English
The ktvā with iṭ is virtuous, therefore it is virtuous. What is meant by "having anuṣaṃga"? Kothitvā, rephitvā, kutha means to decay. Ripha and riṇapha mean to go. Those ending in ja and naśa without iṭ. What is meant by "having anuṣaṃga" refers only to those. Originally ending in the letter ja, having anuṣaṃga, those without iṭ, and the ktvā suffix of naśi, may also become virtuous. Bhaṃktvā, bhaktvā, raṃktvā, raktvā. Bhañjo means to knead. Rañja means to dye. Because of "yuji ruji," there is no iṭ. Naṃṣṭvā, naṣṭvā. Naśa means invisible. Because of radha etc. themselves, iṭ is examined separately. Because of "masji naśa dag gi dhuṭ lao," the letter na is āgama. Because of "tsha sha dag gi 'ang po," it is ṣa. In the aspect of not becoming virtuous, it is a distinction of anuṣaṃga. What is meant by "having anuṣaṃga"? Yuktvā. Yujir means to combine. What is meant by "without iṭ"? Añjitvā. Añju means clear. The niṣṭhā with iṭ of the names śīṃ, pud, dhṛṣi, ṣvi di, ṣvi di. Śīṃ means to sleep. Puṃ means to purify. Ṇi dhṛṣā means to bear together. Ṇi ṣvi dā means oily and confused. Ṣvi dā means sweat coming from the body. Ṇi mi dā means oily. The niṣṭhā suffix of these, having iṭ, will become virtuous. Like "kalā yaṇa," it refers to those who have obtained prohibition. Śa yi taḥ, śa yi ta vān. Pa bi taḥ, pa bi ta vān. Prā dhṛṣi taḥ, prā dhṛṣi ta sān. Pra ṣve di taḥ pra ṣve di ta bāṇa. Pra sve di taḥ pra sve di ta vān. Pra me di taḥ, pra me di ta vān. The letter ā of "ṇi dhṛ ṣā" etc. means that āta is also connected afterwards, meaning ī. Because it is said "to make sleep," therefore it is connected after ṇi, and the word "desire," and this particle "also," what is being added is kta. Because it is niṣṭhā, it is kta and kta bantu. Has been purified. Because it is said "to purify" etc., it is kta and kta bantu. Having fully entered etc. for the sake of high forehead etc. In the initial action it is kta. For the agent also, therefore it is kta. Because there is "puṃ kli śra," it is iṭ. For the remaining objects and the initial actions etc. also, therefore it is. What is meant by "having iṭ"? Puta
English
:! Pra-dhṛṣṭaḥ. Mṛṣa las bzod pa la'o. Bzod pa la 'jug bzhin pa'i mṛṣaṃ bzod pa la'o zhes ba 'di las pha rol gyi rkyen niṣṭha'i iṭa dang bcas pa yon tan can du 'gyur ro. Marṣitaḥ. Marṣita vān. Bzod pa byas so. Bzod pa byed zin to. Zhes pa niṣṭha'o zhes pas kta dang kta vantu'o. Bzod pa zhes pa ci zhe na. Apa mṛṣitaṃ. Ngag smras so. Dngos po dang dang po'i las dag la uta upa dhā las yang na'o. Dngos po dang dang po'i las kyi don la. Niṣṭha'i rkyen uta upa dhā can gyi byiṅs las pha rol iṭa dang bcas pa ni yang na yon tan can du 'gyur ro. Dyo di taṃ. Dyuti taṃ. Mo di taṃ. Muditaṃ. Dyuta 'bar ba la'o. Muda dga' ba la'o. Gsal ba nyid dang dga' ba nyid do zhes pas dngos po la ma ning la kta'o. Dang po'i las la. Pra dyo di taḥ. Pradhuti taḥ. Pra mo di taḥ. Pra mu di taḥ. Gsal ba'i ched du rab tu zhugs so dga' ba'i ched du rab tu zhugs so zhes pas dang po'i las la kta'o. Dngos po dang dang po'i las la zhes pa ci zhe na. Muditaḥ. Dga' bar byed do zhes pas 'gro ba'i don dang las med pa zhes pas byed pa po kta'o. Uda upa dhā can las zhes pa ci zhe na. Likhi taṃ. Dngos po la ma ning la kta'o. Yang na'i sgra ni rnam par gzhag pa rnam par bshad brjod par byed pa ste. Des na uta upa dhā gang rnams kyi an bi karaṇa la yon tan mthong ba de rnams gzung bar bya'o. Des na 'dir mi 'gyur ro. Gudhi taṃ. Guda yongs su bskor ba la'o zhes pa 'di di ba la sogs pa'o. Snga ma bzhin kta'o. Hlādī thung ngu'o. Niṣṭha smos pa sbrel bar bya'o. De la don gyi dbang las bdun pa'i mtha' can du shes par bya'o. Hlādī bde ba la'ang ngo zhes pa 'di'i niṣṭhā pha rol la thung ngur 'gyur ro. Prahlannaḥ. Prahlanna vān. Rab tu bde bar byas so zhes pas 'gro ba'i don dang las med pa zhes pas kta'o. Niṣṭhā'o zhes pas kta vantu'o. Ḍi shwe zhes pas iṭa med do. 'Dis thung ngu'o. Da las snga ma'i da'i 'ang ngo zhes pas niṣṭha na nyid de. Snga ma'i da'i 'ang na'o. Niṣṭhā la zhes pa ci zhe na. Āhlādayati. Kun nas bde bar byed pa la rab tu sbyor ro zhes pas ina'o. Kti'i rkyen la'ang 'dod de. Prahlattiḥ. Dngos po'i don la bud med la kti'o. Tshādi'i gha is mantran kwi pa rnams la'ang ngo. Tshādi'i gha la ste. Nyer bsgyur g
Tibetan
ཉིས་མེད་པིའིའོ། །ཚཱད་ཡང་དག་པར་སྒྲིབ་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་གྷའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལ་ཐུང་དུར་འགྱུར་ཏེ། ཉེར་བསྒྱུར་གཉིས་པའི་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །པྲཙྪ་དཿ། དནྟ་ཙྪ་དཿ། ཚཱ་དི་ནི་ཙུར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨིནའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །འདིས་སོ་རྣམས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་སྐྱེས་པ་ལ་མིང་ལ་གྷའོ། །གྷ་ཡིག་ནི་ཙ་ཛ་དག་གི་ཀ་དག་གི་ཀ་དག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐུང་ངུའོ། །ཀཱ་རི་ཏ་དབྱིའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་གཉིས་པ་མིན་པའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ས་མུ་པཙྪ་དཿ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྷའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་དུ་མ་ཅན་གྱི་ཚཱ་དིའང་ཐུང་ངུར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་མུ་བྷི་ཙྪ་དཿ། ཨི་ས་མནྟྲན་ཀྭི་པ་རྣམས་ལའང་ངོ༌། །ཉེར་བསྒྱུར་གཉིས་པ་ཅན་མིན་པའི་ཞེས་པ་ལྡོག་གོ །ཨིས་དང་མན་དང་ཏྲ་དང་ཀྭིཔ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་ཚཱ་དིའི་ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །ཨིས་ནི། ཙྪ་དི།། འདིས་འགེགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། ཨར་ཙྪི་ཤུ་ཙི་ཧུ་སྲྀ་པྲཙྪ་དིཙྪཾ་དི་རྣམས་ལས་ཨིསའོ་ཞེས་པས་ཨིསའོ། །ཀཱ་རི་ཏ་དྦྱིའྐོ། །ཐུང་ངུའོ། །མན་ནི། ཙྪདྨཱ། ཙྪ་དི་ལས་མནའོ། །ཞེས་པས་མནའོ། ཏྲ་ནི། ཙྪཏྟྲ། ཥནའོ་ཞེས་པས་ཥྚནའོ། །ཥ་ཡིག་ནི་ཨཱི་ཡིག་གི་དོན་ཏོ། །མདོར་ཏྲེའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ལས་ཥ་ཉིད་ལོག་པ་ན་ཊ་ཉིད་ལྡོག་གོ །ཀྭིཔ་ནི། །གྲི་ཧ་ཙྪ་ཏྲ། ཁང་པ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྭིཔའོ། །རིང་པོ་ཉེ་བའི་ཚིག་མི་ཟད་པ་མིན་པའི་ཁ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལའོ། །ཉེ་བའི་ཚིག་མི་ཟད་པ་མིན་པའི་སྟེ་མི་ཟད་པ་དང་བྲལ་བའི་རིང་པོའི་མཐའ་ཁ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྐྱེན་ཡོད་པ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །ས་ཏིཾ་མནྱ་ཀུ་ལ་ཊཱ། ཏཱ་རུ་ཎཱིཾ་མནྱཱས་བྲིདྡྷཱ། མན་ཤེས་པ་ལའོ། །ས་ཏཱི་དང་ཏ་རུ་ཎཱིའི་སྒྲ་དག་སྔ་མར་རོ། །དམ་པ་མོར་ བདག་ཉིད་སེམས་སོ། །གཞོན་ནུ་མར་བདག་ཉིད་སེམས་སོ། །ཞེས་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཁ་ཤའང་ངོ༌། །ཤ་ཡིག་ནི་ཤ་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཡིག་ནི་འདིའི་དོན་ཏོ། །དི་བ་སོགས་པ་ལས་ཡནའོ། །བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱ་པའོ་ཉེ་བའི་ཚིག་གི་ཐུང་ངུའོ། །ཐུང་ངུ་དང་ཨ་རུ་ཥ་དག་གི་ཞེས་པས་མ་ཨཱ་ག་མའོ། །མི་ཟད་པ་མིན་པའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དི་ཝཱ་མནྱཱ་རཱ་ཏྭཱཿ། དོ་ཥཱ་མནྱཱ་མ་ཧཱཿ། མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ། །དི་ཝཱ་དང་དོ་ཥཱའི་སྒྲ་དག་སྔ་མར་རོ། །ཉིན་མོ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་སེམས་སོ། །དོ་ཥཱ་དང་འདྲ་བར་བདག་ཉིད་སེམས་སོ་ཞེས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁ་ཤའོ། །ཁ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བ་དྷུཾ་མ་ནྱ་ཏེ། དབྱང
Chinese
无二之义。遮断，真实遮断之义，此之“伽”之缘，于彼岸转为短音，第二转不变。遮断。齿遮断。遮断是“卒尔”等之故，是因之结尾。以此遮断牙齿之故，于男子为名“伽”。“伽”字是擦匝等之“嘎达嘎”之“嘎达嘎”之义。短音。噶日达之义。非第二转之义为何？萨木遮断。如前者一样是“伽”。非具多第二转之遮断亦不欲为短音，萨木比遮断。于伊萨曼特兰奎巴等亦然。非具第二转之义是遮返。伊、曼、扎、奎巴，此等彼岸之遮断转为短音。伊是，遮断。以此遮止之故。阿擦西秀则户斯日遮断底昌底等出伊故，是伊。噶日达之义。短音。曼是，遮断玛。从遮断出曼。之故，是曼。扎是，遮扎。夏瑙之故，是夏扎瑙。“夏”字是“阿”字之义。总之，从以扎之声所说，若“夏”自身遮返，则“扎”自身遮返。奎巴是，格日哈遮扎。房屋遮蔽之故，是奎巴。长音，近义词，非尽词之“卡”随后相连。近义词，非尽词，即离尽词之长音结尾，“卡”随后相连之缘存在，则转为短音。萨定曼雅古拉扎。达如尼曼雅斯布日达。曼是知晓之义。萨底与达如尼之声，于前者。“贞洁女” 自性思。“少女”自性思。之故，于自性亦有“卡”。“夏”字是如“夏”于一切身之义。“卡”字是此义。从底瓦等出雅瑙。于女子，从阿出阿波，是近义词之短音。短音与阿如夏等之故，是玛阿嘎玛。非尽词之义为何？底瓦曼雅拉扎。多夏曼雅玛哈。玛那是知晓之义。底瓦与多夏之声，于前者。如白昼自性思。如多夏自性思之故，如前者一样是“卡夏”。“卡”随后相连之义为何？瓦吞曼雅德。音
English
The meaning of non-duality. Chada, the meaning of truly blocking, the cause of this 'Ga' turns into a short sound on the other shore, and the second turn does not change. Interruption. Tooth interruption. Chadi is because of 'Zur' etc., it is the end of the cause. Because it blocks teeth with this, the name 'Ga' is given to men. The letter 'Ga' is the meaning of 'Gataga' of 'Tsa Dza' etc. Short sound. The meaning of Karita. What is the meaning of non-second turn? Samu interruption. Like the former, it is 'Ga'. It is not desirable for Chadi with multiple second turns to be a short sound, Samu Bhi interruption. It is also the same for Isa Mantran Quipa etc. The meaning of non-second turn is to block back. I, Man, Cha, Quipa, these interruptions on the other shore turn into short sounds. I is, interruption. Because it blocks with this. Because Arca Xuci Husr Chada Di Changdi etc. come out of I, it is I. The meaning of Karita. Short sound. Man is, interruption Ma. Man comes out of interruption. Therefore, it is Man. Cha is, Cha Cha. Because of Shanao, it is Shachanao. The letter 'Sha' is the meaning of the letter 'A'. In short, from what is said with the sound of Cha, if 'Sha' itself blocks back, then 'Cha' itself blocks back. Quipa is, Griha Cha Cha. Because the house is covered, it is Quipa. Long sound, synonym, the 'Ka' of non-exhaustive words is connected later. Synonym, non-exhaustive word, that is, the end of the long sound that is separated from the exhaustive word, the cause of 'Ka' being connected later exists, then it turns into a short sound. Sating Manya Kula Cha. Taruni Manyas Brida. Man is the meaning of knowing. The sound of Sati and Taruni, in the former. "Chaste woman" thinks of herself. "Young girl" thinks of herself. Therefore, there is also 'Ka' in self-nature. The letter 'Sha' is like 'Sha' in all bodies. The letter 'Ka' is this meaning. Yanao comes out of Diwa etc. For women, Apo comes out of A, which is the short sound of synonyms. Because of short sounds and Arusha etc., it is Ma Agama. What is the meaning of non-exhaustive words? Diwa Manya Raja. Dosha Manya Maha. Mana is the meaning of knowing. The sound of Diwa and Dosha, in the former. Like daytime, she thinks of herself. Like Dosha, she thinks of herself, so like the former, it is 'Kasha'. What is the meaning of 'Ka' being connected later? Vathun Manya De. Sound