Tibetan
བུར་བྱེད་པ། ཥོ་མཐའི་ལས་ལའོ། །དི་བ་སོགས་ལས་ཡནའོ། །ན་ཡིག་འདིའི་དོན་ཏོ། །ཨོ་ཡིག་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དཱི་བྱ་ཏི། དི་བུ་རྩེ་བ་ལའོ། །ནཱ་མིའི་ར་བ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཨཱ་ཡིག་གི་ཨུས་ལའོ། །ཨཱ་ཡིག་གི་ཨུས་ཕ་རོལ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །བསྒྱུར་བའི་ཨུས་གཟུང་བར་བྱའི། པ་རོ྅ཀྵའི་མང་ཚིག་མིན་ནོ། །དེ་ཕ་རོལ་ལ་ཨཱ་དབྱི་བ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་མིན་པ་ཞེས་པ་འདིས་གྲུ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་ཡུཿ། ཨ་ཏུཿ། ཨ་ལུཿ། ཡཱ་ཐོབ་པ་ལའོ། །རཱ་སྦྱིན། ལ་ལེན་པ་ལའོ། །ཧྱསྟནའི་ཨནའོ། །ཨ་ནའི་ཨུསའོ་ཞེས་པས་ཨན་ཨུསའོ། །ཨཱ་དབྱིའོ། །ཨ་གུཿ། ཨ་དུཿ། ཨིཎ་འགྲོ་བ། ཌུདཱཉ་སྦྱིན་པ། ཨདྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨནའོ། །སིཙའོ། །ཨིཎ་སྠཱ་དཱ་ཞེས་པས་སི་ཙ་འཇིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཨཱ་ནཱའི་ཨུ་སའོ། །ཨི་ཎའི་གཱའོ་ཞེས་པས་ཨིཎཱི་གཱ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨ་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཡིག་གི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་བི་དུཿ། བིད་ཤེས་པ་ལའོ། །ཨནའོ། །ཨ་ནའི། ཨུ་སའོ། །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་ལ་འང་ངོ། །ཨ་ཡིག་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་ཕ་རོལ་ལའང་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །པ་པཽ། ད་དཽ། བྱ་ཏི་རེ། བྱ་ཏི་ལེ། རཱ་ལེན་པ། ལ་ལེན་པ་ལའོ། །བྱ་ཏི་སྔོན་དུའོ། །བརྟ་མཱ་ནའི་ཨེའོ། །འདིས་ཨཱ་དབྱིའོ། །ཨ་སྟིའི་སིལའོ། །ཨས་ཡོད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་མཐའ་སི་ལ་སྟེ་ས་ཡིག་དང་པོར་ཡོད་པའི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །སི་ལ་ཞེས་པའི་སི་ཡི་ག་ལས་ཨི་ཡིག་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་སི། ཨས་ཡོད་པ་ལའོ། །བརྟ་མཱ་ནའི་སིའོ། འདིས་ས་དབྱིའོ། །བྱ་ཏི་སེ། ཨས་ཡོད་པ་ལའོ། །བྱ་ཏི་སྔོན་དུའོ། །རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ལས་ཨཱདྨ་ནེའི་ཚིག་སེའོ། །ཨ་སྟིའི་དང་པོའི་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །འདིས་ས་དབྱིའོ། །སི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨསྟི། དཱིདྷཱི། བེ་བི་དག་གི་ཨིའི་ཡི་གེ་ཡ་ཡིག་དག་ལའོ། །དི་དྷཱིང་གསལ་བ་ལའོ། །བེ་བིང་རྔན་པ་མཚུངས་པ་ལའོ། །འདི་དག་གི་མཐའི་ཨིའི་ཡི་གེ་སྟེ་ཨཱི་ཡིག་དང་ཡ་ཡིག་དག་ལའང་མཐའ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་དི་དྷི་ཏཱ། ཨ་བེ་བི་ཏཱ། ཤྭསྟ་ནིའི་ཏཱའོ། །ཨིཊའོ། །འདིས་མཐའ་དབྱིའོ། །ཨ་དཱི་དྷཱི་ཏ། ཨཱ་བེ་བཱི་ཏ། སཔྟ་མཱིའི་ཨཱི་ཏའོ། །མཐའ་དབྱིའོ། །ཨཱ་དྷཱིདྷྱ་ཏེ། ཨཱ་བེ་བྱ་ཏེ། ཡཎའོ། །ཨི་ཡིག་ཡ་ཡིག་དག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་དཱི་དྷྱེ། ཨཱ་བ་བྱེ། བརྟ་མཱ་ནའི་ཨེའོ། །སྔ་མ་བརྩེགས་པ་མིན་པའི་ཞེས་པས་ཨི་ཡའོ། །ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དག་ལ་ཨའི་དེ་དག་སྟེ་དེ་ དབྱི་བའང་ངོ༌། །དེ་དག་དབྱི་བ་ནི་དེ་དབྱི་བའོ། །ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དག་ཕ་རོལ་ལ་ཨའི་དེ་དག་སྟེ་ཨ་ཡིག་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བ་དང་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ལ་འང་ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དག་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །བ་ཙནྟི། ཡ་ཛནྟི། པ་ཙེ། ཡ་ཛེ། བརྟ་མཱ་ནའི་ཨནྟི་དང་ཨེའོ། །ཨནའོ། །འདིས་ཨ་ཡིག་ནི་ཨ་ཡིག་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དང་ཕ་རོལ་དག་དབྱི་བ་འང་ངོ༌། །ཨའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡཱནྟི། ནཱ་མི་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ལས་ཨཱ་ཡི་དང་པོའིའོ། །ནཱ་མི་དང་གསལ་བྱེད་ནི་ནཱ་མི་གསལ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། ནཱ་མིན་གྱི་མཐའི་རྟགས་ལས་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་གྱི་འང་ཨཱ་ཡི་ཕ་རོལ་གྱི་དང་པོ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་གནཱི་ཡ་ཏེ། པ་ཊུ་ཡ་ཏེ། བྱེ་ཌུ་པ་པོ་ལ་ཨཱ་ཡི་ཞེས་པས་ཨ་ཡིའོ། །འདིས་དང་པོ་དབྱིའོ། །ནཱ་མིའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཡཎ་ཨཱ་ཡི་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །གསལ་བྱེད་མཐའ་ཅན་ལ། བི་དྭོ་སྱ་ཏེ། པ་ཡ་སྱ་ཏེ། ནཱ་མི་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀཱ་ཀཿཤྱེ་ནཱ་ཡ་ཏེ། གམ་ཧན་ཛན་ཁན་གྷས་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱིའི་དབྱངས་དང་པོ་ཨཎ་མིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལའོ། །གམླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཧན་འཚེ་བ་ལའོ། །ཛན་སྐྱེ་བ་ལའོ། །ཛ་ནཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡང་ནའོ། །ཁ་ནུ་ངེས་པར་འཇོམས་པ་ལའོ། །གྷསླྀ་བསྒྱུར་བ་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱའི་དབྱངས་དང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ཨཎ་མིན་པ་སྟེ་ཨཎཱི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་དོར་བ་ནའོ། །ཛགྷ་ཏུཿ། ཛགྨུཿ། ཛགྷྣ་ཏུཿ། ཛགྷྣཿ། ཛ་ཛྙ་ཏུཿ། ཛ་ཛྙུཿ། ཛཛྙཱ་ཏེ། ཛ་ཛྙི་རེཿ། ཙཁྣ་ཏུཿ། ཙཁྣུཿ། ཛཀྵ་ཏུཿ། ཛཀྵུཿ། ཛ་ན་སྐྱེ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ལས་པ་རསྨཻའི་ཚིག་གོ །ཛ་ནཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨ་དེའི་གྷ་སླིའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨ་བྷྱཱ་སའི་བྱ་བའོ། །འདིས་ཨུ་པ་དྷཱ་དབྱིའོ། ཨ་བྷྱཱ་ས་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཧའི་གྷའོ། །ཏ་སྡེའི་ཙཊཱི་སྡེ་པ་ཞེས་པས་ནའི་ཉའོ། གྷ་སླྀའི། ཤཱ་སི་བ་སི་གྷ་སི་ཞེས་པས་ཌའོ། མཐའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨུ་པ་དྷཱ་སྨོས་པ་ནི་ལྕི་བའི་སྒྲུབ་པ་གསལ་བའི་དོན་དུའོ། །དབྱངས་དང་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གམྱ་ཏེ། ཨ་ཎ་མིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ག་མ་ཏ། ཨ་གྷ་ས་ཏ། གམླྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨད་ཟ་བ་ལའོ། །དིའོ། །ཨ་དིའི་ས་ན་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་དག་ལ་གྷསླྀའོ་ཞེས་པས་ཨ་དིའི་གྷསླྀའོ། །པུཥ་སོགས་ཀྱི་མདོས་
Chinese
燃烧者，是消除尽头之业。从div等产生yan。这是na字母的意义。什么是o字母呢？dī bya ti，div是嬉戏之意。nāmi的ra是指长。ā字母的u。ā字母的u会消除他者。转变的u应被掌握。不是paraśai的复数。因此，消除他者的ā，并非所有词干，这就像船一样。ayuḥ，atuḥ，aluḥ，yā是获得之意。rā是给予，la是接受。hyastan的an。a的us，即an us。ā消除。aguḥ，aduḥ。iṇa是行走，ḍudāña是给予。adyatanī的an。sic。iṇa sthā dā，因此sic会消失。如前。ānā的u。iṇa的gāo，因此iṇī变为gā。a消除。什么是ā字母呢？a bi duḥ。bid是知晓之意。an。a的i。us。也是连接词的字母。a字母，连接词的字母，也会消除他者。pa pau，da dau。bya ti re，bya ti le。rā是接受，la是接受。bya ti之前。vartamāna的e。因此ā消除。asti的sil。as是存在之意，因此，以si结尾，即所有以sa字母开头的词干，其原因也会消除他者。sila的si，从中发出i字母的意义。a si。as是存在之意。vartamāna的si。因此sa消除。bya ti se。as是存在之意。bya ti之前。ruca等自身是ātmane的词se。asti的第一个，因此a字母消除。因此sa消除。什么是sila呢？asti，dīdhi，be bi等的i字母，即ya字母等。dīdhi是显明之意。be bi是报酬相同之意。这些的结尾的i字母，即ī字母和ya字母等，也会消除结尾。ā dīdhi tā，a be bi tā。śvastani的tā。iṭ。因此消除结尾。a dīdhī ta，ā be bī ta。saptamī的īta。消除结尾。ā dhīdhyate，ā be byate。yaṇ。什么是i字母ya字母等呢？ā dīdhye，ā ba bye。vartamāna的e。因为不是之前的重叠，所以是i ya。a和连接词的字母等，a的那些，即那些也会消除
English
The burner, is the work of eliminating the end. From div etc. comes yan. This is the meaning of the letter na. What is the letter o? dī bya ti, div means to play. nāmi's ra refers to long. ā letter's u. ā letter's u will eliminate the other. The transformed u should be grasped. It is not the plural of paraśai. Therefore, eliminating the other's ā, not all stems, this is like a boat. ayuḥ, atuḥ, aluḥ, yā means to obtain. rā is to give, la is to receive. hyastan's an. a's us, which is an us. ā eliminates. aguḥ, aduḥ. iṇa is to walk, ḍudāña is to give. adyatanī's an. sic. iṇa sthā dā, therefore sic will disappear. As before. ānā's u. iṇa's gāo, therefore iṇī becomes gā. a eliminates. What is the letter ā? a bi duḥ. bid means to know. an. a's i. us. Also the letter of conjunction. The letter a, the letter of conjunction, will also eliminate the other. pa pau, da dau. bya ti re, bya ti le. rā is to receive, la is to receive. before bya ti. vartamāna's e. Therefore ā eliminates. asti's sil. as means to exist, therefore, ending with si, that is, all stems beginning with the letter sa, the reason will also eliminate the other. sila's si, from which the meaning of the letter i is uttered. a si. as means to exist. vartamāna's si. Therefore sa eliminates. bya ti se. as means to exist. before bya ti. ruca etc. themselves are ātmane's word se. asti's first, therefore the letter a eliminates. Therefore sa eliminates. What is sila? asti, dīdhi, be bi etc.'s i letter, that is, ya letter etc. dīdhi means to reveal. be bi means reward is the same. These ending i letters, that is, the letters ī and ya etc., will also eliminate the end. ā dīdhi tā, a be bi tā. śvastani's tā. iṭ. Therefore eliminate the end. a dīdhī ta, ā be bī ta. saptamī's īta. Eliminate the end. ā dhīdhyate, ā be byate. yaṇ. What are the letters i ya etc.? ā dīdhye, ā ba bye. vartamāna's e. Because it is not the previous overlap, it is i ya. a and the letters of conjunction etc., those of a, that is, those will also eliminate
Chinese
是故，彼等舍弃即彼舍弃也。与阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相联之字母，于彼等之外，即阿字与相联之字母转变，且如其数，彼等之外亦将舍弃与阿相联之字母。婆赞帝。雅赞帝。婆采。雅杰。现在时的安底与埃哦。阿那哦。以此阿字乃是阿字与相联之字母转变，且舍弃彼等之外也。若问何为阿矣？曰：央帝。从名词与辅音结尾中，阿矣为第一。名词与辅音即名词辅音也。此后为多音节。从名词结尾之标志与辅音结尾者，亦将舍弃阿矣之外的第一。阿额尼雅德。巴度雅德。由贝度巴波而言阿矣，故为阿矣。以此舍弃第一。名词结尾诸音之衍，由阿矣故为长音。于辅音结尾者，毗度斯雅德。巴雅斯雅德。若问何为名词与辅音结尾？曰：迦迦赫谢纳雅德。伽姆罕赞堪伽斯等之乌帕达的第一元音，于非阿纳者无有功德。伽姆利，意为行。罕，意为害。赞，意为生。扎尼，意为极生，故亦然。堪努，意为必灭。伽斯利，具转变性。此等之乌帕达的第一元音，于无有功德者将舍弃。非阿纳，即阿纳后缀舍弃时也。扎伽图。扎格木。扎格纳图。扎格纳。扎佳图。扎佳。扎佳德。扎佳热。匝卡纳图。匝卡努。扎夏图。扎秀。扎纳，意为生，此为他动词。扎尼，意为极生，此为自动词。于彼等之外亦然，故阿德之伽斯利也。二者重复。为阿比亚萨之作用。以此舍弃乌帕达。亦从阿比亚萨中，故亥为伽。由达组之匝智组，故纳为尼。伽斯利之。夏斯瓦斯伽斯，故为达。于结尾处，言及乌帕达，乃为阐明沉重之成就。若问何为第一元音？曰：伽雅德。若问何为非阿纳？曰：阿伽玛德。阿伽萨德。伽姆利，意为行。阿德，意为食。提哦。于阿提之萨纳，对阿迪亚达尼等为伽斯利，故为阿提之伽斯利。布沙等之供品。
English
Therefore, those are discarded, meaning they are discarded. Letters connected with 'a' (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: a), beyond those, meaning the transformation of the letter 'a' and connected letters, and as their number, beyond those also, letters connected with 'a' will be discarded. Bācanti. Yājanti. Bāce. Yāje. Of the present tense, anti and e'o. Ana'o. By this, the letter 'a' is transformed into the letter 'a' and connected letters, and also discarding beyond those. If asked, what is 'a'i? Answer: Yānti. From nouns and consonant endings, 'a'i is the first. Nouns and consonants are noun-consonants. After that is polysyllabic. From the mark of noun endings and those with consonant endings, the first beyond 'a'i will also be discarded. A-agnīyate. Paṭūyate. By 'bye-ḍu-pa-po' it is said 'a'i, therefore it is 'a'i. By this, the first is discarded. The yaṇ of all noun endings, by 'a'i, becomes long. For those with consonant endings: Vidvosyate. Pāyasyate. If asked, what are noun and consonant endings? Answer: Kākaḥśyenāyate. Gam-han-jan-khan-ghas, etc., the first vowel of the upadhā, for those that are not aṇ, there is no merit. Gamḷi, meaning to go. Han, meaning to harm. Jan, meaning to be born. Janī, meaning to be greatly born, therefore also. Khanu, meaning to surely destroy. Ghasḷi, having transformation. The first vowel of the upadhā of these, for those without merit, will be discarded. Not aṇ, meaning when the aṇ suffix is discarded. Jaghatuḥ. Jagmuḥ. Jaghnātuḥ. Jaghnaḥ. Jajñatuḥ. Jajñuḥ. Jajñāte. Jajñireḥ. Cakhnātuḥ. Cakhnuḥ. Jaśatuḥ. Jaśuḥ. Jana, meaning to be born, this is a transitive verb. Janī, meaning to be greatly born, this is an intransitive verb. Also beyond those, therefore it is ghasḷi of ādeḥ. The two are repeated. It is the action of abhyāsa. By this, the upadhā is discarded. Also from abhyāsa, therefore ha is gha. By the ca-ṭī group of the ta group, therefore na is ni. Of ghasḷi. Śāsi-vasi-ghasi, therefore it is ḍa. At the end, mentioning upadhā is to clarify the accomplishment of heaviness. If asked, what is the first vowel? Answer: Gamyate. If asked, what is not aṇ? Answer: Agamata. Aghasata. Gamḷi, meaning to go. Ad, meaning to eat. Ti'o. In ādi's sana, for ādyatanī, etc., it is ghasḷi, therefore it is ghasḷi of ādi. Offerings of puṣa, etc.