Tibetan
།གལ་ཏེ་ཡང་མི་རྟག་བ་ཞེས་པ་སྤྱིས་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྷོའི་མེ་ཉིད་མི་རྟག་པ་ལ་རྐྱེན་འདི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་མི་རྟག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷོའི་མེ་ཅི་ལྟར་མི་རྟག་པ་ཉེད་ཅེས་པ་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་སད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་མི་འདོད་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་ཎེ་ཡཿ། ཨཱ་ནེ་ཡཿ། དབྱངས་ལས་ཡའོ། །སཉྩི་དང་ཀུཎྜ་པ་ལས་མཆོད་སྦྱིན་ལའོ། །དབྱངས་བཞེས་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །སཾ་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་ཙི་ནོ་ཏི་དང་ཀུཎྜ་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་པི་བ་ཏི་ལས་མཆོད་སྦྱིན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་གྷྱཎ་འགྱུར་རོ། །དེ་དབྱངས་བཞིན་འང་ངོ༌། །སཉྩ་ཡྻཿ། ཀུཎྜ་པ་ཡྻཿ། དབྱངས་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས་ཙི་ནོ་ཏིའི་ཨཱ་ཡའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཉྩེ་ཡཿ། ཀུཎྜ་པེ་ཡཿ། དབྱངས་ལས་ཡའོ། །ཨཱཏ་ཁན་དག་གི་ཨཱི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཱི་ཉིད་དོ། །རཱ་ཛ་སུ་ལ་འང་ངོ༌། །སྒྲ་འདི་མཆོད་སྦྱིན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །རཱ་ཛ་སུ་ཡཿ། རཱཛ་སྔོན་མ་ལས་སུ་ནོ་ཏེ་ལས་གྷྱཎའོ། །རིང་པོའོ། །སནྣཱ་ཡྻ་ནི་ཀཱ་ཡྻ་དག་བསྲེག་བྱ་དང་ངེས་པར་གནས་པ་དག་ལའོ། །འདི་དག་བསྲེག་བྱ་དང་ངེས་པར་གནས་པ་ལའང་ཚིག་ཕྲད་དོ། །སཱནྣཱཡྻཾཿ། ན་ཡ་ཏི་ལས་སཾ་སྔོན་མ་ཅན་ལས་གྷྱཎའོ། །ཨཱ་ཡར་བསྒྱུར་རོ། །ཉེར་བསྒྱུར་གྱི་རིང་པོའོ། །ནིཀཱཡྻཿ། ཙི་ནོ་ཏི་ལས་ནི་སྔོན་མ་ཅན་ལས་གྷྱཎའོ། །ཨཱ་ ཡར་བསྒྱུར་རོ། །ཀ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བསྲེག་བྱ་དང་ངེས་པར་གནས་པ་དག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སནྣེ་ཡཿ། ནི་ཙེ་ཡཿ། པ་རི་ཙཱ་ཡྻ་ཨུ་པ་ཙཱ་ཡྻ་དག་མེ་ལའོ། །སྒྲ་འདི་དག་མེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །པ་རི་ཙཱ་ཡྻཿ། ཨུ་པ་ཙཱ་ཡྻཿ། པ་རི་དང་ཨུ་པ་སྔོན་མའི་ཙི་ནོ་ཏི་ལས་གྷྱཎའོ། །ཨ་ཡར་བསྒྱུར་རོ། །མེ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པི་ར་ཙེ་ཡཿ། ཨུ་པ་ཙ་ཡཿ། ཙིཏྱ་ཨགྣི་ཙིཏྱ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཙིཏྱ་དང་ཨགྣི་ཙཏྱ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འདི་དག་མེའི་ཡུལ་ལ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཙིཏྱཿ། བསག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཙི་ནོ་ཏི་ལས་གྷྱཎའོ། །ཏ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པའོ། །ཨགྣི་ཙི་ཏྱཿ། མེ་བསག་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་དེ་ཉིད་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཨ་མཱ་བཱ་སྱ་ཡང་ནའོ། །ཨ་མཱ་བཱ་སྱའི་སྒྲ་ཚིག་ཕྲད་དེ། ཡང་ན་སྨོས་པས་བསིའི་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ངོ༌། །ཨ་མཱ་པ་སྱ། ཡང་ན། ཨ་མཱ་བཱ་སྱཱ། ཨ་མཱའི་སྒྲ་སྔོན་དུའོ། །ཨ་མཱའི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་གང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དེ་ནི། ཨ་མཱ་
Chinese
如果说无常是普遍存在的，那么南方之火的不稳定也应该被解释，但并非所有无常事物都是如此。南方之火如何体现无常呢？因为它不会使无常沉睡。那么，“真正不想要”和“无常”是什么意思呢？ पणेयः (praṇeyaḥ，布拉内雅)：आनेयः (āneyaḥ，阿内雅)。从元音变化而来。从sacī和kuṇḍapa引申为供养。只有元音变化。sam前缀的cinoti和kuṇḍa前缀的pibati，在表达供养时会变成ghyaṇa。这也和元音变化一样。सच्चय्यः (sañcayyaḥ，桑恰雅)：कुण्डपय्यः (kuṇḍapayyaḥ，昆达帕雅)。像元音变化一样，cinoti变为āya。那么，供养是什么意思呢？ सञ्चेयः (sañceyaḥ，桑切雅)：कुण्डपेयः (kuṇḍapeyaḥ，昆达佩雅)。从元音变化而来。āta khan等的ī也是，所以就是ī本身。rājasu也是。这个词是表达供养的前缀。 राजसूयः (rājasūyaḥ，拉贾苏雅)：rāja前缀的sunote变为ghyaṇa。长音。सन्नाय्य निकाय्य (sannāyya nikāyya，桑纳雅 尼卡雅)等是关于可燃烧物和确定存在的事物。这些也是可燃烧物和确定存在事物的前缀。 सान्नाय्यं (sānnāyyaṃ，桑纳雅姆)：从nayati的sam前缀变为ghyaṇa。转换为āya。转换为长音。निकाय्यः (nikāyyaḥ，尼卡雅)：从cinoti的ni前缀变为ghyaṇa。转换为āya。ka本身也是。那么，可燃烧物和确定存在的事物是什么意思呢？ सन्नेयः (sanneyaḥ，桑内雅)：निचेयः (niceyaḥ，尼切雅)：परिचाय्योपचाय्य (paricāyyopacāyya，帕里恰约帕恰雅)等是关于火的。这些词是表达火的前缀。 परिचाय्यः (paricāyyaḥ，帕里恰雅)：उपचाय्यः (upacāyyaḥ，乌帕恰雅)：pari和upa前缀的cinoti变为ghyaṇa。转换为a。那么，关于火是什么意思呢？ पिरचेयः (piraceyaḥ，皮拉切雅)：उपचयः (upacayaḥ，乌帕恰雅)：चित्य अग्निचित्य (citya agnicitya，吉提亚 阿格尼吉提亚)等也是。citya和agnicitya这些词是火的领域的前缀。 चित्यः (cityaḥ，吉提亚)：应该积累，从cinoti变为ghyaṇa。ta是āgama，没有属性。अग्निचित्यः (agnicityaḥ，阿格尼吉提亚)：火应该积累，所以它本身就是前缀。अमावास्य (amāvāsya，阿玛瓦斯亚)也是。amāvāsya这个词是前缀。或者，如前所述，应该区分bsi的upa dhā长音。अमापस्य (amāpasya，阿玛帕斯亚)。或者。अमावास्या (amāvāsyā，阿玛瓦斯亚)。ama这个词在前。ama这个词是“一起”的意思。因此，太阳和月亮一起存在的地方就是ama。
English
If impermanence is said to be generally prevalent, then the instability of the southern fire should also be explained, but it is not so for all impermanent things. How does the southern fire manifest impermanence? Because it does not put impermanence to sleep. Then, what does "truly not wanting" and "impermanence" mean? पणेयः (praṇeyaḥ, praneya): आनेयः (āneyaḥ, aneya). Derived from vowel changes. Derived from sacī and kuṇḍapa for offerings. Only vowel changes. cinoti with the prefix sam and pibati with the prefix kuṇḍa, when expressing offerings, become ghyaṇa. This is also like vowel changes. सच्चय्यः (sañcayyaḥ, san̄cayya): कुण्डपय्यः (kuṇḍapayyaḥ, kunḍapayya). Like vowel changes, cinoti becomes āya. Then, what does offering mean? सञ्चेयः (sañceyaḥ, sañceya): कुण्डपेयः (kuṇḍapeya, kunḍapeya). Derived from vowel changes. The ī of āta khan etc. is also there, so it is ī itself. rājasu is also there. This word is a prefix for expressing offerings. राजसूयः (rājasūyaḥ, rājasūya): sunote with the prefix rāja becomes ghyaṇa. Long vowel. सन्नाय्य निकाय्य (sannāyya nikāyya, sannāyya nikāyya) etc. are about combustible and definitely existing things. These are also prefixes for combustible and definitely existing things. सान्नाय्यं (sānnāyyaṃ, sānāyyaṃ): From nayati with the prefix sam becomes ghyaṇa. Converted to āya. Converted to long vowel. निकाय्यः (nikāyyaḥ, nikāyya): From cinoti with the prefix ni becomes ghyaṇa. Converted to āya. ka itself is also there. Then, what do combustible and definitely existing things mean? सन्नेयः (sanneyaḥ, sanneya): निचेयः (niceyaḥ, niceya): परिचाय्योपचाय्य (paricāyyopacāyya, paricāyyopacāyya) etc. are about fire. These words are prefixes for expressing fire. परिचाय्यः (paricāyyaḥ, paricāyya): उपचाय्यः (upacāyyaḥ, upacāyya): cinoti with the prefixes pari and up becomes ghyaṇa. Converted to a. Then, what does about fire mean? पिरचेयः (piraceyaḥ, piraceya): उपचयः (upacayaḥ, upacaya): चित्य अग्निचित्य (citya agnicitya, citya agnicitya) etc. are also there. The words citya and agnicitya are prefixes for the realm of fire. चित्यः (cityaḥ, citya): Should be accumulated, from cinoti becomes ghyaṇa. ta is āgama, without attributes. अग्निचित्यः (agnicityaḥ, agnicitya): Fire should be accumulated, so it itself is a prefix. अमावास्य (amāvāsya, amāvāsya) is also there. The word amāvāsya is a prefix. Or, as mentioned before, the long vowel upa dhā of bsi should be distinguished. अमापस्य (amāpasya, amāpasya). Or. अमावास्या (amāvāsyā, amāvāsyā). The word ama is in front. The word ama means "together." Therefore, the place where the sun and moon exist together is ama.
Tibetan
བཱ་སྱཱ། ཀྱཔ྄འོ། །ཚིག་ཕྲད་དོ། །རིང་པོ་ཡང་ན་དང་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎ་མེད་པ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །དངོས་པོའི་དོན་ལ་འདི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཏ་བཻ་ཀེ་ཀེ་ནྱ་ཏྭཱ་རྣམས་སོ། །བྱིངས་ལས་ཏ་བཻ་དང་ཀེ་དང་ཀེ་ནྱ་དང་ཏྭ་ཞེས་པའི་རྐྱེན་འདི་རྣམས་འགྱུར་རོ། །ཏ་བཻ་ལ། པ་རི་དྷཱ་ཏ་བཻ། ཀེ་ལ། ཨ་བ་གཱ་ཧེ། གཱ་ཧུ་རྣམ་པར་བསྲུང་བ་ལའོ། །ཀེ་ནྱ་ལ། ཤུ་སྲུ་ཥེ་ཎྱཿ། ཤུ་སྲུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །སན་མཐའ་ལས་ཀེ་ནྱའི་རྐྱེན་ནོ། །ཨ་ཡིག་འང་དབྱིའོ། །ཏྭཱ་ལཾ་ཀརྟྭ་ཌ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ཡུལ་ཁོ་ན་ལ་རྐྱེན་འདི་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྲྀཏྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་ཏ་བྱ་དང་ཨནཱི་ཡ་དང་ཀྱ་པྲ་དང་གྷྱཎ་དང་ཏ་བཻ་དང་ཀེ་དང་ཀེནྱ་དང་ཏྭ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཏ་བྱ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྲྀཏྱའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀྲྀཏྱ་མིང་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལ་ཀྲྀཏྱ་ཞེས་པ་འདིར་རོ། །ཀརྟཾ་བྱཾ། ཀ་ར་ཎཱི་ཡཾ། ཏ་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྲྀཏྱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་འགྱུར་རོ། །ཝུཎ་ཏྲྀ་ཙ་དག་གོ །བྱིངས་ལས་ཝུཎ་ཏྲྀཙ་ཞེས་པའི་རྐྱེན་འདི་དག་འགྱུར་རོ། །ཌུ་ཀྲྀཉ་དང་ཌུཔ་ཙཥའི་བྱིངས་ལ་བུཎ་རྐྱེན་བྱིན་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ། ཀཱ་ར་ཀཿ། ཀརྟཱ། འཚེད་པར་བྱེད་དོ་ཅེས་པ། པ་ཙ་ཀཿ། པཀྟ། ཡུ་བུ་ཛྡྷ་ཞེས་པས་བུའི་ཨ་ཀ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཏྲྀ་ཙའི་ ཙ་ཡིག་ནི་བྱིངས་ལས་ཏྲྀ་སྒྲའི་ཨཱརའོ་ཞེས་པས་འདིར་ཏྲྀན་གཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །ཙ་ཡིག་ལ་རྗེས་སུ་འབྲལ་པ་མེད་པ་བཟུང་ནས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་རིའི་རྐྱེན་ཁོ་ན་གཟུངས་བར་འགྱུར་གྱིས་དྲིནའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །པཙ་སོགས་རྣམས་ལས་ཨཙའོ། །པཙ་སོགས་ཀྱི་བྱིངས་རྣམས་ལས་ཨཙའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །མིང་གི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་པཙ་དང་བཏ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི་སྒྲ་བཀླགས་པ་དེ་རྣམས་ལས་བྱིངས་ཕྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ངེས་པར་བསྟེན་པའི་བྱིངས་བཀླག་པར་གནས་པ་ནི་པཙ་སོགས་རྣམས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཅིག་ཤོས་ལྟར་ན་མིང་གི་ཚོགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཙ་སོགས་སུ་བཀླགས་པ་དོན་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ཕྱི་མ་ལ་མདོ་དག་གི་ཡང་ནནྡི་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲཧ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཚེད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ། པ་ཙཿ། དེ་བཞིན་དུ། པ་ཏཿ། པདཿ། བྷབཿ། པཙ། པཏ། བད། བྷབ། སུ་དཌ། དེ་བཌ། ག་ཧཌ། ཙོ་ར
Chinese
བཱ་སྱཱ། ཀྱཔ྄འོ། །是词缀。长或者和སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎ་没有的是词缀。对于事物的意义来说，这是词缀。ཏ་བཻ་ཀེ་ཀེ་ནྱ་ཏྭཱ་等。从词根中，ཏ་བཻ་和ཀེ་和ཀེ་ནྱ་和ཏྭ་等这些后缀会变化。对于ཏ་བཻ་来说，པ་རི་དྷཱ་ཏ་བཻ། 对于ཀེ་来说，ཨ་བ་གཱ་ཧེ། གཱ་ཧུ་是完全守护的意思。对于ཀེ་ནྱ་来说，ཤུ་སྲུ་ཥེ་ཎྱཿ། ཤུ་སྲུ་是行走的意思。从སན་的结尾来说，是ཀེ་ནྱའི་的后缀。ཨ་字母也是དབྱིའོ། །ཏྭཱ་ལཾ་ཀརྟྭ་ཌ་ཀྲྀཉ་是做（བྱེད་པ་）的意思。据说这些后缀只在组合的领域里才有。那些是ཀྲྀཏྱ་等。以那些的词语，ཏ་བྱ་和ཨནཱི་ཡ་和ཀྱ་པྲ་和གྷྱཎ་和ཏ་བཻ་和ཀེ་和ཀེནྱ་和ཏྭ་等这些应该掌握。ཏ་བྱ་等那些会变成ཀྲྀཏྱའི་的名字。如果需要ཀྲྀཏྱའི་的名字在何处呢？对于事物和行为等来说，ཀྲྀཏྱ་在这里。ཀརྟཾ་བྱཾ། ཀ་ར་ཎཱི་ཡཾ། ཏ་བྱ་等因为是ཀྲྀཏྱ་本身，所以在事物和行为的意义上会变化。ཝུཎ་ཏྲྀ་ཙ་等。从词根中，ཝུཎ་ཏྲྀཙ་等这些后缀会变化。对于ཌུ་ཀྲྀཉ་和ཌུཔ་ཙཥའི་的词根，给予བུཎ་后缀等，ཀཱ་ར་ཀཿ། ཀརྟཱ། 是做饭（འཚེད་པར་བྱེད་དོ་）的意思，པ་ཙ་ཀཿ། པཀྟ། 通过ཡུ་བུ་ཛྡྷ་等，བུའི་会变成ཨ་ཀ་རུ་。ཏྲྀ་ཙའི་ ཙ་字母，因为从词根来说，是ཏྲྀ་词语的ཨཱརའོ་，所以这里是为了掌握ཏྲྀན་的意义。掌握没有后续的ཙ་字母，从没有后续的词语来说，只有山的后缀可以掌握，而དྲིནའི་则不是。从པཙ་等来说，是ཨཙའོ。从པཙ་等的词根等来说，ཨཙའི་的后缀会变化。在名字的集合中，པཙ་和བཏ་等，凡是读出的声音，从那些中，通过词根提取的自性，这里必须依靠的词根读出的位置，不是在པཙ་等中掌握的。因为如果像其他一样，名字的其他集合读作ཙ་等，会变成没有意义的。同样，在后面的经文中，经文中的ནནྡི་等和གྲཧ་等不是应该掌握的。做饭（འཚེད་པ་བྱེད་དོ་）的意思，པ་ཙཿ། 同样，པ་ཏཿ། པདཿ། བྷབཿ། པཙ། པཏ། བད། བྷབ། སུ་དཌ། དེ་བཌ། ག་ཧཌ། ཙོ་ར
English
Bāsyā. Kyap. It is a suffix. A suffix that is long or without saṁprasāraṇa. This is a suffix for the meaning of things. Such as ta-bai, ke, kenya, tvā. From the root, these suffixes such as ta-bai, ke, kenya, and tvā change. For ta-bai, pari-dhā-ta-bai. For ke, ava-gāhe. Gāhu means to completely protect. For kenya, śu-sru-ṣeṇyaḥ. Śu-sru means to go. From the end of san, it is the suffix of kenya. The letter a is also dvyio. Tvā-laṁ-kartvā ḍa-kṛñ means to do (byed pa). It is said that these suffixes are only in the realm of combination. Those are kṛtya, etc. By those words, ta-bya, anīya, kyapra, ghyaṇa, ta-bai, ke, kenya, and tvā, etc., should be grasped. Those such as ta-bya will become the name of kṛtya. If the name of kṛtya is needed, where is it? For things and actions, kṛtya is here. Kartam-byam. Karaṇīyam. Because ta-bya, etc., are kṛtya themselves, they will change in the meaning of things and actions. Vuṇa, tṛca, etc. From the root, these suffixes such as vuṇa and tṛca change. For the roots of ḍu-kṛñ and ḍu-pa-caṣ, giving the vuṇa suffix, etc., kārakaḥ. Kartā. It means to cook (tshod par byed do), pācakaḥ. Pakta. Through yu-bu-jha, etc., bui will become a-karu. The letter ca of tṛca, because from the root, it is ār of the word tṛ, so here it is to grasp the meaning of tṛn. Grasp the ca letter without a following, from the word without a following, only the suffix of the mountain can be grasped, but not dṛnai. From paca, etc., it is aca. From the roots of paca, etc., the suffix of aca changes. In the collection of names, paca and bata, etc., whatever sound is read, from those, through the nature of extracting the root, the root that must be relied upon here, the position of reading is not to be grasped in paca, etc. Because if it is like others, other collections of names are read as ca, etc., it will become meaningless. Similarly, in the later sutras, nandi, etc., and graha, etc., in the sutras are not to be grasped. It means to cook (tshod pa byed do), pācaḥ. Similarly, pataḥ. Padaḥ. Bhavaḥ. Paca. Pata. Bada. Bhava. Su-daḍ. De-baḍ. Ga-haḍ. Cora.