Tibetan
་ནཱི་དྷྭ་སྱ་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ལྟུང་ངོ་ལ་ཡ་སྒྲའོ། །ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །བཾ་ཙི། ཤྲནྶི། དྷྭནྶ། བྷྲནྶ། མཐའ་ནིའོ་ཞེས་པས་ནཱི་ཨཱ་ག་མའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཎ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཤྲསྟཿ། དྷྭསྟཿ། བྷྲཥྚཿ། ནིཥྛའོ་ཞེས་པས་ཀྟའོ། །ཡཎ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་ལས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ་ ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བནྟྱ་ཏེ། བིད་མངོན་པར། ཨི་ཡིག་ནི་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའི་དོན་ཏོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་དགག་པ་བྱས་པའི་ཤུགས་ལས་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤྲནྶི་ཏཱ། ཤྭསྟ་ནིའི་ཏཱའོ། །འོ་ན་འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་སྟེ་ཀུཊ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དཀག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡཎ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་གང་ཡོན་ཏན་མེད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ཅན་དཔེར་ན། ཛཱ་ག་ཏྱ་ཏེ་ཞེས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱུས་མ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་སོགས་ཉེ་བ་མེད་པ་རྐྱེན་གང་ལ་དགག་པ་བྱ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མཚུངས་པས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡཎ་སོགས་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་སོགས་དཀྱུས་མའི་ཡོན་ཏན་བཀག་པ་གང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དཔེར་ན་ཀུཊ་སོགས་མཚན་གཞིའི་ངོར་ཡང༌། ཁྱད་པར་ལས་བརྟན་པ་གང་ལས་འདི་ནི་བག་མེད་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའམ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་བག་མེད་པ་ཅན་ཁོ་ན་ལས་སོ། །འདིར་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཉིད་དམ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ཐ་དད་པའོ། །དམྦྷིའི་ཨིཊ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བར་འདོད་དེ། དྷིསྤཏི། དནྦྷུ་ཚུལ་འཆོས་པ་ལའོ། །སནའོ། །སན་ལ་འདིའི་ཨིཊ་ཡང་ནའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །བྱིངས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང་པོའི་ཞེས་པས་དའི་དྷའོ། །དནྦྷིའི་ཨིཏའང་ངོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ཀྱི་ཨི་ཉིད་དོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་བྷའི་བའོ། །འདི་ནས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱ་ས་དབྱིའོ། །ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དི་དམྦྷི་ཥ་ཏི། ན་སྒྲ་ལས་ཀྱང་བི་ཀ་ར་ཎ་ལས་སོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པ་མི་འཇུག་གོ །ན་སྒྲ་ལས་བི་ཀ་ར་ཎ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་
Chinese
ནཱི་དྷྭ་སྱ་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ལྟུང་ངོ་ལ་ཡ་སྒྲའོ། །ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །བཾ་ཙི། ཤྲནྶི། དྷྭནྶ། བྷྲནྶ། མཐའ་ནིའོ་ཞེས་པས་ནཱི་ཨཱ་ག་མའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཎ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཤྲསྟཿ། དྷྭསྟཿ། བྷྲཥྚཿ། ནིཥྛའོ་ཞེས་པས་ཀྟའོ། །ཡཎ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་ལས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ་ ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བནྟྱ་ཏེ། བིད་མངོན་པར། ཨི་ཡིག་ནི་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའི་དོན་ཏོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་དགག་པ་བྱས་པའི་ཤུགས་ལས་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤྲནྶི་ཏཱ། ཤྭསྟ་ནིའི་ཏཱའོ། །འོ་ན་འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་སྟེ་ཀུཊ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དཀག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡཎ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་གང་ཡོན་ཏན་མེད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ཅན་དཔེར་ན། ཛཱ་ག་ཏྱ་ཏེ་ཞེས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱུས་མ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་སོགས་ཉེ་བ་མེད་པ་རྐྱེན་གང་ལ་དགག་པ་བྱ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མཚུངས་པས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡཎ་སོགས་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་སོགས་དཀྱུས་མའི་ཡོན་ཏན་བཀག་པ་གང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དཔེར་ན་ཀུཊ་སོགས་མཚན་གཞིའི་ངོར་ཡང༌། ཁྱད་པར་ལས་བརྟན་པ་གང་ལས་འདི་ནི་བག་མེད་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའམ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་བག་མེད་པ་ཅན་ཁོ་ན་ལས་སོ། །འདིར་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཉིད་དམ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ཐ་དད་པའོ། །དམྦྷིའི་ཨིཊ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བར་འདོད་དེ། དྷིསྤཏི། དནྦྷུ་ཚུལ་འཆོས་པ་ལའོ། །སནའོ། །སན་ལ་འདིའི་ཨིཊ་ཡང་ནའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །བྱིངས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང་པོའི་ཞེས་པས་དའི་དྷའོ། །དནྦྷིའི་ཨིཏའང་ངོ་ཞེས་པས་དབྱངས་ཀྱི་ཨི་ཉིད་དོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་བྷའི་བའོ། །འདི་ནས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱ་ས་དབྱིའོ། །ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དི་དམྦྷི་ཥ་ཏི། ན་སྒྲ་ལས་ཀྱང་བི་ཀ་ར་ཎ་ལས་སོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པ་མི་འཇུག་གོ །ན་སྒྲ་ལས་བི་ཀ་ར་ཎ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ 尼dhva sya te。非常堕落啊，是ya的词。阿努商嘎dbyi哦。两次陈述。bam tsi。shransi。dhvansa。bhransa。结尾是“哦”，因此是尼阿嘎玛。一切都与纳相连，因此没有功德。shrasthah。dhvasthah。bhrashtah。nishta哦，因此是kta。与yana相似的事物没有功德。tsa sha等的“昂哦” 因此是sha本身。如果说“不是与伊塔相连”，那是什么呢？bantya te。bid显现。伊字母是纳字母阿嘎玛的意思。由于排除了“不是与伊塔相连的那些”，因此纳字母是阿嘎玛。如果说“没有功德”，那是什么呢？shransi ta。shwasta ni'i ta哦。那么，这也是没有功德的，因为在kuta等中，看到这个否定了对方的功德，因此yana等也在某些情况下被那些最著名的没有功德的事物所证实，那些也看到了。有功德的例子，例如：za ga tya te等，对于区分功德和没有功德，如何进行区分呢？应该说：对于没有接近的普通和特殊的词等，应该否定什么条件呢？由于功德相似，因此具有功德，就像yana等是接近的词等，否定了普通功德，对于没有功德的那些，例如kuta等，在名称的基础上也是。从特殊中稳定，因此这是从无拘无束中产生的功德和没有功德。具有功德或没有功德，仅仅是从具有无拘无束的那些中产生的。在这里，不是通过最著名的具有功德或没有功德来证实的，因为条件是不同的。由于dam bhi的伊塔不存在，因此想要阿努商嘎dbyi。dhi spati。dam bhu是伪装。sana哦。对于sana，这个伊塔也是纳。两次陈述。由于“基础的第三和第一”，因此da是dha。dam bhi的伊塔也是“哦”，因此是元音的伊本身。对于没有声音的那些，由于“不是shita的那些的第一个”，因此bha是ba。从这里开始，“是abhyasa的dbyi”，因此是abhyasa dbyi。如果说“没有伊塔”，那是什么呢？di dam bhi shati。从纳声音中，也是从bi ka rana中。不适用“不是与伊塔相连的没有功德”。从纳声音中，从bi ka rana中，对于对方的
English
nI dhva sya te. Very fallen, it is the word of ya. Anu shang ga dbyi o. Two statements. bam tsi. shransi. dhvansa. bhransa. The ending is "o", so it is ni Agama. Everything is connected to na, so there is no merit. shrasthah. dhvasthah. bhrashtah. nishta o, so it is kta. Things similar to yana have no merit. tsa sha etc.'s "ang o" So it is sha itself. If you say "not connected to Ita", what is it? bantya te. bid manifests. The letter I means the letter na Agama. Because of excluding "those not connected to Ita", the letter na is Agama. If you say "no merit", what is it? shransi ta. shwasta ni'i ta o. So, this is also without merit, because in kuta etc., seeing this negates the merit of the other party, so yana etc. are also confirmed in some cases by those most famous without merit, those are also seen. Examples of meritorious, such as: za ga tya te etc., for distinguishing merit and no merit, how to distinguish? It should be said: For ordinary and special words etc. that are not close, what conditions should be negated? Because the merits are similar, so it has merit, just like yana etc. are close words etc., negating ordinary merits, for those without merit, such as kuta etc., on the basis of the name also. Stable from the special, so this is the merit and no merit arising from unrestrained. Having merit or no merit, only from those with unrestrained. Here, it is not confirmed by the most famous having merit or no merit, because the conditions are different. Since dam bhi's Ita does not exist, I want anu shang ga dbyi. dhi spati. dam bhu is disguise. sana o. For sana, this Ita is also na. Two statements. Because of "the third and first of the base", so da is dha. dam bhi's Ita is also "o", so it is the vowel I itself. For those without sound, because of "the first of those who are not shita", so bha is ba. From here, "is abhyasa's dbyi", so it is abhyasa dbyi. If you say "no Ita", what is it? di dam bhi shati. From the na sound, also from bi ka rana. "Not connected to Ita without merit" does not apply. From the na sound, from bi ka rana, for the other party's
Tibetan
ཨ་ཎུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །ཧིཾ་སྟི། ཧིཾ་སྟཿ། ཧིཾ་སནྟི། ཧྲི་ཧ་དང་ཧི་སི་འཚེ་བ་ལའོ། །ཨི་ཡིག་ནི་ན་ཡིག་ཨཱ་ག་མའི་དོན་ཏོ། །ཨིཏ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མིན་པ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་ན་ཨཱ་ག་མའོ། །རུ་དྷ་སོགས་ཀྱི་དབྱངས་ལས་ཞེས་ན་སྒྲའོ། །རུ་དྷ་སོགས་ཀྱི་བི་ཀ་ར་ཎའི་མཐའ་དབྱིའོ། །འདིས་ ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །བྷཾ་ཀྟི། བྷཾཀྟཿ། བྷཉྫནྟི། བྷཉྫོ་ཉེ་བ་ལའོ། །སྔ་ན་བཞིན་དུ་ན་སྒྲ་དང་མཐའ་དབྱིའོ། །ཙ་སྡེའི་ཀེའོ། །ཨ་ནུ་ལཾ་ག་དབྱིའོ། །ན་སྒྲ་ལས་ཞེས་པའི་ནུས་པས་བྱེ་པ་པོ་ལའོ། །གཞན་པས་ནི་བི་ཀ་ར་ཎ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བ་མེད་དོ། །བི་ཀ་ར་ཎ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ནནད་ཏི། ཨིནད། བྲནྠི། གྲནྠི། དནྦྷི་རྣམས་ཀྱི་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལའོ། །ཉི་ཨིནྡྷི་འབར་བ། ཤྲནྠ་དང་གྲན་ཐ་གཞུང་བསྒྲིག་པ་ལའོ། །དནྦྷ་ཚུལ་འཆོས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་པ་རོཉཀྵཱ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ས་མཱིདྷེ། ཉི་ཨིནྡྷི་འབར་བ་ལའོ། །ཉིའི་སྒྲ་ནི་ཉི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་འདོད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སཾ་སྔོན་དུའོ། །པ་རོ྅ཀྵའི་ཨེའོ། །ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །གཉིས་བརྗོད། མཚུངས་པའི་རིང་པོའོ། །ནཱ་མི་དང་པོ་ལྗི་བ་ལྡན་པ་ཞེས་པས་ཨམ་གྱི་རྐྱེན་མི་འགྱུར་རོ། །སམཱ་དྷི་ཞེས་པ་འདིའི་སྡེབ་སྦྱོར་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤྲེ་ཐ་ཏུཿ། ཤྲེཐུཿ། གྲེཐ་ཏུཿ། དེ་བྷ་ཏུཿ། དེ་བྷུཿ། ཨ་ཏུས་ཨུསའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཏྲྀ་ཕལ་བྷཛ་ཏྲ་པ་ཤྲནྠི་ཞེས་པ་ཨི་ཉིད་དང་ཨ་བྷྱཱ་ས་དབྱི་བ་དག་གོ །ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །གྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུའོ། །ཨིནྡྷི་སོགས་ཁོ་ནའི་ཕ་རོ྅ཀྵ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བ་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤ་ཤྲཾ་སེ། ཐལ་ལའང་ངོ༌། །ཤྲནྠི་གྲནྛ་དམྦྷི་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །ཨིནྡྷིའི་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཉིད་ལས་ཐལ་མེད་དོ་ཞེས་པ་འདི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤྲནྠི་གྲནྠི་དམྦྷི་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ཤྲི་ཐི་ཐ། གྲེ་ཐི་ཐ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཉིད་དང་ཨ་བྷྱཱ་སཱ་དབྱི་བ་དག་གོ །དཾ་ཤི་སཾ་ཛི་སྭ་ཛི་རཉྫི་རྣམས་ཀྱི་ཨན་ལའོ། །དཾ་ཤ་སོས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཥཾ་ཛ་འགྲོགས་པ་ལའོ། །རཾ་ཇེ་ཚོས་ལའོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཨན་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །ད་ཤཏི། ས་ཛ་ཏི། པ་རི་ཥྭ་ཛ་ཏི། ར་ཛ་ཏི། ཨན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུ་པ་དཾ་ཤཿ།
Chinese
ཨ་ཎུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །ཧིཾ་སྟི། ཧིཾ་སྟཿ། ཧིཾ་སནྟི། ཧྲི་ཧ་和ཧི་སི་是伤害的意思。ཨི་字是ན་字，是阿伽玛的意思。从表示“不是后续”的ཨིཏ་可以知道ན་是阿伽玛。说从རུ་དྷ་等的元音变化而来，是说声音。是རུ་དྷ་等的毗迦罗拏的结尾。这个 ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །是随后的鼻音。བྷཾ་ཀྟི། བྷཾཀྟཿ། བྷཉྫནྟི། བྷཉྫོ་是接近的意思。如前一样，是ན་音和结尾。是ཙ་组的ཀེའོ། །ཨ་ནུ་ལཾ་ག་དབྱིའོ། །通过“从ན་音而来”的力量，是分别者。其他人说，从毗迦罗拏来说，没有对面的ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་的去除。什么是从毗迦罗拏来说呢？ནནད་ཏི། ཨིནད། བྲནྠི། གྲནྠི། དནྦྷི་等的对面没有功德。ཉི་ཨིནྡྷི་是燃烧。ཤྲནྠ་和གྲན་ཐ་是整理经文。དནྦྷ་是伪装，这些的对面没有功德，对面会去除ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་。ས་མཱིདྷེ། ཉི་ཨིནྡྷི་是燃烧。ཉིའི་的声音是ཉི་，意思是后续和欲望。སཾ་在前。是པརོ྅ཀྵའི་的ཨེའོ། །ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །两次说。是相等的长音。因为有“名字第一个有舌头”的说法，所以ཨམ་的词缀不会改变。因为有སམཱ་དྷི་这个组合。ཤྲེ་ཐ་ཏུཿ། ཤྲེཐུཿ། གྲེཐ་ཏུཿ། དེ་བྷ་ཏུཿ། དེ་བྷུཿ། ཨ་ཏུས་是ཨུསའོ། །两次说。ཏྲྀ་ཕལ་བྷཛ་ཏྲ་པ་ཤྲནྠི་等是去除ཨི་自身和ཨ་བྷྱཱ་ས་。ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱིའོ། །造句是为了确定的意思。只有ཨིནྡྷི་等的对面没有功德，才会去除ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་吗？其他的不会改变，ཤ་ཤྲཾ་སེ། ཐལ་也是。只有ཤྲནྠི་གྲནྛ་དམྦྷི་。说从ཨིནྡྷིའི་的自言词没有ཐལ་，这不相关，ཤྲནྠི་གྲནྠི་དམྦྷི་等的对面会去除ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་。ཤྲི་ཐི་ཐ། གྲེ་ཐི་ཐ། 如前一样，是去除ཨེ་自身和ཨ་བྷྱཱ་སཱ་。དཾ་ཤི་སཾ་ཛི་སྭ་ཛི་རཉྫི་等的ཨན་。དཾ་ཤ་是咬食的意思。ཥཾ་ཛ་是陪伴的意思。རཾ་ཇེ་是染色的意思，这些的ཨན་对面会去除ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་。ད་ཤཏི། ས་ཛ་ཏི། པ་རི་ཥྭ་ཛ་ཏི། ར་ཛ་ཏི། 什么是ཨན་呢？ཨུ་པ་དཾ་ཤཿ།
English
Aṇuṣaṃga dbyio. Hiṃ sti. Hiṃ staḥ. Hiṃ santi. Hri ha and hi si mean to harm. The letter i is the meaning of the nā letter, Āgama. From the knowledge that it means 'not following', it is known that na is Āgama. Saying that it comes from the vowels of rudha etc., it is said to be sound. It is the end of the vikāraṇa of rudha etc. This Aṇuṣaṃga dbyio. It is the subsequent nasal sound. Bhaṃ kti. Bhaṃ ktaḥ. Bhañjanti. Bhañjo means near. As before, it is the na sound and the end. It is ke'o of the ca group. Aṇulaṃ ga dbyio. By the power of 'from the na sound', it is the separator. Others say that from vikāraṇa, there is no removal of the opposite anuṣaṃga. What is meant by 'from vikāraṇa'? Nanadti. Inda. Branthi. Granthi. Danthi etc. have no merit on the opposite side. Nyi indhi means to burn. Śrantha and grantha mean to arrange the scriptures. Dantha means to pretend, these have no merit on the opposite side, and the opposite side will remove anuṣaṃga. Samīdhe. Nyi indhi means to burn. The sound of nyi is nyi, meaning following and desire. Saṃ is before. It is e'o of paro'ṣai. Aṇuṣaṃga dbyio. Said twice. It is an equal long sound. Because there is a saying that 'the first name has a tongue', the suffix of am will not change. Because there is the combination of samādhi. Śre tha tuḥ. Śre thuḥ. Gre tha tuḥ. De bha tuḥ. De bhuḥ. Atus is us'o. Said twice. Tṛ phal bhajatra pa śranthi etc. are the removal of i itself and a-bhyāsa. Aṇuṣaṃga dbyio. Making sentences is for the meaning of certainty. Only indhi etc. have no merit on the opposite side, will anuṣaṃga be removed? Others will not change, śa śraṃ se. Thal is also. Only śranthi grantha damphi. Saying that there is no thal from indhi's self-word, this is irrelevant, the opposite of śranthi granthi damphi etc. will remove anuṣaṃga. Śri thi tha. Gre thi tha. As before, it is the removal of e itself and a-bhyāsā. An of daṃśi saṃji svaji rañji etc. Daṃśa means to bite. Ṣaṃja means to accompany. Raṃje means to dye, the an of these will remove anuṣaṃga on the opposite side. Daśati. Sajati. Pariṣvajati. Rajati. What is an? Upadaṃśaḥ.