Tibetan
་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་དི་སི་དག་ལས་དང་པོར་ཨཱིཊ་ཨཱ་ག་མ་འགྱུར་རོ། །རུད་སོགས་ལས་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཨ་རོ་དཱི་ཏ། ཨ་རོ་དཱིཿ། ཨ་སྭ་པཱི་ཏ། ཨ་སྭ་པཱིཿ། ཨ་ཤྭ་སིཏ། ཨ་ཤྭ་སཱིཿ། པྲ་ཎཱིཏ། པྲ་ཎཱིཿ། ཨཛ་ཀྵཱི་ཏ། ཨཛཀྵཱིཿ། ལཱ་རྣམས་སྨོས་པ་ལས་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཛཱ་གརྦྷ་བཱཎ། ཡོན་ཏན་ནོ། །གསལ་བྱེད་དི་སི་དག་ཅེས་པས་དི་དབྱིའོ། །ཨད་ལས་ཨཊའོ། །ཨད་ཟ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་དི་སི་དག་ལས་དང་པོར་ཨཱིཊ་ཨཱ་གམ་འགྱུར་རོ། །ཊ་ཡིག་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨཱ་ད་ཏ། ཨཱདཿ། ཨའི་ཡི་གེའི་ཨཱ་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡིག་གོ །རུད་སོགས་ལས་ཀྱང་འདོད་དེ། ཨ་རོ་དཏ། ཨ་རོདཿ། ཨ་སྭ་བཏ། ཨ་སྭ་པཿ། ཨ་ཤྭ་སཏ། ཨ་ཤྭ་སཿ། པྲཱ་ཎ་ཏ། པྲཱ་ཎཿ། ཨ་ཛ་ཀྵཏ། ཨ་ཛ་ཀྵཿ། སའི་ས་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ལ་ཏའོ། །སའི་ཏེ་ས་ཡིག་དང་པོ་ཅན་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ཕ་རོལ་ལ་ཏ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཏྶྱ་ཏི། བས་གནས་པ། བི་བཏྶ་ཏི། སནའོ། །ཛིགྷཏྶ་ཏི། ཨ་དིའི་སན་ཨ་དྱ་ཏ་མཱི་དག་ལ་གྷསླྀའོ་ཞེས་པས་གྷསླྀའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །སའི་ས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བཀྵྱཏི། བཙ་སྨྲ་བ་ལའོ། །ས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བསྟཱ། བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱསྶི། ཨས་ཉེ་བར་འཇུག་པ་ལའོ། །ཨ་ཎ་ལ་བ་ཙིའི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨོའོ། །བཙིའོ། །ཨུ་པ་དྷཱའི་ཨན་ཕ་རོལ་ལ་ཨོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨ་བོ་ཙ་ཏ། ཨ་བོ་ཙ་ཏཱཾ། ཨ་བོ་ཙ་ན། ཨ་སུ་བ་ཙི་ཞེས་པས་ཨནའོ། །ཨ་སྱ་ཏིའི་མཐའ་ཐའོ། །ཨ་སུ་འཕན་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ཨན་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་འགྱུར་རོ། །ཨཱསྠཏ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཨཎའོ། །ཤྭ་ཡ་ཏིའི་ཨའོ། །ཊུ་ཨོ་ཤྭི་འགྲོ་བ་དང་འཕེལ་བ་དག་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ཨཎ་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཤྭཏ། འདི་ཉིད་ལས་ཤྭ་ཡ་ཏིའི་ཨ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཨ་ཎའོ། །བ་ཏིའི་པཔྟིའོ། །པཏླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ཨཎ་ཕ་རོལ་ལ་པཔྟིར་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་བཔྟཏ། པུཥ་སོགས་ཀྱི་མདོས་ཨཎའོ། །ཀྲྀ་པའི་རའི་ལའོ། །ཀྲྀ་པུ་ནུས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་བྱས་པའི་ར་ཡིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀལྤྟ། ཀལྤྶྱ་ཏི། ཡོན་ཏན་ནོ། །ར་ཡིག་གི་ལ་ཡིག་གོ །ཀླྀ་པི་ཙྲྀ་ཏི་མིན་པའི་རྀ་ཏ་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པར་ལས་རྀ་ཡིག་གི་ལྀ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་འདོད་དེ། དེས་ན། ཙིཀླྀཔྶཏི། སནའོ། །ག
Chinese
从彼之外的dīsi等之中，首先变为īṭ āgama。如rut等，因为说“对于一切的bhyaṃśa”，所以获得īṭ。阿若谛达，阿若谛ḥ。阿斯瓦婢达，阿斯瓦婢ḥ。阿湿瓦悉达，阿湿瓦悉ḥ。钵罗拏伊达，钵罗拏伊ḥ。阿匝乞伊达，阿匝乞伊ḥ。已经说了la等，所以在此不转变。 阿匝嘎尔帕瓦纳，是功德。因为说“阐明dīsi等”，所以是dī dbyi'o。从ad变为aṭ。因为说“ad是吃”，所以从这之外的dīsi等之中，首先变为īṭ āgama。ṭa字是多种多样的意思。阿达达，阿达ḥ。因为说“ai的字母是ā字”，所以是ā字。也想要从rut等。阿若达达，阿若达ḥ。阿斯瓦巴达，阿斯瓦巴ḥ。阿湿瓦萨达，阿湿瓦萨ḥ。钵罗拏达，钵罗拏ḥ。阿匝乞达，阿匝乞ḥ。对于sa的sa，不是一切的bhyaṃśa，而是ta。sa的te，具有sa字母的，不是一切的bhyaṃśa，在彼处转变为ta本身。巴特斯亚底，巴是存在的。毗巴特萨底，是san。吉格萨底。因为说“对于adi的san，ad yata mī等是ghaslṛ”，所以是ghaslṛ。说两次。如果问“sa的sa是什么”，回答说：瓦乞亚底，瓦匝是说话。如果问“sa是什么”，回答说：瓦斯达。如果问“不是一切的bhyaṃśa是什么”，回答说：阿斯悉，阿斯是接近。对于aṇa la va ci的upa dhā是o。是瓦ཙིའོ། 对于upa dhā的an，在彼处转变为o本身。阿沃匝达，阿沃匝荡，阿沃匝那。因为阿苏瓦匝，所以是an。阿斯亚底的结尾是tha。因为说“阿苏是摇动”，所以对于此的an，在彼处ā字母āgama转变为a。阿斯塔达，和之前一样是aṇa。湿瓦亚底的a。ṭu o śvi，对于去和增长，因为说“对于此的aṇa，转变为a字母”，所以是阿湿瓦达。从这本身，为了实现湿瓦亚底的a字母的转变，所以是aṇa。瓦底的帕帕底。帕特利是去。因为说“对于此的aṇa，转变为papti”，所以是阿瓦帕塔塔。i字母是表达的意思。阿瓦帕塔塔。通过puṣa等，是aṇa。对于kṛ的ra。因为说“kṛ pu是能力”，所以对于已经做功德的ra字母，转变为那个本身。卡尔帕达，卡尔帕斯亚底。是功德。ra字母的是la字母。因为说“不是klṛ pi cri ti的ṛta upa dhā也是”，为了知道，想要将ṛ字母转变为lṛ字母。因此，齐克里帕萨底，是san。嘎
English
From those other dīsis, first it becomes īṭ āgama. Like rut etc., because it says "for all bhyaṃśa", therefore it obtains īṭ. Aro dīta, Aro dīḥ. Asva pīta, Asva pīḥ. Aśva sita, Aśva sīḥ. Praṇīta, Praṇīḥ. Aja kṣīta, Aja kṣīḥ. Having said la etc., therefore it does not transform here. Aja garbha vāṇa, is merit. Because it says "clarifying dīsi etc.", therefore it is dī dbyi'o. From ad it becomes aṭ. Because it says "ad is eating", therefore from those other dīsis, first it becomes īṭ āgama. The letter ṭa is the meaning of various kinds. Ādata, Ādaḥ. Because it says "the letter of ai is the letter ā", therefore it is the letter ā. It also wants from rut etc. Aro data, Aro daḥ. Asva bata, Asva paḥ. Aśva sata, Aśva saḥ. Prāṇata, Prāṇaḥ. Aja kṣata, Aja kṣaḥ. For sa's sa, it is not all bhyaṃśa, but ta. sa's te, having the letter sa, it is not all bhyaṃśa, in that place it transforms into ta itself. Batsyati, ba is existing. Vibatsati, is san. Jighatsati. Because it says "for adi's san, ad yata mī etc. are ghaslṛ", therefore it is ghaslṛ. Say twice. If you ask "what is sa's sa", answer: Vakṣyati, vaca is speaking. If you ask "what is sa", answer: Vasta. If you ask "what is not all bhyaṃśa", answer: Āssi, ās is approaching. For aṇa la va ci's upa dhā is o. It is vaca'o. For upa dhā's an, in that place it transforms into o itself. Avo cata, Avo catāṃ, Avo cana. Because of Asu vaca, therefore it is an. The end of Asyati is tha. Because it says "Asu is shaking", therefore for this an, in that place the letter a āgama transforms into a. Āsthata, like before it is aṇa. Śvayati's a. ṭu o śvi, for going and growing, because it says "for this aṇa, it transforms into the letter a", therefore it is Aśvata. From this itself, in order to realize the transformation of the letter a of śvayati, therefore it is aṇa. Vati's papti. Patlṛ is going. Because it says "for this aṇa, it transforms into papti", therefore it is Avaptata. The letter i is the meaning of expressing. Avaptata. Through puṣa etc., it is aṇa. For kṛ's ra. Because it says "kṛ pu is ability", therefore for the letter ra that has done merit, it transforms into that itself. Kalpta, Kalpasyati. It is merit. The letter ra is the letter la. Because it says "ṛta upa dhā that is not klṛ pi cri ti is also", in order to know, it wants to transform the letter ṛ into the letter lṛ. Therefore, Ciklṛpsati, is san. Ga