Tibetan
་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་དང་པོ་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ནི་ར་དཏྟཾ། སྔ་མས་ད་ཏཏའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤྲི་དཏྟཿ། དཔལ་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དྷཱ་མིན་པའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་དྷཱི་ཏཿ། དྷེཊ་འཐུང་བ་ལའོ། །ཨ་ནུ་དཏྟཾ་དང༌། སུ་དཏྟཾ་དང་པྲ་དཏྟཾ་ནི་དང་པོའི་ལས་ལ་སྟེ། བི་དཏྟཾ་དང་ཨ་བ་དཏྟཾ་དང་ནི་དཏྟཾ་ཞེས་པ་མི་འདོད་དོ། །ཏ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པྲ་དཏྟཾ་ཞེས་པ་འདི་ནི་དང་པོའི་ལས་ཁོ་ན་ལ་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི། པྲ་དཏྟཾའོ། །དོན་གཞན་ལ་ནི་པྲཏྟཾ་ཞེས་པ་ཁོ་ནར་འདོད་དེ། །གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཨ་ནུ་དཏྟཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམས་བར་བརྟག་པས་ཏ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་སྦོབས་པར་བྱེད་དོ། །ཡབ་ལའང་ཨ་དའི་ཛ་གྷིའོ།། ཨ་དིའི་ཛ་གྷིར་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཏ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཕ་རོལ་དང་ཡཔ྄ ལའོ། །ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཛ་གྷཿ། ཛ་གྷ་བཱན། ཨད་ཟ་བ་ལའོ། །བཟའ་བ་བྱས་ཟིན་ནོ། །བཟའ་བ་བྱེད་ཟིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཛ་གྷི་རཾ་བསྒྱུར་བའོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་པས་དྷའོ། །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་དྷཱ་ཡིག་གི་ད་ཡིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ། ཛགྷ། ཀྟྭའོ། །པྲ་ཛགྷྱ། ཀྟའི་ཡ་བའོ། །གྷཉ་ཨ་ལ་དག་ལ་གྷསླྀའོ། །གྷཉ་ཨ་ལ་དག་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་དིའི་གྷ་སར་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ནོ། །གྷཱསཿ། ཟ་བར་བྱེད་དཀོ་ཞེས་པ་བྱེད་པ་པོ་མིན་པའི་བྱེད་བ་ཅན་ལའོ་ཞེས་པས་གྷཉའོ། །པྲ་གྷསཿ། དངོས་པོའི་དོན་ཉེར་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པ་ལས་ཞེས་པས་ཞེས་པས་ཨལའོ། །ལ་ཡིག་ནི་འདིའི་དོན་ནོ། །ཨ་ཙ་ལའང་འདོད་དེ། པྲ་གྷ་སཿ། རབ་ཏུ་བཟའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་འདིའི་པ་ཙ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལས་ཞེས་པས་ཨཙའོ། །ཀྟ་དང་ཀྟ་བནྟུ་དག་ནི་ནིཥྛའོ། །ཀྟ་དང་ཀྟ་བནྟུ་ཞེས་པ་འདི་དག་ནིཥྛའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། ། ནིཥྛའི་མིང་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། ར་ལས་ནིཥྛའི་ཏའི་ན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །ཀཱིརྞྞཿ། ཀཱིརྞྞཱ་བཱན། ཤིརྞྞཿ། ཤིརྞྞ་བཱན། ཀྲཱྀ་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ལའོ། །ཤྲྀ་འཚེ་བ་ལའོ། །བསྐྱོད་པར་བྱས་ཟིན་ནོ། །སྐྱོད་པར་བྱེད་ཟིན་ནོ། །འཚེ་བ་བྱས་ཟིན་ནོ། །འཚེ་བ་བྱེད་ཟིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ནིཥྛའོ་ཞེས་པས་ཀྟ་དང་ཀྟ་བནྟུའོ། །ཤྲྀ་ཨུའི་ཡི་གེ་ཞེས་པས་ཨཊ་དགག་པའོ། །རཱྀཏ་མཐའི་ཨིརའོ། །ནཱ་མིའི་ར་བ་དག་ཅེས་པས་རིང་པའོ། །ར་ལས་ནིཥྛའི་
Chinese
由于“与……一起”这个词会变成第一个词。 什么是“从元音”？ 尼罗达塔姆。 前者是达塔塔。 什么是“从重复”？ 室利达塔。 意思是给予荣耀。 什么是“非达”？ 帕拉达塔。 DhET是饮用的意思。 阿努达塔姆、苏达塔姆和帕拉达塔姆是第一个行为。 比达塔姆、阿瓦达塔姆和尼达塔姆是不希望的。 意思是不会变成塔字。 帕拉达塔姆只变成第一个行为，完全用于给予是帕拉达塔姆。 对于其他含义，只希望是帕拉塔姆。 其他人，阿努达塔姆等，通过检查，能够变成塔字。 对于父亲，也是阿代的扎吉。 会变成阿迪的扎吉，塔没有优点，对于彼岸和雅普。 伊字是表达的意思。 扎嘎。 扎嘎瓦那。 阿德是吃的意思。 已经吃过了。 意思是正在吃，即扎吉拉姆的转变。 从嘎、恰、达、帕等字中是达。 DhUT的第三个是达字的达字。 同样地，扎嘎。 Ktvā。 帕拉扎吉亚。 Kta的雅巴。 对于嘎尼亚阿拉等，是嘎斯利。 对于嘎尼亚阿拉等彼岸，会变成阿迪的嘎萨。 阿字是表达的意思。 嘎萨。 意思是难以食用，因为不是施动者而是具有施动性，所以是嘎尼亚。 帕拉嘎萨。 从事物的含义、重复等，所以是阿拉。 拉字是这个意思。 也希望是阿察拉。 帕拉嘎萨。 意思是完全食用，因为这是从帕察等形式中来的，所以是阿察。 Kta和Ktabantu是尼什塔。 Kta和Ktabantu这些会变成尼什塔的名字。 尼什塔的名字在哪里需要？ 在拉的尼什塔的塔的纳特等之中。 基尔纳。 基尔纳瓦那。 希尔纳。 希尔纳瓦那。 克里是完全创造的意思。 室利是伤害的意思。 已经移动了。 正在移动。 已经伤害了。 意思是正在伤害。 因为是尼什塔，所以是Kta和Ktabantu。 室利乌的字母表示禁止AT。 Rita的结尾是伊拉。 因为是纳米的拉瓦等，所以是长的。 从拉的尼什塔
English
Because the word "together with" will become the first word. What is "from vowel"? Niradattam. The former is Datata. What is "from repetition"? Shridatta. It means to give glory. What is "non-dha"? Pradatta. DhET means to drink. Anudattam, Sudattam, and Pradattam are the first actions. Vidattam, Avadattam, and Nidattam are not desired. It means it will not become the letter ta. Pradattam only becomes the first action, and it is completely used for giving is Pradattam. For other meanings, only Prattam is desired. Others, Anudattam, etc., through inspection, are able to become the letter ta. For father, it is also Adai's Jaghi. It will become Adi's Jaghi, ta has no merit, for the other shore and Yap. The letter i is the meaning of expression. Jagah. Jagavana. Ad is the meaning of eating. It has been eaten. It means is eating, that is, the transformation of Jaghiram. From the letters ga, cha, da, pa, etc., it is da. The third of DhUT is the letter da of the letter dha. Similarly, Jagah. Ktvā. Prajaghya. Yaba of Kta. For Ganya Ala etc., it is Ghasli. For Ganya Ala etc. the other shore, it will become Adi's Ghasa. The letter a is the meaning of expression. Ghāsah. It means difficult to eat, because it is not the agent but has agency, so it is Ganya. Praghasa. From the meaning of things, repetition, etc., so it is Ala. The letter la is this meaning. It is also desired to be Acala. Praghasa. It means to eat completely, because this comes from the forms of Paca etc., so it is Aca. Kta and Ktabantu are Niṣṭha. Kta and Ktabantu these will become the name of Niṣṭha. Where is the name of Niṣṭha needed? Among the Nat etc. of the Ta of Niṣṭha of Ra. Kīrṇaḥ. Kīrṇavān. Śīrṇaḥ. Śīrṇavān. Krī is the meaning of complete creation. Śrī is the meaning of harm. It has been moved. Is moving. Has been harmed. It means is harming. Because it is Niṣṭha, it is Kta and Ktabantu. The letter of Śrī U means to prohibit AT. The end of Rita is Ira. Because it is the Rava etc. of Nami, it is long. From the Niṣṭha of Ra
Tibetan
ཞེས་པས་ན་ཉིད་དོ། །ཀྟཱ་དང་མ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའི་མི་ཟད་པའོ། །ཟླས་དབྱེ་ཁོང་ན་ཡོད་པའི་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །ཀྟྭཱའི་མཐའ་དང་མ་མཐའ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྒྲ་མི་ཟད་པའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀྟྭཱའི་མཐའི་ནི་ཀྲྀ་ཏྭཱ། མ་མཐའ་ནི། སྭ་དུཾ་ཀཱ་རཾ། རོ་མྱང་བ་བྱས་ནས་ཞེས་པའོ། །རོ་མྱང་བ་ལའོ་ཞེས་པས་ཁ་མུཉའོ། །ཁ་ཡིག་ནི་རིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་ཚིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན། ཨའི་ཨུ་བ་དྷཱ་ཞེས་པས་འཕེལ་བའོ། །ཐུང་ངུ་དང་ཨ་རུ་ཥ་དག་གི་ཞེས་པས་མ་ཨཱ་ག་མའོ། །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་ནི། །ཀརྟ་བཻ། ཏ་བཻ། ཀེ་ཀེ་ནྱ་ཏྭཱ་ཞེས་པས་ཏ་བཻའི་རྐྱེན་ནོ། །མི་ཟད་པའི་མིང་ཅན་ཡིན་པ་ན་མི་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་འཇིག་གོ །ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པའི་ཀྲྀཏའི་རབ་ཏུ་བྱེད་བ་རྐང་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བསྒྱུར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །།གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིངས་ལས་སོ།། འདི་ནི་སྤྱིར་བཏང་བ་སྟེ། གང་འོག་ནས་རིམ་པས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དེ་རྣམས་བྱིངས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །ཡུ་བུ་ཛྷ་རྣམས་ཀྱི་ཨན་ཨ་ཀ་ཨནྟ་ཞེས་པ་འདི་ལས་གོང་དུ་སྦྱིར་བཏང་བའོ། །བདུན་པ་བརྗོད་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་གོ །བདུན་པ་བརྗོད་པ་ནི་བདུན་པ་བརྗོད་པའོ། །འདིར་སྤྱིར་བཏང་བའི་བྱིངས་གང་ལ་བདུན་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་བའི་ཚིག་གི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ལ་ཨཎའོ། །འདིར་ལས་ལ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་གོ །ཀུཾ་བྷ་ཀ་རཿ། བུམ་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཨཎའོ། །ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པས་འཕེལ་བའོ། །བུམ་པ་ཡོད་པའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་ཚིག་གི་མིང་ཅན་ དེ། དེའི་དེའི་བསྡུ་པའོ་ཞེས་པས་ཀཱ་རའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཚིག་བསྡུ་བ་སྟེ། དེར་གནས་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཨ་མ་དབྱིའོ། །ལྗི་བའི་མིང་གི་བྱེད་པ་ནི་བྱིངས་ཀྱི་གཉིས་ཚིག་གི་མཐའ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟར་ཡང་ཏྲྀ་ཏི་དང་ནཱ་ཐ་དུའོ། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ཀུམྦྷཾ་ཀ་རོ་ཏི། གལ་ཏེ་འགྱུར་ན་ཨཎའི་རྐྱེན་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བའི་ཚིག་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་གང་ཡིན་པས་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱིངས་དང་བྲལ་བ་དེའི་འདི་མིང་དོན་མེད་པ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཏྲྀ་ཏི་ནཱ་ཐ་དག་ལ་ཧར་ཏི་ལས་ཕྱུགས་ལའོ་ཞེས་པ་འ
Chinese
因此就是这样。ཀྟཱ་和མ་以及连接词的结尾是无尽的。类别之中有很多的词语。ཀྟྭཱ的结尾和མ་结尾以及连接词结尾的声音会变成无尽的名字。ཀྟྭཱ的结尾是ཀྲྀ་ཏྭཱ (梵文天城体：कृत्व，梵文罗马拟音：kṛtvā，汉语字面意思：已做)。མ་结尾是སྭ་དུཾ་ཀཱ་རཾ (梵文天城体：स्वादुंकारं，梵文罗马拟音：svāduṃkāraṃ，汉语字面意思：美味的制造)。意思是做了品尝。品尝就是吃。ཁ་字的意思是长和近的词语。ཨུ་字的意思是说。ཨའི་ཨུ་བ་དྷཱ་的意思是增长。短和ཨ་རུ་ཥ་等的意思是མ་ཨཱ་ག་མ。连接词的结尾是ཀརྟ་བཻ། ཏ་བཻ། ཀེ་ཀེ་ནྱ་ཏྭཱ་，意思是ཏ་བཻ的缘起。因为是无尽的名字，所以从无尽中也会消灭变格。觉沃·扎炯所著的注释，利益学生的ཀྲྀཏའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་第一品结束。།།德瓦译师吉祥慧稳所译。愿此也能利益教法和众生。།།向语自在顶礼。从根本开始。这是普遍的，要知道凡是从下面依次出现的缘起，那些都从根本转变成其他的。ཡུ་བུ་ཛྷ等的ཨན་ཨ་ཀ་ཨནྟ་等，这些是从前面普遍给出的。第七个是表达近的词语。第七个表达就是第七个表达。这里普遍给出的根本，对于哪个是第七个表达，第七个结尾的表达本身会变成具有词语名字的。对于业是ཨཎ。这里对于业的意思是近的词语。ཀུཾ་བྷ་ཀ་རཿ。意思是做瓶子，所以是ཨཎ。ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་的意思是增长。具有瓶子的声音，是具有近的词语名字的。那个，那个的集合，意思是和ཀཱ་རའི་声音一起集合词语，意思是应该去除那里存在的变格，所以是去除ཨ་མ་。轻的名字的作者是获得根本的第二个词语结尾，像这样也是ཏྲྀ་ཏི་和ནཱ་ཐ་等。因此这里不会改变，在一个方面，ཀུམྦྷཾ་ཀ་རོ་ཏི。如果改变的话，会变成ཨཎ的缘起。因为哪个是具有近的词语缘起的结尾，所以不是能力，因为和根本分离，所以这个没有意义的名字不会改变。ཏྲྀ་ཏི་ནཱ་ཐ་等，意思是哈尔蒂从家畜那里得到。
English
Therefore, it is like that. The end of ktā, ma, and conjunction letters is endless. There are many words within the category. The sound of the ktvā ending, the ma ending, and the conjunction letter ending will become an endless name. The ktvā ending is kṛtvā (梵文天城体：कृत्व，梵文罗马拟音：kṛtvā，汉语字面意思：having done). The ma ending is svāduṃkāraṃ (梵文天城体：स्वादुंकारं，梵文罗马拟音：svāduṃkāraṃ，汉语字面意思：making delicious). It means having tasted. Tasting is eating. The letter kha means a long and near word. The letter u means to say. Āi upadhā means to increase. Short and aruṣa etc. mean ma āgama. The end of the conjunction letter is kartavai, tavai, kekenyatvā, which means the origin of tavai. Because it is an endless name, it will also destroy inflections from the endless. The commentary written by Jowo Drakjor, the first chapter of Kṛtai rabtu byedpa, which benefits students, is completed. Translated by Dpang Lotsāwa Paldan Lodrö Tänpa. May this also benefit the Dharma and sentient beings. Homage to the Lord of Speech. From the root. This is general, and it should be known that all the causes that arise sequentially from below transform from the root into others. An aka anta etc. of yu bu ḍa etc. are generally given before this. The seventh is a word close to expression. The seventh expression is the seventh expression. Here, the root that is generally given, for which the seventh expression is, the expression with the seventh ending itself will become a name with a word name. For the object, it is aṇa. Here, for the object, it means a near word. Kumbha karaḥ. It means making a pot, so it is aṇa. Āi upadhā means to increase. The sound of having a pot is the name of a word with a near word. That, the collection of that, means collecting words together with the sound of kāra, which means that the inflections that exist there should be removed, so it is removing ama. The maker of the light name is the end of the second word of the root, and in this way also tṛti and nātha etc. Therefore, it will not change here, on one side, kumbhaṃ karoti. If it changes, it will become the origin of aṇa. Because whatever has the end of a near word cause is not ability, because it is separated from the root, this meaningless name will not change. Tṛti nātha etc. means that harti gets from livestock.