Tibetan
འགེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱི་ཤ་ལས་ངེས་པར་ཡང༌། །ཨཱི་ཤི་དྷྭེ། ཨཱི་ཤི་དྷྭཾ། གམ་ལས་ས་ལ་བ་རསྨཻ་ལའོ། །པ་རསྨཻའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ཞེས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མདོ་བཀླགས་པས་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་སྨོས་པ་ རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །པ་རསྨཻའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པའི་ས་ཡིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྟེ། ས་ཡིག་ལ་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱ་གམ་འགྱུར་རོ། །ཡ་མིར་མིན་མི་ག་མི་ཞེས་པའི་དགག་པ་འགེགས་པའོ། །ག་མིཥྱ་ཏེ། པ་རསྨཻའི་ཚིག་སྨོས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ས་ཡིག་ཁྱད་པར་གྱུར་པའི་སན་ལས་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མར་གྱི་མི་འགྱུར་རོ། །ཛི་ག་མི་ཥ་ཏི། ཛི་ག་མི་ཥ། ཤནྶི་དང་རྐྱེན་ལས་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་གི་རྐྱེན་ནོ། །བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨཱ་པའོ། །ཛིག་མིཥུཿ། སན་མཐའ་དང་ཨཱ་ཤད་སི་དང་ཞེས་པས་ཨུའོ། །ཨའི་དབྱིའོ། །འོ་ན་ག་མི་ཐམས་ཅད་དུ་བ་རསྨཻའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བ་རསྨཻའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཾ་གཾ་སཱིཥྚ། སཾ་གཾ་སྱ་ཏེ། གམ་ལས་སཾ་སྔོན་མ་ཅན་ནི་རུ་ཙ་སོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨ་དྷི་ཛི་གཱསྨས་ཏེ། ཨིང་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །སན་ལ་ཨིཎ་ཨིད་དག་གི་ག་མིའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཧན་དང་ཨི་ངའི་གམ་དག་གི་ཨུ་ཨ་དྷཱའི་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །འདིར་གནས་ཅན་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གམ་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །ཧན་དང་རྀཏ་མཐའ་ལས་སྱ་ལའོ། །ཧན་འཚེ་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཞེས་པའི་བྱིངས་འདི་ལས་དང་རྀཏ་མཐའ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་ས་ཡིག་དང་པོ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་ལ་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། ཧ་ནི་མ་ནྱ་ཏི་ལས་ན་ལས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། རྀཏ་ལ་བྲྀང་བྲིཉ་མིན་པ་ལས་ཞེས་པའི་དགག་པ་འགེགས་པའོ། །ཧ་ནི་ཤྱ་ཏེ། ཀ་རི་ཤྱ་ཏི། སྱ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛིགྷཱཾ་བ་ཏི། ཨ་བྷྱཱ་ས་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་གྷའོ། །ཧན་དང་ཨི་དའི་གམ་དག་གི་ཨུ་བ་དྷའི་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཨཉྫི་ལས་ས་ཙི་ལས་སོ། །ཨཉྫུ་གསལ་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་འདི་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་སི་ཙ་ཕ་རོལ་ལ་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱག་མར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཨཱཉྫིཏ། ཨཱཉྫཱིཥྚཱཾ། ཨཱཉྫིཥུཿ། དི་དང་ཏཱམ་དང་ཨན་དང་སི་ཙའོ། །འདིས་ཨིཊའོ། །ཨིཊ་ལས་ཀྱང་ཨཱིཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨ་ནའི་ཨུསའོ།། ཨའི་ཡི་གེའི་ཨ་དབྱིའོ། །སི་ཙ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཾཀྟཱ། ཨཉྫིཏཱ། སྭ་ར་ཏི། སུ་ཏི། ཞེས་པ་ཨིཊ་ཡང་ནའོ།
Chinese
是为了遮止。从伊夏那里确定也这样。伊希德维。伊希德旺。从gam到sa是parasmaipada。因为parasmaipada的词的理由，诵读了老师的经，说了不是所有词干 随后进入。具有parasmaipada词的理由的gam，无论哪个，从中，不是所有其他的词干的sa字母，对于那个，sa字母首先变成it阿含。遮止亚米尔敏米嘎米这样的否定。嘎米夏德。说了parasmaipada的词，如果sa字母变成特殊，从san不会变成it阿含。吉嘎米夏德。吉嘎米夏。因为shanzi和缘起，是阿字母的缘起。对于女性，从阿变成阿。吉米修。因为san结尾和阿夏德斯，是乌。阿的dvyi。那么，在所有嘎米中，因为仅仅结合到parasmaipada的词的理由中，说什么从parasmaipada的词的理由呢？桑冈西士达。桑冈夏德。从gam，具有桑前置的是ruza等。像那样。阿底吉嘎斯麦德。英是去。阿底是前置。对于san，是伊那伊德等的嘎米。双重陈述。因为han和伊唉的gam等的乌阿达伊，是长音。因为在这里变得像具有处所一样，从gam是atmanepada的词的理由。从han和rita结尾到sya。从这个词干han伤害和去，以及rita结尾等，对于其他的具有sa字母开头的缘起，首先变成it阿含。哈尼玛尼亚德从中是那等，对于rita，遮止不是bhrngbhrinya的否定。哈尼夏德。嘎日夏德。说什么sya呢？吉冈瓦德。因为也是abhyasa，是嘎。因为han和伊达伊的gam等的乌瓦达伊，是长音。从安吉到saqi。从这个词干安珠显现，对于其他的siza，首先变成it阿含。乌仅仅是随后的关联，对于获得分别。安吉达。安吉士当。安吉士胡。地和当和安和siza。由此是it。因为也是从it到it，siza是dvyi。阿奈的乌斯。阿字母的阿dvyi。说什么siza呢？昂嘎达。安吉达。斯瓦拉地。苏地。说是it也行。
English
It is for prevention. It is also certain from Isha. Ishidhve. Ishidhvam. From gam to sa is parasmaipada. Because of the reason of the word parasmaipada, reciting the teacher's sutra, it is said that not all stems subsequently enter. From gam which has the reason of the word parasmaipada, whichever it is, from that, the sa letter which is not all other stems, for that, the sa letter first becomes it Agama. Preventing the negation of ya-mir-min-mi-ga-mi. Gamishyati. The word parasmaipada is said, if the sa letter becomes special, it will not become it Agama from san. Jigamishati. Jigamisha. Because of shanzi and the cause, it is the cause of the a letter. For women, from a it becomes ā. Jigmishuḥ. Because of the san ending and āśad-si, it is u. A's dvyi. Then, in all gami, because it is only combined into the reason of the word parasmaipada, what is said from the reason of the word parasmaipada? Saṁ-gaṁ-sīṣṭa. Saṁ-gaṁ-syate. From gam, having saṁ prefix is ruza etc. Like that. Adhi-jigāsmas-te. Iṅ is to go. Adhi is prefix. For san, it is gami of iṇ-id etc. Double statement. Because of u-adhā of han and i-ṅa's gam etc., it is long vowel. Because it becomes like having a place here, from gam it is the reason of the word ātmanepada. From han and ṛta ending to sya. From this stem han harming and going, and ṛta ending etc., for other causes with the sa letter at the beginning, it first becomes it Agama. Hani manyati from that is na etc., for ṛta, preventing the negation of not being bhṛṅ-bhṛñ. Haniśyate. Kariśyati. What is said sya? Jighāṁ-vati. Because it is also abhyāsa, it is gha. Because of u-upadhā of han and i-dā's gam etc., it is long vowel. From añji to sa-ci. From this stem añju manifesting, for other siza, it first becomes it Agama. U is only subsequent association, for obtaining distinction. Añjita. Añjīṣṭām. Añjiṣuḥ. Di and tām and an and siza. By this it is it. Because it is also from it to it, siza is dvyi. A-nai's us. A letter's a dvyi. What is said siza? Aṁktā. Añjitā. Svarati. Suti. It is said it is also possible.
Tibetan
།སྟུསུ་དྷུཉ་རྣམས་ལས་བ་རསྨཻ་ལའོ། །སི་ཙ་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཥྚུཉ་བསྟོད་པ་ལའོ། །ཥུཉ་བཀྲུ་བ་ལའོ། །ཥུ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་དབང་ཕྱུག་དག་ལའོ་ཞེས་པས་ཡང་ནའོ། །ཥུ་སྲུ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་ པ་ཡང་ནའོ། །དྷུཉ་གཡོ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་སི་ཙ་ཕ་རོལ་དང་པ་རསྨཻ་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །སྟུ་སུ་འདི་དག་གི་ཨུ་ཏ་ལས་ཡུ་རུ་ཎུ་ཞེས་པའི་དགག་པ་འགེགས་པའོ། །དྷུཉའི་ཡང་སྭརྟི་པུ་ཏི་ཞེས་པས་རྣམ་པར་བརྟག་པའིའོ། །ཨ་སྟཱི་བཱི་ཏ། ཨ་སཱ་བི་ཏ། ཨ་དྷཱ་བཱི་ཏ། དབྱངས་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སི་ཙ་ལ་པ་རསྨཻ་ལའོ་ཞེས་པས་འཕེལ་བའོ། །བ་རསྨཻ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་སྟོཥྚ། ཨསོཥྚ། ཨ་དྷོཥྚ། ཨ་དྷབིཥྚ། ཡ་མི་ར་མི་ན་མི་ཨཱཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སི་མཐའ་འང་ངོ༌། །གང་གི་མཐའ་ཨཱཏ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨཱ་ཏ་མཐའ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཟླས་དབྱེའོ། །ཡ་མུ་ཉེ་བར་འགོག་པ་ལའོ། །ར་མུ་རྩེ་བ་ལའོ། །ནམ་འདུད་པ་དང་སྒྲ་ལའོ། །འདི་རྣམས་དང་ཨཊ་མཐའ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འདི་རྣམས་དང་འབྲེལ་པའི་སི་ཙ་དང༌། པ་རསྨཻའི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་ཞིང་ས་ཡིག་ཨཱ་ག་མའང་ངོ༌། །ཡ་མིར་མིན་མི་ཞེས་པ་དང་ཨཱཊ་ལས་དབྱངས་གཅིག་པ་ཨིཊ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཡང་དགག་པ་འགེགས་པའོ། །ཨ་ཡཾ་སཱི་ཏ། ཨ་ཡཾ་སིཥྚཱ། ཨ་ཡཾ་སི་ཥུཿ། བྱ་རཾ་སཱི་ཏ། བྱ་རཾ་སིཥྚཱཾ། བྱ་རཾ་སི་ཥུཿ། ཨ་ནཾ་སི་ཥུཿ། དི་དང་ཏཱཾ་དང་ཨན་དང་སི་ཙ་དང་ཨཱིཊའོ། །འདིས་ཨིཊའོ། །ཨིཊ་ལས་སྔོན་དུ་ས་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨ་ནའི་ཨུསའོ། །ཨ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཨཱ་སཱིཏ། ཨ་ཡཱ་སིཥྚཱཾ། ཨ་ཡཱ་སི་ཥུཿ། ཡཱ་ཐོབ་པ་ལའོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྨིང་པཱུང་རཱྀ་ཨཱཉྫུ་ཨ་ཤཱུ་ཀྲཱྀ་གྲཱྀ་དྲྀ་དྷྲྀ་པྲཙྪ་རྣམས་ཀྱིས་སན་ལའོ། །སྨིང་འཛུམ་པ་ལའོ། །པཱུང་གཙང་བ་ལའོ། །རྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨཉྫུ་གསལ་བ་ལའོ། །ཨ་ཤཱུ་ཁྱབ་པ་ལའོ། །ཀྲཱྀ་གཡེང་པ་ལའོ། །གྲྀ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །དྲྀང་མ་གུས་པ་ལའང་ངོ༌། དྷྲྀང་ངེས་པར་འཇིགས་པ་ལའོ། །པྲཙྪ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སན་ལ་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་རོ། །སྨཡ་ཏི་ལ་ཨི་ཡིག་ལས་ཤྭི་ཤྲི་ཌིད་ཤཱིང་ཞེས་པས་དགག་པ་ཐོབ་བ་ལའོ། །པཱུང་ལ་ཨུའི་ཡི་གེ་དང་གུབ་སོགས་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཏྲྀ་དྷི་རྀ་རྣམས་ཀྱི་རྀཏ་ལས་བྲྀང་བྲྀཉ་མིན་པ་ཞེས་པ་དང་ཨཉྫུ་ཨ་ཤཱུ་ལ་སྭ་ར་ཏི་སུ་ཏི་ཞེས་པས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཐོབ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཀྲཱྀ་གྲཱྀ་དག་གི་རཱྀཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སན་ལ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་
Chinese
從stu su dhuñ開始是parasmai。被稱為sica的那個。stuñ是讚美。suñ是清洗。su是完全產生和力量，因此也是。su sru是行走，因此也是。dhuñ是移動。從這些開始，sica對面和parasmai詞語對面首先變成it agama。阻止否定stu su的uta是yuruṇu。dhuñ的svarati puti是區分。a stī bīta。a sā bita。a dhā bīta。元音結尾的sica是parasmai，因此是增加。什麼是parasmai？a stoṣṭa。asoṣṭa。a dhoṣṭa。a dhabiṣṭa。ya mi ra mi na mi āt結尾的si結尾也是。哪個結尾是āt，那些是āta結尾。然後區分。yamu是接近阻止。ramu是玩耍。nam是敬禮和聲音。從這些和aṭ結尾開始，也從這些相關的sica和parasmai的詞語對面首先變成it agama，並且字母sa的agama也是。yami rmi na mi和āt的一個元音是it，因此阻止否定。a yaṃ sīta。a yaṃ siṣṭā。a yaṃ siṣuḥ。bya raṃ sīta。bya raṃ siṣṭāṃ。bya raṃ siṣuḥ。a naṃ siṣuḥ。di和tāṃ和an和sica和īṭ。通過這個是īṭ。從īṭ之前是字母sa的āgama。sica是區分。ana的是us。a結尾的是a āsīta。a yā siṣṭāṃ。a yā siṣuḥ。yā是獲得。其他如前。smiṃ pāuṃ rāī āñju aśū krāī grāī drī dhrī praccha的是san。smiṃ是微笑。pāuṃ是清潔。rāī是行走。āñju是清晰。aśū是遍布。krāī是混亂。grāī是使清晰。drī也是不尊敬。dhrī是肯定害怕。praccha是想要知道。這些的san首先變成it āgama。smayati的字母i，通過śvi śri ḍid śīṃ獲得否定。pāuṃ的字母u和gub等也是。trī dhi rī的ṛta不是bṛṃ bṛña，並且āñju aśū的svarati suti獲得區分，同樣krāī grāī的rāīta結尾的san被區分
English
From stu su dhuñ onwards is parasmai. That which is called sica. stuñ is praise. suñ is cleansing. su is complete birth and power, therefore also. su sru is walking, therefore also. dhuñ is moving. From these onwards, sica opposite and parasmai words opposite first become it agama. Preventing the negation of the uta of stu su is yuruṇu. The svarati puti of dhuñ is distinguishing. a stī bīta. a sā bita. a dhā bīta. The sica of vowel endings is parasmai, therefore it is increasing. What is parasmai? a stoṣṭa. asoṣṭa. a dhoṣṭa. a dhabiṣṭa. The si endings of ya mi ra mi na mi āt endings are also. Which ending is āt, those are āta endings. Then distinguish. yamu is closely preventing. ramu is playing. nam is bowing and sound. From these and aṭ endings onwards, also from these related sica and parasmai words opposite first become it agama, and the letter sa's agama is also. yami rmi na mi and āt's one vowel is it, therefore preventing negation. a yaṃ sīta. a yaṃ siṣṭā. a yaṃ siṣuḥ. bya raṃ sīta. bya raṃ siṣṭāṃ. bya raṃ siṣuḥ. a naṃ siṣuḥ. di and tāṃ and an and sica and īṭ. Through this is īṭ. From īṭ before is the letter sa's āgama. sica is distinguishing. ana's is us. a endings' is a āsīta. a yā siṣṭāṃ. a yā siṣuḥ. yā is obtaining. Others as before. smiṃ pāuṃ rāī āñju aśū krāī grāī drī dhrī praccha's is san. smiṃ is smiling. pāuṃ is cleaning. rāī is walking. āñju is clear. aśū is pervading. krāī is confusing. grāī is making clear. drī is also disrespectful. dhrī is certainly fearing. praccha is wanting to know. These's san first becomes it āgama. smayati's letter i, through śvi śri ḍid śīṃ obtaining negation. pāuṃ's letter u and gub etc. are also. trī dhi rī's ṛta is not bṛṃ bṛña, and āñju aśū's svarati suti obtaining distinction, likewise krāī grāī's rāīta endings' san is distinguished