Tibetan
་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སན་ལའང་ཨིཊ་མེད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཨིཊ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཤེས་པའི་བིད་གཟུང་བའོ། །ཏུ་ཏུ་དི་ཥ་ཏི། བི་བི་དི་ཥ་ཏི། མུ་མུ་ཥི་ཏི། སན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རོ་དཱི་ཏཱ། བོ་དི་ཏཱ། མོ་ཥ་ཏཱ། ཨིཊ་མེད་པའི་ནཱ་མི་མཐའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱིངས་གང་རྣམས་ལ་ཨིཊ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་མེད་པའོ། །སན་ལ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །བྱིངས་ནཱ་མིའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་མེད་པའི་སན་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དི་དཱི་ཥ་ཏི། ནི་ནཱི་ཥ་ཏི། ཛུ་ཧུ་ཥ་ཏི། སནའོ་ཨིའི་ཡི་གེ་ལས་ཤྭི་ཤྭི་ཌིང་མིན་པ་ཞེས་ པ་དང་ཨཏ་ལ་ཡུ་རུ་ཎུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །དབྱངས་མཐའ་རྣམས་ཀྱིས་ན་ལ་ཞེས་པས་རིང་པོའི་གཉིས་པ་བརྗོད་དོ། །ཨིཊ་མེད་པའི་ཞེས་ཅི་ཞེ་ན། ཥི་ཥ་ཡིཥ་ཏེ་ཤིང་ཉལ་བ་ལའོ། །ཉལ་བར་འདོད་དོ་ལ་སནའོ། །ཨིཊའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཨཱདྨ་ནེ་ལ་པཉྩ་མིའི་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །བྱིངས་དང་བི་ཀ་ར་ཎ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་པཉྩ་མིའི་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པའི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་པཉྩ་མིའི་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །སྟུ་ཏེ། སྟུ་བཱིཏ། སྟུ་ཏཱམ། ཨསྟུ་ཏ། ཥྚུཉ་བསྟོད་པ་ལའོ། །བརྟ་མཱ་ནཱིའི་ཏེ་དང༌། སཔྟ་མཱིའི་ཨཱིཏ་དང༌། པཉྩ་མིའི་ཏཱ་མ་དང་ཧྱསྟ་ནཱིའི་ཏའོ། །བྱིངས་ཀྱི་ཨིའི་ཡི་གེ་དང་ཨུའི་ཡི་གེ་དག་མཐའི་དབྱངས་དང་པོ་ལ་ཨི་ཡ་ཨུབ་དག་ཅེས་པས་ཨུབའོ། །དུགྡྷྲེ། དུཧཱིཏ྄། ཨདུགྡྷ། དུ་ཧ་འཇོ་བ་ལའོ། །ཏེ་དང་ཨཱིཏ་དང་ཏཱམ྄ དང་ཏའོ། །ད་དང་པོའི་གྷའོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ཏིའི་དྷའོ། །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ། །ཞེས་པས་གྷའི་གའོ། །བི་ཀ་ར་ཎའི། ཀུ་ཏུ་ཏེ། ཀུརྦཱིཏ། ཀུ་ཏུ་ཏཱམ། ཨ་ཀུ་ཏུཏ། ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཏན་སོགས་ལས་ཨུའོ། །ཀ་རོ་ཏི་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨའི་ཨུ་ཡིག་གོ །སུ་ནུ་ཏེ། སུ་ནྭཱི་ཏ། སུ་ནུ་ཏཱམ། ཨ་སུ་ནུཏ། ཥུཉ་འཁྲུད་པ་ལའོ། །སུ་སོགས་ལས་ནུའོ། །བི་ཀ་ར་ཎའི་ནུའི་ཞེས་པས་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྨོས་པ་ནི་ནཱ་མིའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་དེ་ལྡོག་པའི་དོན་དུའོ། །ཨཱདྨ་ནེ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དོགྡྷོ། ཀ་རོ་ཏི། སུ་ནོ་ཏི། དུ་ཧའི་སྔ་མ་བཞན་དུ་གྷ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྟོཏཱ་པེ། དོགྡྷཱ་བེ། ཤྭསྟ་ནིའི་ཏཱ་པེའོ། །པཉྩ་མིའི་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྟ་བཻ། སྟ་བཱ་བ་ཧེ། སྟ་བཱ་མ་ཧེ། དོ་ཧཻ། ཀར་བེ། སུན་བཻ། ཨཻ་དང་ཨཱ་བ་ཧཻ་དང་ཨཱ་མ་ཧཻའོ། །ཏན་སོགས་ལས་ཨུའོ། སུ་སོགས་ལས་ནུའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །གཉིས་ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་དག་གིའང་པ་ར་སྨཻ་ལའོ། །བྱིངས་དང་བི་ཀ་ར་ཎ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པའི་བར་སྨཻའི་ཚིག་གཉིས་ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་དག་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། པཉྩ་མིའི་ཕྱི་མ་ཡིན་ཏེ། པཉྩ་མེའི་པ་ར་སྨཻའི་ཚིག་གི་སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མའི་གང་གཉིས་ ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྟུཏཿ། སྟུ་བནྟི། སྟུ་ཏཱམ། སྟུ་བནྟུ། ཨསྟུ་ཏཱམ། ཨསྟུ་བན། དུགྡྷཿ། དུ་ཧནྟིཿ། དུགྡྷམ། དུཧནྟུ། ཨ་དུགྡྷཱམ། ཨ་དུ་ཧན། ཀུ་ཏུཏཿ། ཀུརྦནྟི། ཀུ་རུ་ཏཱམ། ཀུརྦནྟུ། ཨ་ཀུ་རུ་ཏཱམ། ཨ་ཀུརྦན། སུ་ནུ་ཏཿ། སུ་ནྭནྟི། སུ་ནུ་ཏཱ་མ། སུ་ནྭནྟུ། ཨ་སུ་ནུ་ཏཱམ། ཨ་སུན་ན། བརྟ་མཱ་ནའི་ཏས་དང་ཨནྟི། པཉྩ་མཱིའི་ཏཱམ་ཨནྟུ། ཧྱ་སྟ་ནཱིའི་ཏཱམ་དང་ཨནའོ། །སྟུ་དང་དུ་ཧ་ཞེས་པ་འདི་དག་ལ་ཨནའོ། །ཨང་སོགས་ལས་འཇིག་གོ །ཀྲྀ་སུ་དག་ལ་ཏན་སོགས་ལས་ཨུ་དང་སུ་སོགས་ལས་ནུའོ། །བི་ཀ་ར་ཎའི་ནུའི་ཞེས་པས་ནུའི་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཉིད་དང་མང་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དོགྡྷི། ཀ་རོ་ཏི། སུ་ནོ་ཏི། བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྟོ་ཏཱ་རཽ། སྟོ་ཏཱརཿ། པཉྩ་མཱིའི་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྟ་བཱ་བ། སྟ་བཱ་མ། དོ་ཧཱ་བ། དོ་ཧཱ་མ། ཀ་ར་བཱ་བ། ཀ་ར་བཱ་མ། སུ་ན་བཱ་བ། སུ་ན་བཱ་མ། པཉྩ་མཱིའི་ཨཱ་བ་དང་ཨཱ་མའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །པ་རོ྅ཀྵ་ལའང་ངོ༌། །བྱིངས་ཀྱི་པརོ྅ཀྵའི་པ་རསྨཻའི་ཚིག་གཉིས་ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཙ་ཀྲ་ཏུཿ། ཙ་ཀྲུཿ། དུ་དུ་ཧ་ཏུཿ། དུ་དུ་ཧུཿ། གཉིས་དང་མང་པོ་ཉིད་དག་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དུ་དོ་ཧ། ཐམས་ཅད་དུ་ཨཱདྨ་ནེ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་བ་རོ྅ཀྵའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་གཅིག་ཉིད་དང་གཉིས་ཉིད་དང་མང་པོ་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཙཀྲེ། ཙ་ཀྲ་ཏེ། ཙ་ཀྲི་རེ། །དུ་དུ་ཧཱ་ཏེ། དུ་དུ་ཧི་རེ། ཨཱདྨ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དུ་དོ་ཧ། ཨཱ་ཤཱིཥ་ལའང་པ་རསྨཻ་ལའོ། །ཨཱ་ཤཱིཥཱའི་འང་པ་རསྨཻའི་ཚིག་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྟུ་ཡཱཏ། སྟུ་ཡཱསྟཱམ། སྟུ་ཡཱསུཿ། དུཧྱཱཏ། དུཧྱཱསྟཱཾ། དུཧྱཱསུཿ། ནི་མིའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཡཎ་ཨ་ཡཱི་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །པ་རསྨཻ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྟོཥཱིཥྚ། སཔྟ་མཱི་ལའང་ངོ
Chinese
不会永远改变。说“在сан中没有ит”并没有成立，因为它本身就带有ит。这里要掌握的是“知道”的बिद्。तुतुदिषति，विविदिषति，मुमुषि ति。什么是сан？रोदीता，बोदिता，मोषता。这是指没有इट的नाम结尾。凡是没有इट的词根，就没有इट。сан就是这样。词根नाम结尾的词，没有इट的сан不会变成 गुण。दिदीषति，निनीषति，जुहुषति。由于“在सно的इ字母之后不是श्वि，श्विडिङ्”，以及“在अत्之后不是यु，रु，णु”，所以没有इट。对于元音结尾的词，用ना来说明长音的重复。没有इट是什么意思呢？षिषयिष，意思是躺在木头上。想要躺下，加上सно。इट。重复。गुण。所有词根，所有आत्मने，不是पञ्चमी的后缀。所有词根和विकरण，不是पञ्चमी后缀的所有词根的आत्मने语，不会变成 परस्मै गुण。只有पञ्चमी的आत्मने语的后人称才会变成 गुण。स्तुते，स्तुवीत，स्तुताम्，अस्तुत。ष्टुञ是赞美的意思。वर्तमान的ते，सप्तमी的ईत，पञ्चमी的ताम्和ह्यस्तनी的त。词根的इ字母和उ字母，对于第一个元音结尾，用इ，य，उव्等来说明उव्。दुग्घ्रे，दुहीत्，अदुग्ध。दुह是挤奶的意思。ते，ईत，ताम्和त。द之后的第一个是घ。घ，ढ，ध，भ等，指的是ति的ध。धुट是第三个。因此घ变成了ग。विकरण的。कुतुते，कुर्वीत，कुतुताम्，अकुतूत。डु कृञ是做的意思。तन等之后是उ。करोति，因此是 गुण。अ的उ字母。सुनुते，सुन्वीत，सुनुताम्，असुनुत。षुञ是洗涤的意思。सु等之后是नु。विकरण的नु，因此是व本身。之所以要全部说明，是为了排除नाम结尾的词。आत्मने是什么意思呢？दोग्धो，करोति，सुनोति。दुह之前是घ本身等。所有词根是什么意思呢？स्तोतापे，दोग्धाबे，श्वस्तनी的ताप
English
It will not change forever. Saying "there is no इट् in सन्" is not established, because it itself has इट्. Here, what is to be grasped is the बिद् of "knowing". तुतुदिषति, विविदिषति, मुमुषि ति. What is सन्? रोदीता, बोदिता, मोषता. This refers to the नाम endings that do not have इट्. Those roots that do not have इट्, do not have इट्. सन् is just like that. For roots ending in नाम, सन् without इट् will not become गुण. दिदीषति, निनीषति, जुहुषति. Because "after the इ letter of सनो, it is not श्वि, श्विडिङ्", and "after अत्, it is not यु, रु, णु", there is no इट्. For vowel-ending words, ना is used to indicate the repetition of long vowels. What does it mean to not have इट्? षिषयिष, meaning lying on wood. Wanting to lie down, add सनो. इट्. Repetition. गुण. All roots, all आत्मने, are not suffixes of पञ्चमी. All roots and विकरण, the आत्मने speech of all roots that are not suffixes of पञ्चमी, will not become परस्मै गुण. Only the posterior person of the आत्मने speech of पञ्चमी will become गुण. स्तुते, स्तुवीत, स्तुताम्, अस्तुत. ष्टुञ means to praise. ते of वर्तमान, ईत of सप्तमी, ताम् of पञ्चमी and त of ह्यस्तनी. The इ letter and उ letter of the root, for the first vowel ending, use इ, य, उव् etc. to explain उव्. दुग्घ्रे, दुहीत्, अदुग्ध. दुह means to milk. ते, ईत, ताम् and त. The first after द is घ. घ, ढ, ध, भ etc., refers to the ध of ति. धुट is the third. Therefore घ becomes ग. Of विकरण. कुतुते, कुर्वीत, कुतुताम्, अकुतूत. डु कृञ means to do. After तन etc. is उ. करोति, therefore it is गुण. The उ letter of अ. सुनुते, सुन्वीत, सुनुताम्, असुनुत. षुञ means to wash. After सु etc. is नु. नु of विकरण, therefore it is व itself. The reason for explaining everything is to exclude words ending in नाम. What does आत्मने mean? दोग्धो, करोति, सुनोति. Before दुह is घ itself etc. What does all roots mean? स्तोतापे, दोग्धाबे, ताप of श्वस्तनी.
Chinese
诶哦。第五的后面的不是什么呢？斯泰，斯达哇哇嘿，斯达哇玛嘿，多嘿，嘎尔贝，孙贝，诶和阿哇嘿和阿玛嘿哦。丹等中出乌哦。苏等中出努哦。功德哦。二者和众多者也于他处哦。词根和变作的所有词根的所有之间的词他处的二者和众多者不转变成功德，是第五的后面的，第五的他处的词的士夫后面的任何二者和众多者则转变成功德哦。斯图特，斯图万提，斯图达姆，斯图万图，阿斯图达姆，阿斯图万。杜格特，杜亨提，杜格玛，杜亨图，阿杜格达姆，阿杜亨。古图特，古尔班提，古汝达姆，古尔班图，阿古汝达姆，阿古尔班。苏努特，苏万提，苏努达姆，苏万图，阿苏努达姆，阿孙那。现在时的德斯和安提。第五的达姆安图。过去时的达姆和阿哦。斯图和杜哈这二者有阿哦。昂等中消失哦。格利苏等中丹等中乌和苏等中努哦。变作的努的说是努的哇本身哦。二者和众多者是什么呢？多格提，嘎若提，苏诺提。词根所有者是什么呢？斯多达若，斯多达日。第五的后面的不是什么呢？斯达哇哇，斯达哇玛，多哈哇，多哈玛，嘎拉哇哇，嘎拉哇玛，苏那哇哇，苏那哇玛。第五的阿哇和阿玛哦。功德哦。于他处也哦。词根的他处的他处的词二者和众多者不转变成功德哦。匝格拉图，匝格鲁，杜杜哈图，杜杜胡。二者和众多者是什么呢？杜多哈。所有中于自为哦。词根的哇若阿夏的自为的所有中，即一者和二者和众多者不转变成功德哦。匝格热，匝格拉德，匝格热热。杜杜哈德，杜杜嘿热。自为是什么呢？杜多哈。于祈愿也于他处哦。祈愿的也他处的词他处不转变成功德哦。斯图亚特，斯图亚斯达姆，斯图亚苏，杜亚特，杜亚斯当，杜亚苏。尼米的边际所有的雅纳阿雅益说是长音哦。于他处是什么呢？斯多希西达，萨普达弥也哦。
English
Eo. What is not the latter of the fifth? Sta, stava vahe, stava mahe, dohe, karbe, sunbe, ai and avahe and amahe. From tan etc. comes uo. From su etc. comes nuo. Merit. The two and the many also in the other place. The two and the many words of parasmai between all the roots and vikaranas of all the roots do not transform into merit in the other place. It is the latter of the fifth. The latter of the fifth's parasmai word's purusa, any two and many, then transforms into merit. Stutah, stuvanti, stutam, stuvantu, astutam, astuvan. Dugdhah, duhanti, dugdhama, duhantu, adugdhama, aduhan. Kututah, kurbanti, kurutam, kurbantu, akurutam, akurban. Sunutah, suvnanti, sunutam, suvnantu, asunutam, asunna. Tas and anti of the present. Tam antu of the fifth. Tam and a of the past. These two, stu and duha, have a. From ang etc. it disappears. In krisu etc., from tan etc. u and from su etc. nu. The nu of the transformation is the va itself of nu. What are the two and the many? Dogdhi, karoti, sunoti. What is the possessor of all roots? Stotaro, stotarah. What is not the latter of the fifth? Stava va, stava ma, doha va, doha ma, kara va va, kara va ma, suna va va, suna va ma. Ava and ama of the fifth. Merit. Also in the other place. The two and the many words of parasmai of the other place of the root do not transform into merit. Chakratuh, chakruh, duduhatuh, duduhuh. What are the two and the many? Dudoha. In all, in atmane. In all of the atmane of varosha of the root, that is, the one and the two and the many do not transform into merit. Chakre, chakrate, chakrire. Dudu hate, dudu hire. What is atmane? Dudoha. Also in ashis, in parasmai. The parasmai word of ashis also does not transform into merit in the other place. Stuyat, stuyastam, stuyasu, duhyat, duhyastam, duhyasu. The yana ayi of all the ends of nimi is said to be long. What is in parasmai? Stoshishta, saptami also.