲ་ཛྙཿ（藏文，梵文天城体，पथिप्रज्ञ，罗马转写：pathiprajña，汉语字面意思：道路上的智慧）。给予水亭，彻底理解道路，这里是ḍa。在解释中，这些词的panthi这个词的na是不同的。pra是什么意思呢？པྲ་སཱ་སཾདཱ་ཡཿ（藏文，梵文天城体，प्रसासंदाय，罗马转写：prasāsaṃdāya，汉语字面意思：从水亭完全给予）。对于“从水亭完全给予”这个词，是业的aṇ。从samra到khya。对于与业相关的词，从mra这个词开始，在khya之后，会变成ṇa词尾。khya这个词应该理解为转换为cakṣiṅkhyāñ，而不是khyā（说话），因为它本身没有业，并且没有与samra之前的词结合。གོ་སཾ་ཁྱཿ（藏文，梵文天城体，गोसंख्य，罗马转写：gosaṃkhya，汉语字面意思：牛的计数）。转换为cakṣiṅkhyāñ。然后是“牛被述说”这个词，这里是ḍa。同样地，ཨ་ཤྭཱ་སཾ་ཁྱཿ（藏文，梵文天城体，अश्वासंख्य，罗马转写：aśvāsaṃkhya，汉语字面意思：马的计数）。从ga变成ṭaka。仅仅是没有转化。对于与业相关的词，从没有转化的kai和gai这个词开始，会变成ḍaka词尾。否定了“从没有转化的āta变成ḍa”这句话。萨。
English
Oh! For words related to action, the suffix ḍa is added to the root ending in ā, which is an āt without transformation. For action, because of the word "aṇa," aṇ is obtained. गो दः (Tibetan, Devanagari: गोद, Roman transliteration: goda, literal meaning: giver of cows). कम्बल दः (Tibetan, Devanagari: कम्बलद, Roman transliteration: kambalada, literal meaning: giver of blankets). Giving cows, giving blankets, here it is ḍa. What does "without transformation" mean? वडपा सन्दयः (Tibetan, Devanagari: वडपासन्दय, Roman transliteration: vaḍapāsandaya, literal meaning: giver of mares). From the word "giving mares," it is amaṇa. For names, also from sthā, only ḍa. For words related to names, from tiṣṭhati, the suffix ḍa is added. For the word "existing together," समस्थः (Tibetan, Devanagari: समस्थ, Roman transliteration: samastha, literal meaning: existing together). Similarly, विषमस्थः (Tibetan, Devanagari: विषमस्थ, Roman transliteration: viṣamastha, literal meaning: existing unequally). यत्रस्थः (Tibetan, Devanagari: यत्रस्थ, Roman transliteration: yatrastha, literal meaning: existing where). तत्रस्थः (Tibetan, Devanagari: तत्रस्थ, Roman transliteration: tatrastha, literal meaning: existing there). From all these name-related words ending in ā, in some cases, the suffix ḍa is desired. For example, the turtle drinks water, कच्छपः (Tibetan, Devanagari: कच्छप, Roman transliteration: kacchapa, literal meaning: water drinker). Two drink water, द्विपः (Tibetan, Devanagari: द्विप, Roman transliteration: dvipa, literal meaning: drinking twice). Drinking with feet, पादपः (Tibetan, Devanagari: पादप, Roman transliteration: pādapa, literal meaning: drinking with feet). For tunad and śoka, it is parimṛja and apanud. tunad and śoka are sequentially combined with the synonyms pari (prefix) + mṛju (purify), apa (prefix) + nud (drive away), becoming the suffix ḍa. तुन्द परिमृजः (Tibetan, Devanagari: तुन्दपरिमृज, Roman transliteration: tundaparimṛja, literal meaning: purifier of the belly). शोकापनुदः (Tibetan, Devanagari: शोकापनुद, Roman transliteration: śokāpanuda, literal meaning: dispeller of sorrow). Purifying suffering, dispelling sorrow, here it is ḍa. From brā, dā, and jñā, only "action." For words related to action, starting from the word pra, after dā and jñā, the suffix ḍa is added. प्रपा प्रदः (Tibetan, Devanagari: प्रपाप्रद, Roman transliteration: prapāprada, literal meaning: giver of water pavilion). पथि प्रज्ञः (Tibetan, Devanagari: पथिप्रज्ञ, Roman transliteration: pathiprajña, literal meaning: wisdom on the path). Giving a water pavilion, thoroughly understanding the paths, here it is ḍa. In the explanation, the na of the word panthi in these words is different. What does pra mean? प्रसा संदायः (Tibetan, Devanagari: प्रसासंदाय, Roman transliteration: prasāsaṃdāya, literal meaning: completely giving from the water pavilion). For the word "completely giving from the water pavilion," it is aṇ of action. From samra to khya. For words related to action, starting from the word mra, after khya, the suffix ṇa is added. The word khya should be understood as transformed into cakṣiṅkhyāñ, not khyā (speaking), because it itself has no action and is not combined with the previous word samra. गोसंख्यः (Tibetan, Devanagari: गोसंख्य, Roman transliteration: gosaṃkhya, literal meaning: counting of cows). Transformed into cakṣiṅkhyāñ. Then the word "cows are spoken," here it is ḍa. Similarly, अश्वासंख्यः (Tibetan, Devanagari: अश्वासंख्य, Roman transliteration: aśvāsaṃkhya, literal meaning: counting of horses). From ga becomes ṭaka. Only without transformation. For words related to action, starting from the untransformed words kai and gai, the suffix ḍaka is added. The statement "from the untransformed āta becomes ḍa" is negated. Sa.
Chinese
ཨཱ་མ་གཿ། སཱ་མ་གཱི། 唱悦耳之歌，因此是ཌཀའོ。非全部词根，因为说是ཨཱ་དབྱིའོ་，所以是ཨཱ་དབྱིའོ。 同样地。མརྡྱུ་ར་གཿ། མ་དུ་ར་གཱི། 什么是没有转译呢？ སཱ་མ་སཾ་གཱ་ཡཿ། 唱所有悦耳之歌，因此是ཨཎའོ。 对于苏拉和希度，从波瓦提而来。 对于苏拉和希度的近义词，从没有转译的皮瓦提而来，会发生ཌ་ཀའི་的词尾变化。 喝啤酒，因此是苏拉皮，希度皮。 同样地。苏拉帕，希度帕。 什么是对于苏拉和希度呢？ 希拉帕，是女人。 从没有转译的ཨཱ་ཏ་而来的是ཌའོ。 什么是对于皮瓦提呢？喝啤酒，因此是苏拉帕布里希拉里。 帕是守护。 和之前一样是ཌའོ。 什么是从没有转译而来呢？苏拉帕拉瓦亚，ཨཎའོ。 对于从赫里尼亚而来的帕亚斯和非向上引导，是ཨཙའོ。 对于近义词，不是向上引导，也就是不向上抛，从正在进入的状态，从赫里尼亚变为ཨཙ་，并且正在理解其含义。 帕亚斯和不同的愿望是，向上抛又会如何变化呢？ 暂时对于非向上引导，夺取肢体，ཨཾ་ག་ཧ་རཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，肢体夺取者）。 རྀ་ཀྵ་ཧ་རཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，仙人夺取者）。 帕亚萨拉。 ཨསྠི་ཧ་རཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，骨头夺取者），是狗。 ཀ་བ་ཙ་ཧ་རཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，盔甲夺取者），是贵族青年。 对于向上引导，是巴拉哈尔ཨཎའོ。 这是从汉文版本中添加的。 对于ཨཱང་，是它的方式。 任何行动者的词根含义和自然状态就是它的方式。 对于近义词，从ཨཱང་而来的，从对面的赫里尼亚而来，正在理解它的方式时，会变为ཨ་ཙ་。 不依赖于结果而进入就是它的方式。 吃花作为食物，因此是苏希萨哈拉。 什么是它的方式呢？ 吃负担作为食物，因此是巴拉哈拉，ཨཎའོ。 也从ཨ་དྷ་而来。 从ཨཱང་而来，它的方式是不进入，对于近义词，从阿尔塔提变为ཨ་ཙ་。 值得供养，因此是普扎达。 ཨནའི་的完成式，连接是对于女人有特殊含义，对于斯塔姆巴和卡尔纳的近义词，按照顺序从里姆和扎皮而来的是ཨཙ
English
Āma gaḥ. Sāma gī. Singing sweet songs, therefore it is Ḍaka. Not all roots, because it is said Ādyio, so it is Ādyio. Similarly. Mardyura gaḥ. Madura gī. What is without translation? Sāma saṃgāyaḥ. Singing all sweet songs, therefore it is Aṇa. For Sura and Shidhu, it comes from Povati. For the synonyms of Sura and Shidhu, from the untranslated Pivati, the suffix Ḍaka will occur. Drinking beer, therefore it is Sura Pī, Shidhu Pī. Similarly. Sura Paḥ, Shidhu Paḥ. What is for Sura and Shidhu? Ṣhīra Pā, is a woman. From the untranslated Āta comes Ḍa. What is for Pivati? Drinking beer, therefore it is Sura Pā Briṣalī. Pā is guarding. Like before, it is Ḍa. What comes from the untranslated? Sura Prava Yaḥ, Aṇa. For Payas and non-upward guidance from Hriñā, it is Aca. For synonyms, not upward guidance, that is, not throwing upwards, from the state of entering, from Hriñā it becomes Aca, and its meaning is being understood. Payas and different wishes are, how will throwing upwards change? Temporarily for non-upward guidance, seizing limbs, Aṃga haraḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, limb taker). Ṛṣa haraḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, sage taker). Payasala. Asthi haraḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, bone taker), is a dog. Kavaca haraḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, armor taker), is a noble youth. For upward guidance, it is Bhārahar Aṇa. This is added from the Chinese version. For Āṃga, it is its way. The root meaning and natural state of any actor is its way. For synonyms, coming from Āṃga, coming from the opposite Hriñā, when its way is being understood, it becomes Aca. Entering without relying on the result is its way. Eating flowers as food, therefore it is Suṣsā haraḥ. What is its way? Eating burdens as food, therefore it is Bhāra hāraḥ, Aṇa. Also from Adha. Coming from Āṃga, its way is not entering, for synonyms, from Artati it becomes Aca. Worthy of offering, therefore it is Pujā dhā. The completion of Anai, the connection is for women with special meaning, for the synonyms of Stambha and Karṇa, in order from Rim and Japi comes Aca.