English
If a word has not undergone any changes, then starting from the root "བྷུ་", when expressing the meaning of things, the suffix "ཀྱཔ྄" will be produced. For example, "བྲ་ཧཱ་བྷུ་ཡཾ་ག་ཏཿ", "དེ་བ་བྷུ་ཡཾ་ག་ཏཿ", meaning "the existence of Brahma", "the existence of gods", here the suffix "ཀྱཔ྄" is used. Then, for things and actions, starting from words like "ཀྲྀཏྱ་ཀྟ་", why isn't the suffix "ཀྱཔྲ་" used when expressing the meaning of things and actions? Because there, since there is no action, the suffix "ཀྱཔ྄" will only be produced from the initial "བྷུ་", so what is the use of mentioning things? Although this is the case, the sentence "བྷུ་ཐོབ་པ་ལའོ་ཨརྔ་མ་ནེའི་ཚིག་གོ་" should also be understood here, because action is also obtained here. If action does not occur, how can things themselves change? Therefore, mentioning things, how can words like "བྷཱུ་ཐོབ་པ་ལའོ་" be changed from roots like "ཙུར་" to words ending in "ཨིན་"? Therefore, it is possible to mention things here, why is that? This is meaningless, because starting from the word "པྲ་པྲིཥ་", through the sentence "ཡང་ནའོ་", wanting to perform various analyses from here, so wanting to obtain "ཨིན་". "ཧནའི་ཏའོ། །དངོས་པོ་ལ་" This only refers to things. "མིང་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པར་གྱུར་པ་ན་" If a word has not undergone any changes, then starting from the root "ཧནྟི་", when expressing the meaning of things, the suffix "ཀྱཔ྄" will be produced, and "ཧ་ནའི་" will also become the letter "ཏ་". For example, "ཤྭ་ཧ་ཏྱཱ", "བྲྀཥ་ལ་ཧཏྱཱ", meaning "killing a dog", "killing a low-caste person", here the suffix "ཀྱཔ྄" is used. "ནའི་ཏའོ། །རང་བཞིན་ལས་འདི་བུད་མེད་ལ་འཇུག་གོ །མིང་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གྷཏཿ། དངོས་པོ་ལ་གྷཉའོ། །ཧནྟིའི་ཏའོ། །ཧནྟིའི་ཧའི་གྷིའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུ་པ་གྷཱཏཿ།" "Then, if there is no suffix ཀྱཔ྄, can an example of གྷྱཎ་ be given?" Although this is the case, I have not seen "གྷྱཎ་" produced from the root "ཧནྟི་", because there is no clear expression. "དངོས་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤྭ་གྷཱ་ཏྱོ་མྲིག་ཁྱི་རྣམས་ཀྱི་གསད་པར་བྱ་ཞེས་རྀ་ཡིག་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་ཞེས་པས་ལས་ལ་གྷྱཉའོ། །" "What does it mean to mention things? 'ཤྭ་གྷཱ་ཏྱོ་མྲིག་ཁྱི་རྣམས་ཀྱི་གསད་པར་བྱ་', meaning 'dogs should be killed', because of the 'རྀ' letter and consonant ending, so གྷྱཉ is used for action". "བྲྀཉ་དྲིཛུ་ཥི་ཨིཎ་ཤཱ་སུ་སྟུ་གུ་ཧ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱཔ྄འོ། །" "The roots བྲྀཉ་, དྲིཛུ་ཥི་, ཨིཎ་, ཤཱ་སུ་, སྟུ་, གུ་ཧ་ will produce ཀྱཔ྄". "བྲྀ་ཞེས་པས་བྲྀཉ་བཟུང་བར་བཤད་པར་བྱའོ་བྲི་མ་ཡིན་ནོ། །བྲྀཉ་འདམ་པ་ལའོ། །དྲྀང་མ་གུས་པ་ལའོ། །ཛུཥཱི་དགའ་བ་དང་བསྟན་པ་ལའོ། །ཨིཎ་འགྲོ་བའོ། །ཤཱསུ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ལའོ། །ཥྛཉ་བསྟོད་པ་ལའོ། །གུ་ཧུ་སྦེད་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །ཨིཎ་དང་སྟུ་དག་ལས་དབྱངས་ལས་ཡའོ་ཞེས་པས་མ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལས་གྷྱཎ་ཐོབ་པ་ལའོ། །བྲྀཏྱཿ། ཨདྲྀ་ཏྱཿ། ཛུཥྱཿ། ཨིཏྱཿ། ཤིཥྱཿ། སྟུཏྱཿ། གུཧྱཿ། ཀྱཔྲའོ། །བྱིངས་ཀྱི་ཏ་མ", meaning "བྲྀ་" should be understood as "བྲྀཉ་", not "བྲི་". "བྲྀཉ་" means to choose, "དྲྀང་" means disrespect, "ཛུཥཱི་" means happiness and indication, "ཨིཎ་" means to go, "ཤཱསུ་" means to subsequently indicate, "ཥྛཉ་" means to praise, "གུ་ཧུ་" means to hide. These roots will change due to action. The roots "ཨིཎ་" and "སྟུ་", because they have vowels, will not get "ཡའོ་". The remaining roots will get "གྷྱཎ་". "བྲྀཏྱཿ", "ཨདྲྀ་ཏྱཿ", "ཛུཥྱཿ", "ཨིཏྱཿ", "ཤིཥྱཿ", "སྟུཏྱཿ", "གུཧྱཿ" these words all have "ཀྱཔྲ". The root's "ཏ་མ".
Tibetan
ཐའོ། །ཤཱསའི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨཎ་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་ཀྱ་པྲ་སྨོས་པ་ནི་ཨུ་ཡིག་ལས་ངེས་པ་ཅན་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་གྷྱཎ་ལ་གནོད་པའི་དོན་དུའོ། །དེས་ན། ཨ་བ་ཤྱསྟུ་དྱཿ། ངེས་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་གྷྱཎ་འགེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀྱབ྄འོ། །བཤད་པ་ལས་ཨ་བ་ཤྱིའི་མ་དབྱིའོ། །ཤཾ་སི་དུ་ཧི་གུ་ཧི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཀྱཔ྄ཡང་ན་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤ་ཤྱཾ་ཤཱཾ་ཤྱཾ། དུཧྱཾ། དོཧྱཾ། གུཧྱཾ། གོཧྱཾ། ཀླྀཔི་ཙྲྀ་ཏི་མིན་པའི་རྀ་ཏ་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཀླྸྀཔི་དང་ཙྲྀ་ཏི་མིན་པ་ཞེས་པ་ཀུན་སྡུད་པའི་ཟླས་དབྱེ་ཁོང་ན་གནས་པའི་དགག་པའི་བསྡུ་པའོ། །ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཤུགས་ལས་རྀ་ཡིག་ཨུཔྡྷཱའི་བྱིངས་ལས་ཀླྀཔི་དང་ཙྲིཏི་བོར་བ་ལས་ཀྱཔ྄ འགྱུར་རོ། །བྲིཏྱཾ། བྲིདྷྱཾ། བྲྀཏུ་འཇུག་པ་ལའོ། །བྲྀདྷུ་འཕེལ་བ་ལའོ། །ཀླྀཔི་དང་ཙྲྀཏི་མིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀལྟྱཾ། ཙརྟྟྱཾ། ཀླྀ་པུ་ནས་པ་ལའོ། །ཙྲྀ་ཏཱི་འཚེ་བ་ལའོ། །ཤ་ཀི་སཧི་པ་སྡེ་ཞེས་པས་ཀླྀ་པི་ལས་ཡའི་རྐྱེན་ནོ། །ཙྲྀ་ཏི་ལ་རྀའི་ཡི་གེ་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་ཞེས་པས་གྷྱཎའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཀླྀ་པིའི་ལའོ། །པཱ་ཎི་སྔོན་མ་ཅན་དང༌། ས་མ་པ་སྔོན་མ་ཅན་ལས་ཀྱང་སྲྀ་ཛི་ལས་ཀྱང་མི་འདོད་དེ། པཱ་ཎི་སརྻཿ། ས་མ་པ་སརྻཿ། གྷྱཎའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཙ་ཛ་དག་གི་ཀ་ག་དག་གོ་ཞེས་པས་གའོ། །བྷྲྀཉ་ལས་མིང་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །བྷྲྀཉ་ལས་མིང་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལས་ཀྱཔ྄ འགྱུར་རོ། །བྷྲྀཏྱཿ། གང་བའོ་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄འོ། །མིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ ཅི་ཞེ་ན། བྷཱརྻ་ནཱ་མ་ཀྵ་ཏྟྲི་ཡཱཿ། བྷཱརྻ་བ་དྷུཿ། གཟུང་བྱ་ལ་ཞེས་པས་གྷྱཎའོ། །འོ་ན་ཇི་སྙེད་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པས་འདོད་དོ་ཞེས་པ་འདིས་ཀྱཔ྄ འགྱུར་བས། བྷཱུཪྻཱ་བ་དྷཱུཿ། ཞེས་པ་འདི་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་དོན་ལ་བྷྲྀཉ་ལས་ངེས་ཀྱཔ྄ བྱ་བ་ཡིན་ལ། བྷཱརྻ་བ་དྷུ་ཞེས་པ་འདིར་ལས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དོན་རྟགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ཅི་ལྟར་ནུས་པར་འགྱུར། སཾ་སྔ་མའི་བྷྲྀཉ་ལས་ཀྱང་ཡང་ན་འདོད་དེ། སཾབྷྲྀཏྱཱཿ། སཾ་བྷཱརྻཿ། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་གྷྱཎའོ། །ཨ་པི་སཱ་ཏི་དག་ལས་གྲཧ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཨ་པི་དང་པྲ་ཏི་དསྒ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་གྲཧ་ལས་ཀྱཔ྄ འགྱུར་རོ། །ཨ་པི་གྲྀ་ཧྱཾ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྱཾ། ཚིག་དང་ཕྱོགས་དག་ལའང་ངོ༌། །ཚིག་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་ལ་འང་གྲ་ཧི་ལས་ཀྱཔ྄ འགྱུར་རོ། །པྲ་གྲི་ཧྱཾ་ས་དཾ། གང་གི་དབྱངས་ལ་མཚམས་སྦྱོར་མེད་པའོ། །བཱ་སུ་དེ་བ་གྲྀ་ཧྱཿ། ནོར་ལྷའི་བུའི་ཕྱོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་དབང་
Chinese
如是。夏萨的乌帕达的阿那，以伊为自性。再次说“迦帕”，是为了防止这个“乌字是确定的”对格亚那的损害。因此，“阿瓦夏斯图迪亚”，必定赞颂，因为是为了防止格亚那，所以是迦帕。从解释中，“阿瓦夏伊”不是。从香斯、度希、古希等也应说迦帕。夏香、香香，度香，多香，古香，果香。克利皮、赤利底以外的利达乌帕达也是。克利皮和赤利底以外，是指包含一切的分类中，存在于其中的否定的集合。从必定显示的威力中，从利字乌帕达的词根中，舍弃克利皮和赤利底，迦帕会变化。布利底扬，布利提扬。布利度是进入之义。布利度是增长之义。克利皮和赤利底以外是什么呢？迦尔底扬，察尔底扬。克利布是从帕而来。赤利底是损害之义。夏吉、萨希、帕等，以克利皮为缘，是雅的词缀。赤利底，以利字和清辅音结尾，是格亚那。是功德。是克利皮的。在帕尼之前和萨玛帕之前，也不希望从斯利吉而来。帕尼萨尔瓦，萨玛帕萨尔瓦。是格亚那。是功德。迦迦等的迦迦等，是嘎。从布利尼亚而来，不是名字。从布利尼亚而来，在不是名字的境域中，迦帕会变化。布利底亚，是充满之义，所以是迦帕。不是名字是什么呢？巴雅纳玛夏特里亚，巴雅瓦杜。因为是可执持的，所以是格亚那。那么，如是众多集合和合而希望，因此迦帕会变化，巴瓦杜，这是如何呢？这不是真实的，在事物的意义上，从布利尼亚必定要做迦帕，而巴雅瓦杜，在这里以业的性质来标记意义，这怎么能做到呢？从桑前置的布利尼亚也希望，桑布利底亚，桑巴雅。在一个方面是格亚那。从阿皮萨底等，从格拉哈也如是。从阿皮和帕拉底等，从彼方的格拉哈，迦帕会变化。阿皮格利扬，帕拉底格利扬。在词和方面也如是。在词和方面的意义上，也从格拉希迦帕会变化。帕拉格利扬萨丹，没有和合的元音。瓦苏提婆格利哈，是财神之子的方面之义。自在。
English
Thus. Śāsa's upadhā's aṇa, with i as its nature. Again, saying "kyap" is to prevent this "u-letter is definite" from harming ghyan. Therefore, "avaśyastudyaḥ," must praise, because it is to prevent ghyan, so it is kyap. From the explanation, "avaśyi" is not. From śaṃs, duh, guh, etc., kyap should also be said. śa śyaṃ śāṃ śyaṃ, duhyaṃ, dohyaṃ, guhyaṃ, gohyaṃ. Also from ṛta upadhā other than kḷpi and cṛti. "Other than kḷpi and cṛti" means in the all-encompassing classification, the collection of negations existing therein. From the power of necessarily showing, from the root of the ṛ-letter upadhā, abandoning kḷpi and cṛti, kyap will change. Bṛtyaṃ, bṛdhyaṃ. Bṛtu means to enter. Bṛdhu means to increase. What is "other than kḷpi and cṛti"? Kaltyaṃ, carttyaṃ. Kḷp is from pa. Cṛti means to harm. Śaki, sahi, pa, etc., with kḷpi as the cause, is the suffix ya. Cṛti, ending with the ṛ-letter and consonant, is ghyan. It is merit. It is of kḷpi. Before pāṇi and before samāpa, it is not desired from sṛji. Pāṇisarvaḥ, samāpasarvaḥ. It is ghyan. It is merit. The ka, ga, etc. of ca, ja, etc., is ga. From bhṛña, it is not a name. From bhṛña, in the realm of not being a name, kyap will change. Bhṛtyaḥ, means full, so it is kyap. What is "not a name"? Bhāryānāmāśattriyāḥ, bhāryāvadhuḥ. Because it is graspable, it is ghyan. Then, as so many assemblies come together and desire, therefore kyap will change, bhūryāvadhuḥ, how is this? This is not true, in the meaning of things, from bhṛña kyap must be done, and bhāryāvadhu, here marking the meaning by the nature of action, how can that be done? From saṃ prefixed bhṛña also desired, saṃbhṛtyāḥ, saṃbhāryaḥ. In one aspect it is ghyan. From api, sāti, etc., also from graha. From api and pratidasga, from the other side's graha, kyap will change. Apigṛhyaṃ, pratigṛhyaṃ. Also in word and aspect. In the meaning of word and aspect, also from grahi kyap will change. Pragṛhyaṃsadaṃ, without the union of vowels. Vāsudevagṛhyaḥ, is the meaning of the aspect of the son of the wealth god. Independent.
Tibetan
མེད་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་ཡང་འདོད་དོ། །རང་དབང་མེད་པ་ནི་གཞན་དཔང་ངོ༌། །གྲྀཧྱཾཿ། གཞན་དབང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་འགྱུར་བའི་མཚམས་སྦྱོར་མེད་དོ། །གྲ་མ་གྲྀ་ཧྱ་ས་ནཱ། གྲོང་ལས་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བི་ལ་ནཱི་པུང་དག་ལས་སྙིགས་མ་རྩྭ་མུཉྫ་དག་ལའོ། །བའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ནི་དང་པུང་དག་ལས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙིགས་མ་དང་རྩ་མུཉྫའི་དོན་ལ་ཀྱཔ྄ འགྱུར་རོ། །བི་ནཱི་ཡཿ། བི་པཱུ་ཡཿ། སྙིགས་མ་དང་རྩྭ་མུཉྫ་དག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བི་ན་ཡཾ། བི་ར་བྱཱཾ། དབྱངས་ལས་ཡའོ། །ཨོཏཨཽཏ྄ དག་ལས་ཀྲྀཏའི་ཡ་དབྱངས་བཞིན་ཞེས་པས་དབྱངས་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀྲྀ་བྲྀ་ཥ་མྲྀ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ། །ཊུ་ཀྲྀ་ཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །བྲྀཥུ་བསྟེན་པ་ལའོ། །མྲྀ་ཛུཥ་དག་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཀྱཔ྄ ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །ཀྲྀཉ་ལ་གྷྱཎ་དང་གཞན་གཉིས་ལ་རྀཏ་ཨུཔ་དྷཱ་ཞེས་པས་ཀྱཔྲ་རྟག་ཏུ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཀྲྀཏྱཾ། ཀཱཪྻཾ། བྲྀཥྱཾ། བརྟྱཾ། མྲྀཛྱཾ། མཱརྒྱཾ། མྲྀཛཱི་གྷཎ་ཕ་རོལ་ལ་མརྫའི་མཱརྫི་རུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཙ་ཛ་དག་གི་ཀ་ག་དག་གོ་ཞེས་པས་གའོ། །སཱུརྻ་རུ་ཙྱ་ཨ་པྱ་ཐྱ་རྣམས་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །སཱུརྻ་རུ་ཙྱ་ཨ་བྱ་ཐྱ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལ་ཚིག་ཕྲེད་དོ། །བུཎ་སོགས་འགེགས་པའོ། །སཱུརྻཿ། ཥུ་དེད་པ་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་དེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄། ཚིག་ཕྲད་ལ་རེ་ཕ་ཨཱ་ག་མ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་པྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ་ ཞེས་པ་འདིའི་ཨཱུར་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄འོ། །རུཙྱཿ། རུ་ཙ་གསལ་བ་ལའོ། །གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄འོ། །ཨ་བྱ་ཐྱཿ། བྱ་ཐ་འཇིགས་པ་ལའོ། །ནཉ་སྔོན་དུའོ། །འཇིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄འོ། །བྷིདྱ་ཨུད་དྷྱ་དག་ཆུ་བོ་དག་ལའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །བྷིདྱ་དང་ཨུད་དྷྱ་ཞེས་པ་འདི་དག་ཆུ་བོ་ལ་བྱེད་པ་པོ་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ན་ཚིག་ཕྲད་དོ། །བྷདྱཿ། ཆུ་ངོགས་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄འོ། །ཨུདྷྷྱེཿ། ཆུ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄འོ། །ཨུཛྫ་འཕེལ་བ། ཛ་ཡིག་དང་ཛྷ་ཡིག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ད་དང་དྷའོ། །ཆུ་བོ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུཛྫྷི་ཏཱ། ཏྲྀཙའོ། །པུཥྱ་སིདྷྱ་དག་རྒྱུ་སྐར་ལའོ། །པུཥྱ་དང་སིདྷྱ་ཞེས་པ་འདི་དག་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དོན་ལ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །པུཥྱཿ། སིདྷྱཿ། པུཥ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཥི་དྷུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ལའོ། །འདི་ལ་དོན་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་དང༌། འདི་ལ་དོན་རྣམ
Chinese
沒有和外境的意義也認可。沒有自主是依賴他者。གྲྀཧྱཾཿ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依賴他者的意義。什麼的變化的連接沒有。གྲ་མ་གྲྀ་ཧྱ་ས་ནཱ། 城镇之外的意义。བི་ལ་ནཱི་པུང་等中，糠秕茅草等。བའི་的語氣接近的詞，從尼和蓬等，如數字一般，糠秕和茅草的意義上，ཀྱཔ྄ 變化。བི་ནཱི་ཡཿ。བི་པཱུ་ཡཿ。糠秕和茅草等是什麼呢？བི་ན་ཡཾ。བི་ར་བྱཱཾ。從元音變化為ཡ。ཨོཏཨཽཏ྄ 等中，如कृत的ཡ元音一般，如元音一般變化。ཀྲྀ་བྲྀ་ཥ་མྲྀ་ཛ་等的也。ཊུ་ཀྲྀ་ཉ་做。བྲྀཥུ་侍奉。མྲྀ་ཛུཥ་清淨。從這些變化ཀྱཔ྄ 也。ཀྲྀཉ་有གྷྱཎ་，其他兩個有ऋत उपधा，因此ཀྱཔྲ་總是獲得。ཀྲྀཏྱཾ。ཀཱཪྻཾ。བྲྀཥྱཾ。བརྟྱཾ。མྲྀཛྱཾ。མཱརྒྱཾ。མྲྀཛཱི་གྷཎ་在彼岸，मरज变为मार्जि。ཙ་ཛ་等的ཀ་ག་等，因此是ག。སཱུརྻ་རུ་ཙྱ་ཨ་པྱ་ཐྱ་等是作者。སཱུརྻ་རུ་ཙྱ་ཨ་བྱ་ཐྱ་等，這些是作者的意義上的詞綴。བུཎ་等遮止。སཱུརྻཿ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཥུ་驅逐。驅逐世間，因此ཀྱཔ྄。詞綴上也有རེ་ཕ་ཨཱ་ག་མ་。或者པྲྀ་行走 ，這個轉變為ཨཱུར་，即世間行走，因此ཀྱཔ྄。རུཙྱཿ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རུ་ཙ་明亮。使明亮，因此ཀྱཔ྄。ཨ་བྱ་ཐྱཿ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྱ་ཐ་恐怖。ནཉ་在前。不是恐怖，因此ཀྱཔ྄。བྷིདྱ་ཨུད་དྷྱ་等是河流。只有作者。བྷིདྱ་和ཨུད་དྷྱ་等，這些在河流上，如應當理解作者一般，是詞綴。བྷདྱཿ。 劈開河岸，因此ཀྱཔ྄。ཨུདྷྷྱེཿ。 從水中產生，因此ཀྱཔ྄。ཨུཛྫ་增長。ཛ་字和ཛྷ་字如次第一般是ད་和དྷ。河流是什麼呢？ཨུཛྫྷི་ཏཱ། ཏྲྀཙའོ། །པུཥྱ་སིདྷྱ་等是星宿。པུཥྱ་和སིདྷྱ་等，這些是星宿的意義上的詞綴。པུཥྱཿ。སིདྷྱཿ。པུཥ་增長。ཥི་དྷུ་完全成就。對此，事物增長，對此，事物
English
It is also accepted for the meaning of absence and external objects. Absence of autonomy is dependence on others. Gr̥hyaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It means dependence on others. There is no connection of what changes. Grama Gr̥hya Sānā. It means outside the town. From Bila Nī Puṇḍa etc., chaff and Muñja grass etc. The sound of 'ba' is close to the word, from Ni and Puṇḍa etc., as the number is, in the meaning of chaff and Muñja grass, Kyap changes. Vinīyaḥ. Vipūyaḥ. What is chaff and Muñja grass etc.? Vināyam. Virābyām. From vowels, it changes to ya. From Ota Aut etc., like the ya vowel of Kr̥ta, it changes like a vowel. Also of Kr̥ Br̥ Ṣa Mr̥ Ja etc. Ṭu Kr̥ Ña does. Br̥ṣu serves. Mr̥ Juṣa purifies. From these, Kyap also changes. Kr̥ Ña has Ghyaṇa, and the other two have R̥ta Upadhā, so Kyapra is always obtained. Kr̥tyam. Kāryam. Br̥ṣyam. Bartyam. Mr̥jyam. Mārgyam. Mr̥jī Ghyaṇa on the other side, Marja changes to Mārji. Ca Ja etc. are Ka Ga etc., so it is Ga. Sūrya Rucya Apya Thya etc. are the doers. Sūrya Rucya Abhya Thya etc., these are suffixes in the meaning of the doer. Buṇa etc. prevent. Sūryaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ṣu drives. It drives the world, therefore Kyap. There is also Repha Āgama on the suffix. Or Pr̥ goes , this transforms into Ūr, that is, the world goes, therefore Kyap. Rucyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ruca brightens. It makes bright, therefore Kyap. Abhya Thyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bhya Tha is fear. Nañ is in front. It is not fear, therefore Kyap. Bhidya Udhya etc. are rivers. Only the doer. Bhidya and Udhya etc., these on the river, as one should understand the doer, are suffixes. Bhadyaḥ. It splits the riverbank, therefore Kyap. Udhyeḥ. It comes from water, therefore Kyap. Ujja increases. The letters Ja and Ṝa are Da and Dha as the order is. What is a river? Ujjhitā. Tr̥caḥ. Puṣya Sidhya etc. are constellations. Puṣya and Sidhya etc., these are suffixes in the meaning of constellations. Puṣyaḥ. Sidhyaḥ. Puṣa increases. Ṣi Dhu is completely accomplished. To this, things increase, to this, things