Tibetan
ག་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྐྱེན་ལ་སྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིང་པོར་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡ་མི་མིད་ཙ་རི་གང་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལའོ། །ཡམ྄ ཉེ་བར་འཇིག་པ་ལའོ། །མི་དཱི་དག་པ་ལའོ། །ཙར་འགྲོ་བའི་དོན་ནོ། །ག་ད་མི་གསལ་བའི་སྒྲ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་སྟེ་ཉེར་བསྒྱུར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །ཡམྱཾ། མདྱཾ། ཙབྱཾ། གདྱཾ། ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་ཡཱ་མྱཾ། པྲ་མཱ་དྱཾ། བི་ཙཱདྱཾ། པྲ་གཱདྱཾ། རྀ་ཡིག་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་ཞེས་པས་གྷྱཎའོ། །ཙ་རི་ལས་ཨཱང་ལ་འང་བླ་མ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཨཱང་ཉེ་བའི་ཚིག་ལ་ཙ་རི་ལས་བླ་མ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡིའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་ཙྲྱཿ། བླ་མ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་ཙཱརྻཿ། གྷྱཎའོ། །པཎྱ་ཨ་བདྱ་བདྱ་རྣམས་བཙང་བྱ་སྨད་བྱ་འགོག་པ་མིན་པ་རྣམས་ལའོ། །པཎྱ་དང་ཨ་བདྱ་དང་བདྱ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས། གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། བཙང་བྱ་དང་སྨད་བྱའི་དོན་དང་འགོག་པ་མེད་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བཞིན་པ་ནི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །འགོག་པ་མེད་པ་ནི་བགེགས་པ་མེད་པའོ། །པཎྱཾཏཱཾབུ་ལཾ། པཎ་ཐ་སྙད་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ལས་གྷྱཎ་ཐོབ་པ་ལ་ཡའི་རྐྱེན་བྱས་པ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཨ་བ་དྱཾ་པ་པཾ། ནཉ་སྔོན་མ་ལས་བ་དིའི་མིང་ལ་བད་ལས་ཞེས་པས་ཀྱང་པྲ་ཐོབ་པ་ལ་ཡའི་རྐྱེན་བྱས་པ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཤ་ཏེ་ན་བ་དྱ་ཀ་ནྱ་སཱ་ཧ་སྲེ་ཎ་བདྱ་ཀཉཱ། བྲྀཉ་འདམ་པ་ལའོ། །བྲིད་ཡ྄ང་དག་པར་གུས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཡང་ནའོ། །བྲིཉ་ཏྲིཛུཥྚི་ཞེས་པས་ཀྱཔ྄ ཐོབ་པ་དང་བྲྀང་ལ་གྷྱཎ་ཐོབ་པ་ལ་ཡའི་རྐྱེན་བྱས་པ་ཚིག་ ཕྲད་དོ། །ཡོན་ཏན། བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱ་པའོ། །བཙང་བྱ་བ་དང་སྨད་བྱ་བ་དང་འགོག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པཱ་ཎྱཿ། ཨ་ནུརྻཿ། བྲྀཏྱཿ། བཱརྻཿ། པཎི་དང་བྲྀང་དག་ལ་རྀ་ཡིག་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་ཞེས་པས་གྷྱཎའོ། །བྲིཉ་ལ་ཏྲི་ཛུཥི་ཨིཎ་ཞེས་པས་ཀྱཔའོ། །བ་དི་ལས་མིང་ལས་བདྱ་ལས་ཞེས་པས་ཀྱ྄པའོ། །ནཉ་ལས་དབྱངས་ལས་ཡི་གེ་བཟློགས་པར་བྱའོ། །བདྱཱ་ཞེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ངེས་པ་བསྟན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་ཚིག་ཕྲད་མེད་ཅིང༌། བྲྀཪྻཱ་ར་ཌི་ཏྭི་ཛཿ། འདིར་བུད་མ་ཡིན་པ་ལ་དགག་པ་མེད་བཞེས་པས་ཚིག་ཕྲད་ལས་ཡའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདྱའི་སྒྲ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པས་འདིའི་ཅི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་སོ། །བཧྱཾ་བྱེད་པ་ལའོ། །བྱེད་པའི་དོན་ལ་བཧྱཾ་གྱི
Chinese
那么这是怎么回事呢？因为依赖于条件。长篇大论是各种各样的意思。ยะ มิ มิ ทฺ จ ริ 这些是没有转化的。ยํ 接近毁灭。มิที 清净。จร 行走的意思。กท 不明显的声音。这些是没有转化的，也就是说，对于没有转化而变化的事物，会变成ཡ 的条件。ยَمฺ。มฺทฺยཾ。จฺยํ。กทฺยཾ。没有转化是什么意思呢？ปฺร ยามฺยํ。ปฺร มาทฺยํ。วิ จาทฺยํ。ปฺร คาทฺยํ。因为有“以 ऋ 字母和辅音结尾”所以是གྷྱཎ。从จริ到อาง也是非上师。อาง是接近的词，从จริ到非上师的意思会变成ཡ 的条件。อฺจฺรฺยཿ。非上师是什么意思呢？อฺจารฺยཿ。གྷྱཎ。ปณฺย อวทฺย วทฺย 这些是为了可净化、可责备、非阻止。ปณฺย 和 อวทฺย 和 วทฺย 这些。如同数字一样。可净化和可责备的意思以及没有阻止都要理解，这是词尾。没有阻止就是没有障碍。ปณฺยํ ตฺมฺพุลํ。因为有“ปณ是术语”所以获得གྷྱཎ，加上了ཡ 的条件，是词尾。อวทฺยํ ปาปํ。从นญ的前面到วทิ的名字，因为有“从วท到”也获得了ปฺร，加上了ཡ 的条件，是词尾。ศเตน วทฺย กนฺย สาสเฺรณ วทฺย กญฺญา。พฺฤญ是选择。พฺฤทฺยํ是完全的尊敬。或者也是。因为有“พฺฤญ ตฺริชุษฺฏิ”所以获得กฺยปฺ，并且พฺฤง获得了གྷྱཎ，加上了ཡ 的条件，是词 尾。 गुण。对于女性，从अ到आ。可净化、可责备和没有阻止这些是什么意思呢？ปาณฺยཿ。อนุรฺยཿ。พฺฤตฺยཿ。วารฺยཿ。对于ปณิ和พฺฤง等，因为有“以 ऋ 字母和辅音结尾”所以是གྷྱཎ。对于พฺฤญ，因为有“ตฺริชุษิ อิณ”所以是กฺยป。从วทิ到名字，因为有“从วทฺย到”所以是กฺยป。从นญ到元音，字母要颠倒。对于วทฺยา，因为显示了确定女性的标志，所以对于男性没有词尾。พฺฤษฺรฺยา ราฑี ตฺวิชཿ。在这里，因为接受了对于非女性没有否定，所以从词尾会变成ཡ 的条件。如果วทฺย的声音接近女性的标志，那么这是从哪里来的呢？从分别解说而来。พหฺยํ是做。对于做的意思，是พหฺยํ的
English
How is it then? Because it depends on conditions. Lengthy speech is a variety of meanings. ya mi mi tza ri These are without transformation. yam to be near destruction. mi dī pure. tzara the meaning of going. gada an unclear sound. These are without transformation, that is, for things that have changed without transformation, the condition of ya will change. yamyam. mdyam. tzabyam. gadyam. What does it mean to be without transformation? pra yāmyam. pra mādyam. vi tzādyam. pra gādyam. Because there is "ending with the letter ṛ and consonants" it is ghyana. From tzari to āng is also a non-lama. āng is a close word, from tzari to the meaning of non-lama, the condition of yi will change. ātzryah. What does it mean to be a non-lama? ātzāryah. ghyana. panya avadya vadya These are for purifiable, blamable, non-preventable. panya and avadya and vadya These. Just like numbers. The meaning of purifiable and blamable and without prevention must be understood, this is a suffix. Without prevention is without obstacles. panyam tambulam. Because there is "pana is a term" so ghyana is obtained, and the condition of ya is added, it is a suffix. avadyam papam. From the front of nan to the name of vadi, because there is "from vada to" also pra is obtained, and the condition of ya is added, it is a suffix. shatena vadya kanya sāhasrena vadya kanya. bhrinya is to choose. bhridyam is complete respect. Or also. Because there is "bhrinya trijushṭi" so kyap is obtained, and bhrung obtains ghyana, and the condition of ya is added, it is a suffix. guna. For women, from a to ā. What does it mean to be purifiable, blamable, and without prevention? pānyah. anuryah. bhrityah. varyah. For pani and bhrung etc., because there is "ending with the letter ṛ and consonants" it is ghyana. For bhrinya, because there is "trijushi ina" it is kyapa. From vadi to name, because there is "from vadya to" it is kyapa. From nan to vowels, the letters must be reversed. For vadya, because it shows the definite mark of women, so for men there is no suffix. bhrishrya rāḍī tvijah. Here, because it is accepted that there is no negation for non-women, so from the suffix the condition of ya will change. If the sound of vadya is close to the mark of women, then where does this come from? From separate explanations. bahyam is to do. For the meaning of doing, it is of bahyam