Tibetan
་རྣམས་ཉིད་ལས་པ་རོ྅ཀྵཱ་ལའོ། །ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །སྲྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཌུ་བྷྲིཉ་འཛིན་པ་ལའོ། །བྲྀ་ཞེས་པ་བྲྀང་དང་བྲྀཉ་དག་གོ །སྟུཉ་བསྟོད་པ་ལའོ། །དྲུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཤྲུ་རྟོགས་པ་ལའོ། །སྲུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །ཙ་ཀྲྀབ། ཙ་ཀྲྀམ། དེ་བཞིན་དུ། ས་སྲྀབ། ས་སྲྀམ། བ་བྷྲྀབ། བབྷྲྀམ། བ་བྲིབ། བ་བྲིམ། ཏུཥྚུབ། ཏུཥྚུམ། དུ་དྲུམ། ཤུ་ཤྲུམ། སྲུ་སྲུམ། ཀྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགག་པ་གྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པ་ནི་ནུས་པའི་དོན་དུའོ། །ཀྲྀ་རྣམས་ཉིད་ལས་པ་རོ྅ཀྵཱ་ལ་ཨིཊ་མེད་པ་དེས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་བཀག་པ་ལས་ཀྱང་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །པེ་ཙིབ། ཤ་ཀིམ། གསལ་བྱེད་གཅིག་པའི་དབུས་ཞེས་པས་ཨེ་ཉིད་དང་ཨ་བྷྱས་དབྱི་བ་དག་གོ །དག་གི་ཚིག་ངེས་པར་བསྟན་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། དེས་ན་བྲྀཉ་ལས་ཐལ་ལ་དགག་པ་མི་ནུས་ཏེ། བབ་རི་ཐ། རྀ་ཡིག་ལས་ཐལ་ལའོ། །རྀ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ལས་ཐལ་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །སྔ་མའི་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ལའོ། །དདྷྭརྠ། ཛ་ཧརྠ། དྷྲྀ་གནད་པ་ལའོ། །ཧྲྀཉ་འཕྲོག་པ་ལའོ། །ཤྭསྟཱ་ནཱི་ལ་རྟག་ཏུ་ཨིཊ་མེད་པའི་ངེས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་ཨ་ཡིག་ལྡན་པའི་བྱིངས་ལས་ཐལ་ལ་ཨིཊ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མདོ་བཀླགས་པ་དང་བྱིངས་བཀླགས་པ་འང་ངོ༌། །པ་པཀྠ། པེ་ཙེ་ཐ། ཤྭསྟ་ནཱི་ལ་ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛགྷ་སིཐ། ཨ་དིའི་པ་རོ྅ཀྵཱ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་གྷ་སླྀའོ། །ཤྭསྟ་ནཱི་ལ་གྷས་ལ་ཨིཊ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཨིཊ་མེད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་ནཉྫིཐ། ཨནྫུ་གསལ་བ་ལའོ། །ཐལའོ། །ཨིཊའོ། །དང་པོ་ཨཱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །དེ་ལས་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨནྫི་ལས་ཡང་ན་ཨིཊ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཨིཊ་མེད་པ་ཉིད་ཡོད་ཅེས་རྣམ་བར་བརྟག་པར་འྒྱུརུ་རོ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་སྨོས་པས་མི་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་བསྙན་པ་ལ་ཞེས་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཙཀཪྵི་ཐ། ཀྲྀཥ་འབྲི་བ་ལའོ། །ཡོན་ཏན་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་འདི་ཨ་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་མཐའ་རྣམས་ལས་དང་པྲོ་ཛིཏྲྀ་ཤ་དག་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཡ་ཡཱཐ། ཡ་ཡིཐ། སསྲཥྠ། ས་སརྫིཐ། ད་ཏྲཥྛ་དདཪྴིཐ། སྲྀཛི་ཊྀཤ་དག་ལས་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །བྲྀཛ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཥའོ། །ཚ་ཤད་དག་གི་འང་ངོ༌། །ཞེས་པས་ཤ་ཉིད་དོ། །ཨ་དི། ཨཏྟི་བྱེ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ཐལ་ལ་རྟག་པར་འདོད་དེ། ཨདི་ལས་ཨ་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཐོབ་པ་ལའོ། །བྱེཉ་ལས་ཀྱང་དབྱངས་མཐའ་ཉིད་ལས་སོ། །ཨཏྟི་ལས་ནི་དགག་པ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཨཱ་དི་ཐ། ཨ་དི་ལས་ཐལའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །དང་པོའི་ཨའི་ཐམས་ཅད་ཅུ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཨཱ་རིཐ། རྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཐལའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་རིང་པོའོ། །ཨིཊའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །བྱེ་ཉའི་བི་བྱ་ཡི་ཐ། པ་རོ྅ཀྵཱ་ལ་གཉིས་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཞེས་པ་སཾ་པྲ་སཱ་རཎའོ། །ཀྲྀཉ་ལས་སུཊ་མེད་པ་ལས་སོ། །གང་ལ་སུཊ་ཡོད་པ་མིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཞེས་པ་འཇུག་གོ །ཀྲྀཉ་ལས་སུཊ་མེད་པ་སྟེ་སུཊ་ཨཱ་ག་མ་དང་བྲལ་བ་ལས་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །ཙཀྲྀབ། ཙཀྲྀམ། ཙ་ཀརྠ་སུཊ་མེད་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཾ་ཙམ་ཀ་རི་བ། སཾ་ཙ་སྐ་རི་མ། སཾཙ་སྐ་རིཐ། ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད། སྔཾ་སྔོན་དུའོ། །སམ་པ་རི་ཨུ་པ་ལས་རྒྱན་ལས་སུཊའོ་ཞེས་པས་སུཊའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཤིཊ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲ་མེད་པའོ། །བརྩེགས་པ་དང་པོའི་རྀཏའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །སཾ་པ་རི་ཨུ་པ་རྣམས་ལས་ཀ་རོ་ཏི་ལ་རྒྱན་དང་འདུས་པལ་འད་སུཊའོ། །སཾ་དང་པ་རི་དང་ཨུ་པ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཀ་རོ་ཏི་ལ་རྒྱན་དང་འདུས་པའི་དོན་ལས་སུཊ་ཨཱ་ག་མ་འགྱུར་རོ། །ཊ་ཡིག་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་ས་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་དང་པོར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །སཾ་སྐརྟཱ། ཨུས་སྐརྟཱ། སཾ་ཀརྟཱ། སཾ་ཀརྟུཾ། སཾཀརྟབྱཾ། སམ་དང་པ་རི་དང་ཨུ་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲ་ཀ་རོ་ཏི། ཀ་རོ་ཏི་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཾ་བྷ་བ་ཏི། རྒྱན་དང་འདུས་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཾཀརྟཱ། པ་རིཀརྟཱ། ཨུ་པ་ཀརྟཱ། ཇོ་བོ་དྲག་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་ཀུན་བཤད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཚིག་མཐར་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ། །ཚིག་མཐར་འཇུག་པའི་དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཏྭཏན་ཡ་ནཾ། ཏྭནྣ་ཡ་ནཾ། ཨརྠ་བྷུ་ཏ་ནཱ་ཐཿ། ཨརྠ་བྷུཏྟཱ་ཐ། ཧ་དང་བཞི་པ་མཐའ་ཅན་ཞེས་པས་བྷའོ། །འདིས་དང་པོའོ། །ལྔ་ པ་ལ་ལྔ་པ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཏའི་ནའོ། །ཚིག་མཐར་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བདྨཾ། ཙི་སྟེ། རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་གལ་ཏེ་འདི་ཅིའི་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེ་མི་དམིགས་པའི་དེ་དང་དེའི་ཡུལ་ལོ། །གང་ལ་ཕ་རོལ་འགྱུར་བ་ནི། དེ་དང་དེའི་ཅུང་ཟད་ཙམ་མོ། །རང་དང་ས་ཡིག་དག་གི་རྣམ་པར་བ
Chinese
那些自身就是为他所用的。 杜克任（藏文：ཌུ་ཀྲྀཉ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍukṛñ，汉语字面意思：做）是做。斯瑞（藏文：སྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sṛ，汉语字面意思：行走）是行走。杜布任（藏文：ཌུ་བྷྲིཉ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍubṛñ，汉语字面意思：执持）是执持。布瑞（藏文：བྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bṛ）被称为布让和布任。斯敦（藏文：སྟུཉ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stuñ，汉语字面意思：赞颂）是赞颂。德汝（藏文：དྲུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dru，汉语字面意思：行走）是行走。西汝（藏文：ཤྲུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śru，汉语字面意思：觉悟）是觉悟。斯汝（藏文：སྲུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sru，汉语字面意思：行走）是行走。这些之外，为他所用，不会有it的加入。 擦克瑞布。擦克瑞姆。 同样地。萨斯瑞布。萨斯瑞姆。瓦布瑞布。瓦布瑞姆。瓦布瑞布。瓦布瑞姆。图士图布。图士图姆。杜德汝姆。舒西汝姆。斯汝斯汝姆。克瑞等词的否定成立，所作的结合是为了能力之义。克瑞等词自身就是为他所用的，没有it，因此阻止了其他词的it，所以为他所用的词有it的加入。贝吉布。夏金。通过“显明者唯一的中间”这句话，埃自身和阿比亚斯被去除。确定的词语的指示是不确定的。因此，不能阻止布任的超越，瓦瓦瑞塔。从瑞字超越。以瑞字结尾的词超越，不会有it的加入。是为了获得先前的确定。达瓦尔塔。扎哈尔塔。德瑞（藏文：དྷྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：掌握）是掌握。赫任（藏文：ཧྲྀཉ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hṛñ，汉语字面意思：夺取）是夺取。在斯瓦斯塔尼拉，为了接近指示总是没有it的确定，从具有阿字的词干超越，it也应该被说出。接近指示就是读诵经文和读诵词干。帕帕克塔。贝杰塔。斯瓦斯塔尼拉没有it是什么意思呢？扎嘎西塔。阿迪的为他所用也是这样，因为嘎斯瑞。斯瓦斯塔尼拉，因为嘎斯有it，所以总是没有it的接近指示是不存在的。总是说出是什么意思呢？阿南吉塔。安珠（藏文：ཨནྫུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：añju，汉语字面意思：显明）是显明。塔拉哦。it哦。首先，因为“在一切之中”所以是长音。从那之后是加入。因为从安吉也有it，所以在一种情况下存在没有it的情况，这样区分开来会改变，因为总是说出所以不会改变。接近指示是什么意思呢？擦卡尔西塔。克瑞沙（藏文：ཀྲྀཥ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṛṣa，汉语字面意思：书写）是书写。当完成功德时，这个具有阿字的不是接近指示。同样地，从元音结尾的词和普罗吉瑞沙等词也是如此。亚亚塔。亚伊塔。 萨斯瑞斯塔。萨萨吉塔。达特瑞斯塔达达尔西塔。从斯瑞吉瑞沙等词有阿字的加入。布瑞扎等的沙。擦沙等的也是。因为说的是沙自身。阿迪。阿迪比雅等的塔拉总是被期望，因为从阿迪具有阿字。
English
Those themselves are for the use of others. Ḍukṛñ (Tibetan: ཌུ་ཀྲྀཉ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ḍukṛñ, Chinese literal meaning: to do) is to do. Sṛ (Tibetan: སྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sṛ, Chinese literal meaning: to go) is to go. Ḍubṛñ (Tibetan: ཌུ་བྷྲིཉ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ḍubṛñ, Chinese literal meaning: to hold) is to hold. Bṛ (Tibetan: བྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bṛ) is called braṅ and bṛñ. Stuñ (Tibetan: སྟུཉ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: stuñ, Chinese literal meaning: to praise) is to praise. Dru (Tibetan: དྲུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dru, Chinese literal meaning: to go) is to go. Śru (Tibetan: ཤྲུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śru, Chinese literal meaning: to realize) is to realize. Sru (Tibetan: སྲུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sru, Chinese literal meaning: to go) is to go. Apart from these, for the use of others, there will be no addition of it. Cākṛb. Cākṛm. Similarly. Sāsṛb. Sāsṛm. Vābṛb. Vābṛm. Vābrīb. Vābrīm. Tuṣṭub. Tuṣṭum. Dudrum. Śuśrum. Srusrum. The negation of kṛ etc. is established, and the combination made is for the meaning of ability. Kṛ etc. themselves are for the use of others, without it, therefore preventing the it of other words, so the words for the use of others have the addition of it. Pejib. Śākim. Through the sentence "the only middle of the manifest," e itself and ābhyas are removed. The indication of the definite words is uncertain. Therefore, it is not possible to prevent the transcendence of bṛñ, vāvaritha. Transcending from the letter ṛ. Transcending from the word ending in the letter ṛ, there will be no addition of it. It is to obtain the previous certainty. Dadhvartha. Jahartha. Dhṛ (Tibetan: དྷྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dhṛ, Chinese literal meaning: to hold) is to hold. Hṛñ (Tibetan: ཧྲྀཉ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hṛñ, Chinese literal meaning: to seize) is to seize. In śvāstanīla, in order to closely indicate the certainty of always being without it, transcending from the stem with the letter ā, it should also be spoken. Close indication is reading the sutra and reading the stem. Pāpaktha. Pejetha. What does it mean that śvāstanīla is without it? Jagasitha. The for-others of ādi is also like that, because of ghasṛ. Śvāstanīla, because ghas has it, so the close indication of always being without it does not exist. What does it mean to always say? Ānañjitha. Añju (Tibetan: ཨནྫུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: añju, Chinese literal meaning: to manifest) is to manifest. Thalao. Itao. First, because "in everything" it is a long vowel. After that is addition. Because from añji there is also it, so in one case there is a situation of being without it, distinguishing it in this way will change, because it is always said it will not change. What does it mean to closely indicate? Cakārṣitha. Kṛṣa (Tibetan: ཀྲྀཥ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kṛṣa, Chinese literal meaning: to write) is to write. When merit is accomplished, this one with the letter ā is not a close indication. Similarly, it is also the same from vowel-ending words and projitṛśa etc. Yayātha. Yayitha. Sāsṛṣṭha. Sāsarjitha. Dātrāṣṭa dādarśitha. From sṛjiṭṛśa etc. there is the addition of the letter ā. The ṣa of bṛja etc. The same is true of tsa śa etc. Because it is said that it is ṣa itself. Ādi. The thala of ādibya etc. is always expected, because from ādi it has the letter ā.
Chinese
是从id获得完全的检查。也是从byenya的元音结尾本身。从atti获得否定。āditha，从adi脱落。两次陈述。第一个a的全部，通过“cu”这个词来延长。āritha，ṛ是运动。脱落。两次陈述。像之前一样延长。iṭa。是 गुण（梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण）。byenya的bi bya yi tha。parosā la二者的abhyāsa，是saṃprasāraṇa。从kṛña没有suṭ。应该连接没有suṭ的词。parosa la是适用的。从kṛña没有suṭ，即没有suṭ āgama，parosa la不会变成iṭ āgama。cakṛba。cakṛma。cā kartha没有suṭ，这是什么意思呢？saṃ tsam ka ri ba。saṃ tsa ska ri ma。saṃ tsa ska ritha。ḍu kṛña byed。sṅaṃ 在前面。sam pari upa，从装饰有suṭ，因此有suṭ。两次陈述。从śiṭ没有其他的声音。堆叠的第一个ṛta也有गुण（梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण）。从sam pari upa到karoti，装饰和结合有suṭ。从sam和pari和upa这些到其他的karoti，从装饰和结合的意义上，suṭ āgama会改变。ṭa字，因为以前的老师们非常出名，所以是为了首先展示sa字āgama的意义。upa字是为了表达意义。saṃ skartā。us skartā。saṃ kartā。saṃ kartum。saṃ kartavyam。从sam和pari和upa这些，这是什么意思呢？pra karoti。karoti pa，这是什么意思呢？saṃ bhāva ti。装饰和结合，这是什么意思呢？saṃ kartā。pari kartā。upa kartā。乔沃·扎炯所著的解释，为了利益学生而普遍宣说的第七品完成。词尾的dhut的第一个。词尾适用的dhut的第一个会改变。tvatanya naṃ。tvanna ya naṃ。artha bhuta nāthaḥ。artha bhuttā tha。因为ha和第四个是结尾，所以是bha。通过这个是第一个。第五个，第五个也可以，因此ta变为na。词尾，这是什么意思呢？badmaṃ。tsi ste。因为完成也可以，所以如果这是什么领域呢？应该说，对于那些看不见其他字母的，那是它自己的领域。对于其他的变化，那是它自己的少许。自身和sa字母的形态的
English
It is from id that complete inspection is obtained. Also from the vowel ending itself of byenya. From atti, negation is obtained. āditha, dropped from adi. Two statements. All of the first a, lengthened by the word "cu". āritha, ṛ is movement. Dropped. Two statements. Lengthened as before. iṭa. It is गुण (Sanskrit Devanagari: गुण, Sanskrit Romanization: guṇa, Chinese literal meaning: गुण). bi bya yi tha of byenya. abhyāsa of both parosā la, is saṃprasāraṇa. From kṛña without suṭ. The word without suṭ should be connected. parosa la is applicable. From kṛña without suṭ, that is, without suṭ āgama, parosa la will not become iṭ āgama. cakṛba. cakṛma. cā kartha without suṭ, what does this mean? saṃ tsam ka ri ba. saṃ tsa ska ri ma. saṃ tsa ska ritha. ḍu kṛña byed. sṅaṃ in front. sam pari upa, from decoration there is suṭ, therefore there is suṭ. Two statements. From śiṭ there is no other sound. The first ṛta of the stack also has गुण (Sanskrit Devanagari: गुण, Sanskrit Romanization: guṇa, Chinese literal meaning: गुण). From sam pari upa to karoti, decoration and combination have suṭ. From sam and pari and upa these to other karoti, from the meaning of decoration and combination, suṭ āgama will change. The letter ṭa, because the previous teachers were very famous, is for the meaning of first showing the letter sa āgama. The letter upa is for expressing meaning. saṃ skartā. us skartā. saṃ kartā. saṃ kartum. saṃ kartavyam. From sam and pari and upa these, what does this mean? pra karoti. karoti pa, what does this mean? saṃ bhāva ti. Decoration and combination, what does this mean? saṃ kartā. pari kartā. upa kartā. The explanation written by Jowo Drakjor, the seventh chapter of universally proclaiming for the benefit of students is completed. The first of the dhuts at the end of the word. The first of the dhuts applicable at the end of the word will change. tvatanya naṃ. tvanna ya naṃ. artha bhuta nāthaḥ. artha bhuttā tha. Because ha and the fourth are the ending, it is bha. Through this it is the first. The fifth, the fifth can also, therefore ta becomes na. At the end of the word, what does this mean? badmaṃ. tsi ste. Because completion is also possible, so if this is what field? It should be said that for those who cannot see other letters, that is its own field. For other changes, that is its own little bit. Of the form of self and the letter sa