Tibetan
པའོ། །འདིས་ཚ་དང་བདག་དབྱིའོ། །ཨིར་ཨུར་དག་གི་ཨཱིར་ཨཱུར་དག་གོ །ཧཱུར་ཎྞཿ། དྷཱུརྞྞཿ། བྱིངས་དག་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །ཨཱཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་ཌིང་ཤི་ཞེས་པ་ལས་ཀྱང་ཨིཌ་མེད་དོ། །བ་དང་ཚ་དག་དབྱི་བར་བྱས་པ་ནར་ལས་ནིཥྛའི་ཏའི་ན་ཏེ་ཞེས་པས་ནའོ། །ནཱ་མིའི་ར་བ་དག་ལ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ། མུརྟྟིཿ། ཏུརྟྟིཿ། མུརྪ་རྨོངས་པ་ལའོ། །ཏུརྦཱི་འཚེ་བ་ལའོ། །བུད་མེད་ལ་ཀྟིའོ། །སྡམ་བཞིན་དུ་རིང་པོའོ། །ཧུརྨཱ་དྷརྨཱ་མན྄འི་རྐྱེནའོ། །བ་ན་ཏི་ཏ་ནོ་ཏི་སོགས་ཨིཊ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱི་དྷུཊ་ལ་ལྔ་པ་སྟེ་ཨཱ་ཏའི་ཨཏ་འང་ངོ༌། །ཏ་ནོ་ཏི་གང་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཏ་ནོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གང་རྣམས་ལ་ཨིཊ་བཀག་པ་དེ་རྣམས་ཨིཊ་བཀག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་སྨོས་པ་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །བཎ་དང་ཥ་ཎ་གུས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་དང་ཏ་ནོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨིཊ་བཀག་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་པ་དབྱི་བར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དྷུཊ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཨཏའི་ཨཏཱང་སྟེ་ཨཱ་ཡིག་གིའང་ཨ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་རོ། །བྟིཿ། བཎཥ་ཎའོ། །བུད་མེད་ལ་ཀྟིའོ། །སྒྲ་ལྡན་དང་ཏི་དག་ལའང་ཀྲྀཏའི་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །ཕྱིས་པ་དང་དབྱངས་བསྒྱུར་བའི་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་ལྔ་པཕྱིས་པ་ལས་སྔ་མའི་ལྔ་པའི་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོའོ། །དེ་ནས་འདིས་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཡིག་གི་ཨ་གྱིག་ཏུ་བསྒྱུར་རོ། །གཞན་དུ། བ་ནི་ལས་དྷཱུཊ་དང་པོ་ཅན་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་འདི་དཔེར་མ་བརྗོད་དོ། །ཏ་ནོ་ཏི་སོགས་རྣམས་ཀྱི། ཏ་ཏཿ། ཏ་ཏ་བཱན། ཀྵ་ཏ་བཱ་ན། ཏ་བུ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཀྵ་ཎུ་འཚེ་བ་ལའོ། །རྒྱས་པར་བྱས་ཟིན་ནོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ཟིན་ནོ། །འཚེ་བར་བྱེད་ཟིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཌིང་ཤྭི་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཏ་ཏིཿ། ཀྵ་ཏིཿ། བུད་མེད་ལ་ཀྟིའོ། །ཨིཊ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱི། ཡ་ཏཿ། ར་ཏཿ། ན་ཏཿ། ག་ཏཿ། སྡོམ་པར་བྱེད་ཟིན་ནོ། །རྩེ་བར་བྱེད་ཟིན་ནོ། །ཕྱག་བྱེད་ ཟིན་ནོ། །འགྲོ་བར་བྱེད་ཟིན་ནོ་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་དང་ལས་མེད་པ་ཞེས་པས་ཀྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡ་ཏིཿ། ན་ཏིཿ། ག་ཏིཿ། ལྔ་བ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྐྭཿ། འཚེད་པར་བྱེད་ཟིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཙ་སྡེའི་ཀྭིའོ། །ཀྵེ་ཤུ་ཙི་པ་ཙ་རྣམས་ཀྱི་མ་ག་བཞེས་པས་བ་ཉིད་དོ། །དྷུཊ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧ་ནྱ་ཏེ། ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧནྟ། ཏྲི་ཙ྄འོ། །ཧནྟི་ལས་ལྔ་པ་དབྱི་བར་འདོད་དེ། ཨ་
Chinese
པའོ། །由此分离ཚ་和བདག་。ཨིར་ཨུར་等变为ཨཱིར་ཨཱུར་等。ཧཱུར་ཎྞཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。དྷཱུརྞྞཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所有这些都已陈述完毕。从ཨཱཏ་的后续关系中，以及从ཌིང་ཤི་来说，没有ཨིཌ་。将བ་和ཚ་分离，从ནར་来说，由于ནིཥྛའི་ཏའི་ན་ཏེ་，所以是ནའོ། །因为说是ནཱ་མིའི་ར་བ་等，所以是长的。同样地：མུརྟྟིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཏུརྟྟིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。མུརྪ་是迷惑的意思。ཏུརྦཱི་是损害的意思。对于女性来说是ཀྟིའོ། །如同捆缚一样是长的。ཧུརྨཱ་དྷརྨཱ་是མན྄的词根。对于བ་ན་ཏི་ཏ་ནོ་ཏི་等禁止添加ཨིཊ་的词来说，དྷུཊ་是第五个，也就是ཨཱ་ཏའི་ཨཏ་。ཏ་ནོ་ཏི་等哪些是第一个，那些就是ཏ་ནོ་ཏི་等等。哪些禁止添加ཨིཊ་，那些就是禁止添加ཨིཊ་的。然后是分开说明。没有 गुण 的要连接起来说明。说བཎ་和ཥ་ཎ་是尊敬的意思，这个以及ཏ་ནོ་ཏི་等等的，同样地，禁止添加ཨིཊ་的那些的第五个要分离，དྷུཊ་是没有 गुण 的，在彼岸。ཨཏའི་ཨཏཱང་，也就是将ཨཱ་字也转变为ཨ་字。བྟིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བཎཥ་ཎའོ། །对于女性来说是ཀྟིའོ། །对于有声音和ཏི་等来说，由于是ཀྲྀཏའི་，所以没有ཨིཊ་。通过对ཕྱིས་པ་和元音变换的完整解释，第五个ཕྱིས་པ་比之前的第五个的ཨུ་པ་དྷཱ་更长。然后由此分离第五个。将ཨཱ་字转变为ཨ་字。其他情况下，对于བ་尼来说，具有དྷཱུཊ་第一个的词有ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་，这个没有举例说明。ཏ་ནོ་ཏི་等等的。ཏ་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཏ་ཏ་བཱན། ཀྵ་ཏ་བཱན། ཏ་བུ་是增长的意思。ཀྵ་ཎུ་是损害的意思。已经增长完毕。正在增长。正在损害，是这个意思。由于说是ཌིང་ཤྭི་，所以没有ཨིཊ་。同样地：ཏ་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཀྵ་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于女性来说是ཀྟིའོ། །禁止添加ཨིཊ་的那些的。ཡ་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ར་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ན་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ག་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。已经捆缚完毕。已经嬉戏完毕。已经作礼完毕。已经行走完毕，说是行走的意思和没有 कार्य 的，所以是ཀྟའོ། །同样地：ཡ་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ན་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ག་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果问第五个是什么？བྐྭཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。已经煮熟完毕，这是ཙ་组的ཀྭིའོ། །由于ཀྵེ་ཤུ་ཙི་པ་ཙ་等的མ་ག་被接受，所以是བ་本身。如果问དྷུཊ་是什么？ཧ་ནྱ་ཏེ། 如果问没有 गुण 是什么？ཧནྟ། ཏྲི་ཙ྄འོ། །想要从ཧནྟི་中分离第五个，ཨ་
English
Pa'o. This separates tsa and bdag. Ir ur etc. become Ir Ur etc. Hūrṇaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Dhūrṇaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). All of these have been stated. From the subsequent relation of Āta, and from Dingshi, there is no Iḍ. Separating ba and tsa, from nar, due to Niṣṭhā's tai na te, it is na'o. Because it is said that Nāmi's rava etc., it is long. Similarly: Murttiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Turttiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Murcha means confusion. Turbī means harm. For women, it is kti'o. Like binding, it is long. Hurmādharmā is the root of man. For words like bana ti ta noti etc. that prohibit adding Iṭ, dhut is the fifth, which is Āta's ata. Which of the ta noti etc. are the first, those are the ta noti etc. Which prohibit adding Iṭ, those are the ones that prohibit adding Iṭ. Then there is separate explanation. Those without guṇa should be connected and explained. Saying that baṇa and ṣaṇa mean respect, this and the ta noti etc., similarly, the fifth of those that prohibit adding Iṭ should be separated, dhut is without guṇa, on the other shore. Ata's atāng, which is also transforming the Ā letter into the A letter. Btiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Baṇaṣaṇa'o. For women, it is kti'o. For those with sound and ti etc., because it is kṛtai, there is no Iṭ. Through the complete explanation of phyis pa and vowel transformation, the fifth phyis pa is longer than the upadhā of the previous fifth. Then this separates the fifth. Transform the Ā letter into the A letter. In other cases, for ba ni, words with dhut as the first have Iṭ āgama, this is not exemplified. Of the ta noti etc. Tataḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Tata bān. Ṣaṭa bān. Tabu means growth. Ṣaṇu means harm. Has already grown. Is growing. Is harming, that is the meaning. Because it is said to be Dingshi, there is no Iṭ. Similarly: Tatiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ṣatiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). For women, it is kti'o. Of those that prohibit adding Iṭ. Yataḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Rataḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Nataḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Gataḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Has already bound. Has already played. Has already prostrated. Has already walked, saying that the meaning of walking and without karya, so it is kta'o. Similarly: Yatiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Natiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Gatiḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). If asked what is the fifth? Bkvaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Has already cooked, this is the kvi'o of the tsa group. Because the maga of ṣe śu ci pa ca etc. is accepted, it is ba itself. If asked what is dhut? Hanyate. If asked what is without guṇa? Hanta. Tric'o. Wanting to separate the fifth from hanti, a
Tibetan
དྱ་ཏ་ནཱའི་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཨཱ་ཧ་ཏ། ཨཱ་ཧ་སཱ་ཏཱཾ། ཨཱ་ཧ་ས་ཏ། ཧནྟི་ཨཱང་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་རུ་ཙ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་པའི་འོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཕྲ་མ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཡ་མི་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨུ་ཌཱ་ཡ་ཏ། ཡ་མི་ཨཱང་སྔོན་མ་ཅན་ནི་རུ་ཙ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨདྱ་ཏ་ནཱི་ལས་སི་ཙའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཕྲ་མ་བྱེད་ཟིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བག་མ་ལེན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨུ་པཱ་ཡཏ་ཀནྱཱཾ། ཨུཔཱ་ཡ་ཏ་ཀ་ནྱཱཾ། ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་དང་ཨཱ་ཤཱིཥ་དག་ལའང་ཨཱདྨ་ནེའི་ཚིག་ལས་ག་མི་ལས་ལྔ་པ་དབྱི་བར་ཡང་ན་འདོད་དོ། །ས་མ་ག་ཏ། ས་མ་གཾ་སྟ། ག་མི་ལས་སཾ་སྔོན་མ་ཅན་ནི་རུ་ཙ་ལ་སོགས་པའོ། །སི་ཙ་དབྱི་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སཾ་གི་སཱཥྚ། སཾ་གཾ་སཱིཥྚ། ཡབ་ལ་འོང༌། བ་ན་ཏི་དང་ཏ་ནོ་ཏི་སོགས་དང་ཨིཊ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡ་པ་ཕ་རོལ་ལའོ། །པྲ་བ་ཏྱ། པྲ་ཏ་ཏྱ། བྱེད་པ་པོ་གཅིག་ཅེས་པ་ས་ཀྟའོ། །ཚིག་སྡུད་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་པས་ཡཔ྄འོ། །ལྔ་བ་ཕྱིས་པ་ན་བྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཏའོ། །མའི་འང་ནའོ། །ཨིཊ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཱ་ཡིག་ཡང་ན་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡཔ་ཕ་རོལ་ལའོ། །པྲ་ཡ་ཏྱ། པྲ་ཡ་མྱི། པྲ་ཎ་ཏྱ། པྲ་ཎ་མྱ། ཏི་ཀ་ལ་རིང་པོའང་མ་ཡིན་ནོ། །བ་ན་ཏི་དང་ཏ་ནོ་ཏི་སོགས་དང་ཨིཊ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏི་ཀ་ཕ་རོལ་ལ་ལྔ་པ་དབྱི་བར་འགྱུར་བའང་མ་ཡིན་ཞིང་རིང་པོར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བནྟི། ཏནྟི། ཡནྟི། གུས་པར་གྱིས་ཤིག །རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག ། སྡོམ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཏི་ཀ་ཀྲི་ཏ་དག་མིད་ལའང་ཞེས་ཏི་ཀའོ། །ཨུ་ཎྜིའི་མ་ལའོ། །ཨུཎྜི་འདྲུལ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ལྔ་པ་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ་མན་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཨདྨོ། མན྄འོ་ཞེས་པས་མན྄འོ། །ལྔ་པ་དབྱིའོ་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མ་ནིང་ལས་སི་ཨ་མྲ་དག་གི་ཞེས་པས་སི་དབྱིའོ། །ཨིནྡྷིའི་གྷཉ་ ལའོ། །ཉི་ཨིནྡྷི་འབར་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ལྔ་པ་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ་གྷཉ་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཨེདྷཿ། འདིས་འབར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པས་གྷཉའོ། །སྱནྡ་རྒྱུག་པ་ལའོ། །སྱནྡྷུ་འཛག་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་གྷཉམ་ཕ་རོལ་ལ་ལྔ་པ་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུག་པའི་དོན་ལའོ། །རྒྱུག་པ་ནི་ཤུགས་སོ། །སྱདཿ། དངོས་པོ་ལ་གྷཉའོ། །ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཨའི་ཨུ་བ་དྷཱ་ཞེས་པས་རིང་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། མིང་སྔ་མ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ནི་རྟག་གུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཕྱིག་རོ། །རྒྱུག
Chinese
द्यतन的自言对他人的话语。阿哈塔，阿哈萨唐，阿哈萨塔。含提，阿昂前置的如茶等。从短音中，即使没有इट्，也因为“哦”而去除सिच्。为了理解细微之处，也从雅米中去除。乌达雅塔。雅米，阿昂前置的是如茶等。从द्यतन中去除सिच्。如前一样去除सिच्。这是已经做了细微之处的意思。为了理解迎娶新娘，应该详细地进行辨别说明。乌帕雅塔 坎扬，乌帕雅塔 卡娘。在अद्यतन和आशीष्中，也希望从自言中，从伽弥中去除第五格。萨玛嘎塔，萨玛冈斯塔。从伽弥中，साम्前置的是如茶等。去除सिच्如前一样。साम्吉萨士塔，साम्冈西士塔。到父亲那里去。바나티和타노티等，以及इट्被禁止的词语，第五格会被去除，因为याप在他人的话语中。प्रवत्य，प्रतत्य。作者是一个，这是萨克塔。因为出现在词语的集合中，所以是यप्。去除第五格后，词干的结尾是त。मा的अं也是न。इट्被禁止的词语中，मा字也会被去除，因为याप在他人的话语中。प्रयत्य，प्रयमि，प्रणत्य，प्रणम्य。在तिक中也不是长音。바나티和타노티等，以及इट्被禁止的词语，在तिक对他人的话语中，第五格也不会被去除，也不会变成长音。班提，丹提，延提。恭敬地做吧！扩展地做吧！集合地做吧！像这样，तिक कृत्等也适用于मिद्，所以是तिक。在उण्डि的मा中。उण्डि腐烂，这个词的第五格会被去除，因为मन्在他人的话语中。阿德莫。मन哦，所以是मन。去除第五格，是उपधा的 गुण。从非阳性词语中，因为सि अम् र等，所以去除सि。在इन्धि的घञ中。太阳इन्धि燃烧，这个词的第五格会被去除，因为घञ在他人的话语中。埃达ः。因为这个燃烧，也因为是显明的结尾，所以是घञ。स्यन्द流动。स्यन्दु滴落，这个词的第五格会被去除，因为घञ在他人的话语中。是为了流动的意义。流动是力量。स्यदः。对于事物来说是घञ。去除第五格。因为अ的उपधा，所以不会变成长音。名字前置的仪式不是塔古，这是话语的残余。流动。
English
द्यतन's ātmanepada words to others. Āhata, āhasātāṃ, āhasata. Hanti, rūca etc. with āṅ preceding. Even from short vowels, sic is removed because of 'o' even without iṭ. To understand the subtle points, yami is also removed. Uḍāyata. Yami, āṅ preceding are rūca etc. Sic from adyatana. Removing sic as before. This means that the subtle points have been done. To understand the taking of a bride, it should be explained with detailed discernment. Upāyata kanyāṃ, upāyata kanyāṃ. In adyatana and āśīṣ, it is also desired to remove the fifth case from gami in ātmanepada. Samāgata, samāgaṃsta. From gami, sām preceding are rūca etc. Removing sic is as before. Sāṃgi sāsṭa, sāṃgaṃ sīsṭa. Going to the father. The fifth case of banati and tanoti etc., and words where iṭ is prohibited, will be removed because yāpa is in the words of others. Pravatya, pratatya. The author is one, this is sakta. Because it appears in the collection of words, it is yap. After removing the fifth case, the end of the stem is ta. The aṃ of mā is also na. In words where iṭ is prohibited, the letter mā will also be removed because yāpa is in the words of others. Prayatya, prayami, praṇatya, praṇamya. It is not a long vowel in tika either. The fifth case of banati and tanoti etc., and words where iṭ is prohibited, will not be removed in tika to others, nor will it become a long vowel. Banti, tanti, yanti. Do it respectfully! Do it extensively! Do it collectively! Like this, tika kṛt etc. also apply to mid, so it is tika. In the mā of uṇḍi. Uṇḍi decays, the fifth case of this word will be removed because man is in the words of others. Admo. Mana o, so it is man. Removing the fifth case is the guṇa of upadhā. From non-masculine words, because of si amra etc., si is removed. In the ghañ of indhi. The sun indhi burns, the fifth case of this word will be removed because ghañ is in the words of others. Edhaḥ. Because this burns, and also because it is a clear ending, it is ghañ. Syanda flows. Syandu drips, the fifth case of this word will be removed because ghañ is in the words of others. It is for the meaning of flowing. Flowing is power. Syadaḥ. For things it is ghañ. Removing the fifth case. Because of the upadhā of a, it will not become a long vowel. The ritual of the name preceding is not tagu, this is the remnant of the words. Flow.