Tibetan
ག་གི་ས་ལ་ཀའོ། །པིཙྪི་ལས་ཨིཊ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ བཀླག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུ་ཛི་རུ་ཛི་རནྫི་བྷུ་ཛི་བྷ་ཛི་བྷནྫི་སནྫི་ཏྱ་ཛི་བྷྲ་སྫི་ཡ་ཛི་མསྫི་སྲི་ཛི་ནི་ཛི་བི་ཛི་ཥྭནྫི་ལས་ཛ་ལས་སོ། །ཡུ་ཛིར་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཡུ་ཛ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ་ཞེས་པས་ཡང་ནའོ། །རུ་ཛོ་འཇོམས་པ་ལའོ། །རནྫ་ཆོས་པ་ལའོ། །བྷ་ཛ་བསྟེན་པ་ལའོ། །བྷནྫོ་ཉེད་པ་ལའོ། །བྷྲ་ཛ་འཚེད་པ་ལའོ། །བྷུཛ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །བྷུཛོ་འཁྱོག་པོ་ཉིད་ལའོ། །ཡཛ་ལྷ་མཆོད་པ་ལའོ། །ཥྭནྫ་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་ལའོ། །ཊུ་མསྫོ་དག་པ་ལའོ། །ཏྱཛ་སྤོང་བ་ལའོ། །སྲྀཛ་སྤྲོ་བ་ལའོ། །ནི་ཛིར་དག་པ་ལའོ། །བི་ཛིར་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོ་ལའོ། །སནྫ་འགྲོགས་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམས་བཤད་པ་ནི་རེ་ཞིག་དཀའོ། །ཡོཀྟཱ། རོཀྟཱ། རདྐཱ། བྷཀྟཱ། བྷདྐྟཱ། བྷྲཥྚཱ། བརྩེགས་པའི་ས་དག་དག་གི་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །བྷྲྸྀཛ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཥའོ། །བྷོ་ཀྟཱ། ཡཥྚཱ། པ་རིཥྭཾཀྟཱ། མཾཀྟ། མསྫི་ན་ཤ་དག་གི་ཞེས་པས་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །བྲཤྩི། མ་སྫ་དག་གི་དྷུཊ་ལ་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །ཏྱཀྟཱ་སྲཥྚཱ། སྲྀ་ཛི་ཏྲྀ་ཤ་དག་གི་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །བྷྲྀ་ཇ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཥའོ། །ནེཀྟཱ། བེཀྟཱ། སཾཀྟཱ། མྲྀ་ཛུཥ་དག་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ཨུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨིཊ་ཡང་ནའོ་དེའི་ཕྱིར་བཀླག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མཱརྵྚ། མཱརྫིཏཱ། མརྫིའི་མཱརྫིའོ། །ཏུ་དི་ནུ་དི་ཀྵུ་དི་སྭི་དྱ་ཏི། བིདྱ་ཏི། བིནད་ཏི་བི་ན་ཏྟི་ཙྪི་དི་བྷི་དི་ཤ་དི་ས་དི་པ་དི་སྐནྡི་ཧ་དི་ཨ་དི་ཁི་དི་ལས་ད་ལས་སོ། །ཏུད་འཐེར་པ་ལའོ། །ནུད་བསྐུལ་བ་ལའོ། །ཀྵུ་དིར་ཕྲ་མོར་བྱེད་པ་ལའོ། །སྭི་ད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ལའོ། །དི་བ་སོགས་ལས་ཡནའོ། །བིད་ཡོད་པ་ལའོ། །ཡནའོ། །བིདླྀ་ཐོབ་པ་ལའོ། །མུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ལས་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །བི་ད་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལའོ། །རུ་དྷ་སོགས་ལས་དབྱངས་ལས་ན་སྒྲའོ། །ཙྪི་དིར་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་ལའོ། །བྷི་དིར་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཤ་དླྀ་འཇོམས་པ་ལའོ། །ཤདླྀ་དམན་པར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡང་ནའོ། །སདླྀ་འགྲོ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་ངེས་པར་ཀུན་སྦྱིན་པ་ལའོ། །སདླྀ་ངེས་པར་ཉམས་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡང་ནའོ། །པ་ད་འགྲོ་བ་ལའོ། །སྐནྡིར་སྐེམས་པ་ལའོ། །ཧ་ད་བཤད་པ་འདོར་བ་ལའོ། །ཨད་ཟ་བ་ལའོ། །ཁི་དི་སྐྱོ་བ་ལའོ། །ཁི་ད་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡང
Chinese
何处有？于彼差中，具足伊吒。因此，不应读诵。由吉汝吉然吉部吉婆吉婆然吉散吉底也吉婆啰吉也吉麻吉斯里吉尼吉比吉是然吉中，由吉中。于由吉中结合。由吉定解中，如是亦然。汝吉摧毁中。然吉着色中。婆吉依止中。婆然吉寻觅中。婆啰吉烹煮中。部吉守护中。部吉弯曲性中。也吉天供中。是然吉完全拥抱中。都麻吉清净中。底也吉舍弃中。斯里吉舒展中。尼吉清净中。比吉各别事物中。散吉伴随中。由此等中，于彼岸之语基一切非有者，伊吒阿伽摩不转变。何时一切之一切皆说，暂且困难。约讫答。若讫答。然吒。婆讫答。婆吒答。婆啰师吒。重叠之萨等清净之，如是萨异也。婆汝吉等之师也。婆讫答。也师吒。钵里是然讫答。芒讫答。麻吉那夏等之，如是那字阿伽摩。婆啰师吉。麻萨等之度吒拉，如是萨异也。底也讫答斯若师吒。斯里吉底师等之阿字阿伽摩。婆汝吉等之师也。内讫答。贝讫答。桑讫答。弥汝吉是清净中，如是此于汝之后相连之性之故，伊吒亦然，因此不应读诵，谛。麻若师吒。麻若吉答。麻若吉之麻若吉也。都地努地是地斯尾底也底。尾底也底。尾那底尾那底吉底地婆底师底萨底钵底斯甘地哈底阿底弃地中，由地中。都地倾倒中。努地劝请中。是地微细作中。斯尾陀身体之变异中。地婆等中也那。尾陀有中。也那。尾陀利获得中。牟遮等性中那字阿伽摩。尾陀分别中。汝陀等中韵中那声。吉地二作中。婆地分别摧毁中。夏利摧毁中。夏地减少作中，如是亦然。萨利去来及坏灭及决定一切施予中。萨利决定衰损中，如是亦然。钵陀去来中。斯甘地干枯中。哈陀宣说舍弃中。阿陀食中。弃地厌倦中。弃陀完全苦恼中，如是亦然。
English
Where is it? In that picchi, complete with iṭ. Therefore, it should not be recited. From yujirujiranjibhujibhajibhanjisandhityajibhrajiyajimasjisrijinijibijisvandhi, from ja. In yuji, combination. In yuji, samādhi, thus it is also so. Ruji, in destruction. Ranji, in coloring. Bhaji, in serving. Bhanji, in seeking. Bhraji, in cooking. Bhuji, in protecting. Bhuji, in crookedness. Yaji, in worshiping the gods. Svandhi, in complete embrace. Ṭu masji, in purification. Tyaji, in abandoning. Sṛji, in spreading. Niji, in purification. Biji, in separate objects. Sandhi, in companionship. From these, to all the non-existent stems on the other shore, iṭ āgama does not transform. When all of everything is spoken, it is difficult for a while. Yoktā. Roktā. Raṅktā. Bhaktā. Bhadktā. Bhraṣṭā. Repeated sa, etc., pure, thus sa is iya. Of bhṛji, etc., ṣa. Bhoktā. Yaṣṭā. Pariṣvaṅktā. Maṅktā. Of masji naśa, etc., thus na is āgama. Bhraścī. Of masja, etc., dhut la, thus sa is iya. Tyaktā sraṣṭā. Of sṛji triśa, etc., a is āgama. Of bhṛji, etc., ṣa. Nektā. Bektā. Saṅktā. Mṛjuṣa, in purification, thus this is because of the nature of being connected after u, iṭ is also so, therefore it should not be recited, te. Mārṣṭā. Mārjitā. Of marji, mārji. Tudi nudi ṣudi svidyati. Vidyati. Vindati vinatti chidi bhidi śadi sadi padi skandi hadi adi khidi, from di. Tudi, in pushing. Nudi, in urging. Ṣudi, in making subtle. Svida, in bodily change. From diva, etc., ya na. Vida, in being. Ya na. Vidlṛ, in obtaining. In the nature of muca, etc., na is āgama. Vida, in discriminating. In rudha, etc., in the vowel, the sound na. Chidi, in making two. Bhidi, in destroying separately. Śali, in destroying. Śadi, in making less, thus it is also so. Sadi, in going and destroying and definitely giving everything. Sadi, in definitely decaying, thus it is also so. Pada, in going. Skandi, in drying up. Hada, in speaking and abandoning. Ada, in eating. Khidi, in weariness. Khida, in complete suffering, thus it is also so.
Tibetan
་ནའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ལ་ ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །ཏོཏྟ། ནོཏྟ། ཀྵོཏྟ། སྭེཏྟ། བེཏྟ། དངོས་པོའི་ཡང་ངོ༌། །བེཏྟ། ནོར་གྱི་ཐོབ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བེཏྟ། རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙྪེཏྟཱ། བྷེཏྟ། ཤཏྟཱ། སཏྟཱ། སྐཏྟཱ། པཏྟཱ། ཧཏྟཱ། ཨཏྟཱ། ཁེཏྟཱ། བདེ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་ཨིཊའོ། །བེ་དི་ཏཱ། རཱ་དྷི་རུ་དྷི་ཀྲུ་དྷི་ཀྵུ་དྷི་བཾ་དྷི་ཤུདྷི་སིདྷྱ་ཏི་བུ་དྷྱ་ཏི་ཡུ་དྷི་བྱ་དྷི་སཱ་དྷི་ལས་དྷ་ལས་སོ། །ར་དྷ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ལའོ། །རུ་དྷིར་འགོག་པ་ལའོ། །ཀྲུདྷ་ཁྲོ་བ་ལའོ། །ཀྵུ་དྷ་བཀྲེས་པ་ལའོ། །བཾ་དྷ་འཆིང་བ་ལའོ། །ཤུ་དྷེ་གཙང་བ་ལའོ། །ཥི་དྷུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ལའོ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་ཡནའོ། །བུདྷ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལའོ། །ཡུ་དྷ་གཡུལ་འཁྲུག་པ་ལའོ། །བྱདྷ་བསྣུན་པ་ལའོ། །སཱ་དྷ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལསྥ་རོལ་གྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །རཱདྡྷཱ། རོདྡྷཱ། ཀྲོདྡྷྭ། ཀྲོདྡྷ། བཾདྡྷཱ། ཤོདྡྷཱ། སེདྡྷཱ། བོདྡྷཱ། ཡོདྡྷཱ། བྱདྡྷཱ། སདྡྷཱ། སཱདྡྷཱ། སིདྷྱིཏི། ཞེས་ཡན་གྱི་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་ཥི་དྷུ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་བུ་སོགས་ཅན་འདི་ལྡོག་པའི་དོན་དུའོ། །དེས་ན། སེདྷི་ཏཱ། ཧ་ནི་མ་ནྱ་སྟི་ལས་ན་ལས་སོ། །ཧན་འཚེ་བ་ལའོ། །མན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཡན་གྱི་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་སོ། །འདི་དག་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ལས་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མར་མི་འགྱུར་རོ། །ཏནྟཱ། མནྟཱ། མནྱ་ཏི་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པས། མ་ནུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་ཏན་སོགས་ཅན་འདི་ལྡོག་པའི་དོན་དུའོ། །མ་ནི་ཏཱ། ཨ་བི་ཏ་བི་ཏི་བི་སྭ་བི་བ་པི་ཤ་པི་ཚུ་པི་ཀྵི་པི་ལི་བི་ལུ་བི་སྲཾ་པི་ལས་པ་ལས་སོ། །ཨཱ་པླྀ་ཁྱབ་པ་ལའོ། །ཏབ་ཡང་དག་པར་གདུང་བ་ལའོ། །ཏི་བླི་ཟག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཉཥྭི་པ་ཉལ་བ་ལའོ། །ཌུབ་པས་བོན་འདེབས་པ་ལའོ། །ཤབ་སྨོད་པ་ལའོ། །ཚུ་པ་རེག་པ་ལའོ། །ཀྵི་པ་གཏོང་བ་ལའོ། །ལིཔ་ཉེ་བར་བྱུང་པ་ལའོ། །ལུ་བླྀ་གཅོད་པ་ལའོ། །སྲྀ་བླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ལ་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །ཨཱཔྟཱ། ཏཔྟཱ། ཏེཔྟཱ། སྭཔྟཱ། པཔྟཱ། ཤཔྟཱ། ཆཔྟཱ། ཀྵེཔྟཱ། ལེཔྟཱ། ལོཔྟཱ། པཏྤྟ། སྲཔྟ། བཤད་པ་ལས་ཨཱ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་ཡང་ནའོ། །ཏྲྀ་པི་ཏྲྀ་བི་དགའ་དྷ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨིཊ་ལ་ཡང་ན་ཞེས་པ་བཀླག་པར་བྱ་བ་མིན་ནོ། །ཡ་བྷི་ར་བྷི་ལ་བྷི་རྣམས་ལས་བྷ་ལས་སོ། །ཡ་བྷ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འ
Chinese
那。這些之外，對於不是所有其他的詞幹，伊特阿伽瑪不會改變。托塔，諾塔，肖塔，斯維塔，貝塔，也是事物的。貝塔，意思是獲得財物。貝塔，意思是完全使用。蔡塔，貝塔，夏塔，薩塔，斯卡塔，帕塔，哈塔，阿塔，凱塔，為了知道快樂的意思，是伊特。貝迪塔。拉迪，如迪，克如迪，休迪，旺迪，舒迪，悉地亞提，布迪亞提，玉迪，佳迪，薩迪，從達開始。拉達，為了完全成就。如迪，為了阻止。克如達，為了憤怒。休達，為了飢餓。旺達，為了束縛。舒迪，為了清淨。希迪，為了完全成就。從確定來說，是雅那。布達，為了理解。玉達，為了戰爭。佳達，為了擊打。薩達，為了完全成就。這些之外，對於不是所有其他的詞幹，伊特阿伽瑪不會改變。拉達，若達，克若達，克若達，旺達，肖達，塞達，博達，約達，佳達，薩達，薩達，悉地亞提。如雅那的確定所說，希迪是為了行走，這個有布等的詞是為了反轉的意思。因此，塞迪塔。哈尼，瑪尼亞斯提，從那開始。漢，為了傷害。曼，為了知道。從雅那的確定來說。從這些之外，對於不是所有其他的詞幹，伊特阿伽瑪不會改變。坦塔，曼塔。瑪尼亞提，如確定所說。瑪努，為了理解，這個有坦等的詞是為了反轉的意思。瑪尼塔。阿比塔，比提，比，斯瓦比，巴比，夏比，楚比，希比，利比，盧比，斯讓比，從帕開始。阿普利，為了遍布。塔布，為了完全燃燒。提布利，是為了滴落的意思。尼什維帕，為了睡覺。杜布，為了播種。夏布，為了詛咒。楚帕，為了觸摸。希帕，為了給予。利帕，為了靠近。盧布利，為了切割。斯利布利，為了行走。這些之外，對於不是所有其他的詞幹，伊特阿伽瑪不會改變。阿普塔，塔普塔，泰普塔，斯瓦普塔，帕普塔，夏普塔，恰普塔，謝普塔，萊普塔，洛普塔，帕特帕，斯拉普塔。如所說，阿字母也是阿伽瑪。因為特里皮，特里比，達嘎達等本身，所以伊特也是，這不是應該讀的。從雅比，拉比，拉比等開始。雅巴，為了完全顛倒。
English
That. Apart from these, for not all other stems, the It Agama does not change. Totta, Notta, Shotta, Swetta, Betta, also of things. Betta, meaning to obtain wealth. Betta, meaning to fully use. Chhetta, Bhetta, Shatta, Satta, Skatta, Patta, Hatta, Atta, Khetta, for the meaning of knowing happiness, is It. Bedita. Radhi, Rudhi, Krudhi, Shudhi, Vandhi, Shudhi, Sidhyati, Budhyati, Yudhi, Bhyadhi, Sadhi, starting from Dha. Radha, for complete accomplishment. Rudhi, for stopping. Krudha, for anger. Shudha, for hunger. Vandha, for binding. Shudhe, for purity. Shidhi, for complete accomplishment. From certainty, is Yana. Budha, for understanding. Yudha, for war. Bhyadha, for striking. Sadha, for complete accomplishment. Apart from these, for not all other stems, the It Agama does not change. Radha, Rodha, Krodha, Krodha, Vandha, Shodha, Sedha, Bodha, Yodha, Bhyadha, Sadha, Sadha, Sidhyati. As Yana's certainty says, Shidhi is for walking, this word with Bu etc. is for the meaning of reversing. Therefore, Sedhita. Hani, Manyasti, starting from Na. Han, for harming. Man, for knowing. From Yana's certainty. Apart from these, for not all other stems, the It Agama does not change. Tanta, Manta. Manyati, as certainty says. Manu, for understanding, this word with Tan etc. is for the meaning of reversing. Manita. Abita, Biti, Bi, Swabi, Babi, Shabi, Chubi, Shibi, Libi, Lubi, Srambi, starting from Pa. Aplri, for pervading. Tab, for complete burning. Tibli, is for the meaning of dripping. Nishwipa, for sleeping. Dub, for sowing seeds. Shab, for cursing. Chupa, for touching. Shipa, for giving. Lipa, for approaching. Lubli, for cutting. Sribli, for walking. Apart from these, for not all other stems, the It Agama does not change. Apta, Tapta, Tepta, Swapta, Papta, Shapta, Chapta, Shepta, Lepta, Lopta, Patpa, Srapta. As said, the A letter is also Agama. Because of Trip, Tribi, Dagadha etc. themselves, so It is also, this is not to be read. Starting from Yabhi, Rabhi, Labhi etc. Yaba, for completely reversing.