Tibetan
་འདོད་དོ་སྒྲིབ་པར་འདོད་དོ་ལ་སན྄འོ། །གྲ་ཧ་གུ་ཧ་དག་གི་སན་ལའོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །གྲ་ཧ་ལ་གྲ་ཧི་སྭ་སི་པྲཙྪ་རྣམས་ཀྱི་སན་ལའོ་ཞེས་པས་སམྤྲ་ས་ར་ཎའོ། །ཧའི་ཌྷའོ། །གསུམ་པ་དང་པོ་ཞེས་པས་གའི་གྷའོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གིས་ལ་ཀའོ། །སན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྷེཏྟཱ། ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཙུཀོ་ཥི་ཥ་ཏེ། ཀུཥ་སྙིགས་མ་ལའོ། །ཨཱ་ག་མ་རྣམས་དེ་གཟུང་བས་མི་འཛིན་ནོ། །ཞེས་པས་ཨིཊ་དང་བཅས་པའི་ཡང་སན་ལ་བཀག་པར་འགྱུར་རོ། །ཨཏྱ་ཏ་ནཱི་ཨཱ་ཤིཥ་དག་ལའང་ཨཱདྨ་ནེ་ལའོ། །ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཨུ་པ་དྷཱ་ནཱ་མིའི་ཨིཊ་མེད་པའི་ཨ་ཏྱ་ཏ་ནཱི་དང་ ཨ་ཤཱི་ཥ་དག་གི་ཨཱདྨ་ནེ་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཨ་བྷིཏྟ། ཨཙྪི་ཏ། ཨ་བུདྡྷ། བྷི་དི་ར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། ཙྪི་དིར་གཉིས་སུ་བྱེད་པ། བུདྡྷ་རྟོགས་པ་ལའོ། །ཨ་ཏྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཚིག་ཏ་དང་ཨཱ་ཏཱ་མ་དང་ཨནྟའོ། །སི་ཙའོ། །དྷུཊ་ལས་ཀྱང་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཞེས་པས་ཏའི་དྷའོ། །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་དྷའི་དའོ། །ཨ་བྷིཏྶཱ་ཏཱམ། ཨ་བྷིཏྶ་ཏེ། ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ཨཱདྨ་ནེ་ལའང་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཤིཥ་ལ། བྷིཏ་སཱིཥྚ། ཙྪིཏྶཱིཥྚ། བྷུ་ཏྶིཥྚ། བྱིངས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང་པོའི་ཞེས་པས་བྷའི་བའོ། །ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཀོཥིཥྚ། ཀོཥི་ཥིཥྚ། ཀུཥ་སྙིགས་མ། ཨ་ཏྱ་ཏ་ནིའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཏ་དང་སི་ཙའོ། །ཨཱ་ཤིཥ་བི་སཱིཥྟའོ། །ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེན། ཨ་ཙེཥྚ། ཙེཥཱིཥྚ། ཙིཉ་སོགས་པ་ལའོ། །རྀཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ༌། །རྀ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱིངས་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་མེད་པའི་ཨཏྱ་ཏ་ནཱི་དང༌། ཨ་ཤིཥ་དག་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཀྲྀཏ། ཨ་ཀྲྀཥཱ་ཏཱམ྄། ཨ་ཀྲྀཥ་ཏ། ཨ་ཏྱ་ཏ་ནཱིའི་ཏ་དང་ཨཱ་ཏཱམ་དང་ཨནྟའོ། །ཨི་ཙའོ། །ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་པའིའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ཨཱདྨ་ནེ་ལ་ཡང་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཤིཥ་ལ་ཀྲྀཥཱིཥྚ། ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་བ་རིཥྚ། བརིཥཱིཥྚ། བྲྀཉ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །ཨཏྱ་ཏ་ནཱིའི་ཏའོ། །སི་ཙའོ། །ཨཱ་ཤཱིཥའི་སཱིཥྚའོ། །ཨིཊའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །སྠཱ་ད་དག་གི་འང་ངོ༌། །ཨ་ཏྱ་ཏ་ནཱི་སྨོས་པ་བསྒྲེལ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཨཱ་ཤཱིཥ་བཟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཕ་རོལ་ལ་ནཱ་མི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཥྠ་འགྲོ་བ་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་དང༌། དཱའི་མིང་ཅན་གྱི་ཨ་ཏྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སམ་སྠི་ཏ། སམ
Chinese
想要遮蔽，想要遮蔽，对于此有san。对于graha guha等的san来说，没有it。对于graha，grahi，sva，si，prccha等的san来说，是samprasarana。hai的ḍa。第三个和第一个，即ga的gha。ṣa和ḍa等是la。san是什么呢？bhetta。没有it是什么呢？cukoṣiṣaṭe。kuṣa是残渣。agama等不以其被执持而执持。因此，包含it的san也被禁止。对于atyatani和aśiṣa等也有atmane。仅仅是没有it。upadha namin的没有it的atyatani和aśiṣa等的atmane，不会成为他者的功德。abhitta。acchita。abuddha。bhidi是区分。cchidi是二分。buddha是觉悟。atyatani的atmane的词ta和atama和anta。sica。dhut之后也是dhut，因此sica是vayi。gha ḍha dha bha，因此ta的dha。dhut等的第三个，因此dha的da。abhitsatam。abhitsate。从非a字母开始，对于atmane也是，因此na是vayi。对于aśiṣa。bhita siṣṭa。cchitsa siṣṭa。bhuta siṣṭa。词干的第三个和第一个，因此bha是ba。没有it是什么呢？akoṣiṣṭa。koṣiṣiṣṭa。kuṣa是残渣。atyatani的atmane的ta和sica。aśiṣa vi siṣṭa。upadha是什么呢？aceṣṭa。ceṣiṣṭa。ciñ等。ṛta结尾等的也是。以ṛ字母结尾的词干等的没有it的atyatani和aśiṣa等，不会成为他者的功德。akṛta。akṛṣatam。akṛṣata。atyatani的ta和atama和anta。ica。即使是从短的开始，也是没有it的，因此sica是vayi。从非a字母开始，对于atmane也是，因此na是vayi。对于aśiṣa kṛṣiṣṭa。没有it是什么呢？avariṣṭa。variṣiṣṭa。bṛña是遮蔽。atyatani的ta。sica。aśiṣa的siṣṭa。it。功德。stha da等的也是。atyatani被提及，应该进行比较，而aśiṣa不是被执持的，因为那在他者那里是不可能的。ṣṭha是行走者，这个，以及名为da的atyatani的atmane的词不会成为功德。sam sthita。sam
English
Wanting to obscure, wanting to obscure, for this there is san. For the san of graha guha etc., there is no it. For the san of graha, grahi, sva, si, prccha etc., it is samprasarana. ḍa of hai. The third and first, i.e., gha of ga. ṣa and ḍa etc. are la. What is san? bhetta. What is no it? cukoṣiṣaṭe. kuṣa is residue. Agamas etc. are not held by being held. Therefore, san including it is also prohibited. For atyatani and aśiṣa etc., there is also atmane. Only there is no it. The atmane of atyatani and aśiṣa etc. without it of upadha namin, will not become the merit of others. abhitta. acchita. abuddha. bhidi is distinguishing. cchidi is dividing into two. buddha is enlightenment. The words ta and atama and anta of atmane of atyatani. sica. After dhut also dhut, therefore sica is vayi. gha ḍha dha bha, therefore dha of ta. The third of dhut etc., therefore da of dha. abhitsatam. abhitsate. Starting from a non-a letter, also for atmane, therefore na is vayi. For aśiṣa. bhita siṣṭa. cchitsa siṣṭa. bhuta siṣṭa. The third and first of the stem, therefore bha is ba. What is no it? akoṣiṣṭa. koṣiṣiṣṭa. kuṣa is residue. The ta and sica of atmane of atyatani. aśiṣa vi siṣṭa. What is upadha? aceṣṭa. ceṣiṣṭa. ciñ etc. Also for ṛta endings etc. The atyatani and aśiṣa etc. without it of stems etc. ending in the letter ṛ, will not become the merit of others. akṛta. akṛṣatam. akṛṣata. The ta and atama and anta of atyatani. ica. Even starting from the short one, it is without it, therefore sica is vayi. Starting from a non-a letter, also for atmane, therefore na is vayi. For aśiṣa kṛṣiṣṭa. What is no it? avariṣṭa. variṣiṣṭa. bṛña is obscuring. The ta of atyatani. sica. siṣṭa of aśiṣa. it. Merit. Also for stha da etc. atyatani is mentioned, it should be compared, but aśiṣa is not held, because that is impossible in another. ṣṭha is the walker, this, and the word of atmane of atyatani named da will not become merit. sam sthita. sam
Tibetan
་སྠིཥཱ་ཏཱམ། སམ་སྠིཥ་ཏ། ཨ་དི་ཏ། ཨ་དིཥཱ་ཏཱམ། ཨ་དིཥཏ། ཨ་དྷིཏ། ཨ་དྷ་ཥི་ཏཱམ྄། ཨ་དྷ་ཥི་ཏ། ཥྠཱ་འགྲོ་བ་ལྡོག་པ་ལའོ། །དཱཉ་སྦྱིན། །དྷཱཉ་འཛིན། ཨ་ཏྱ་ཏ་ནཱིའི་ཏ་དང་ཨཱ་ཏཱ་མ་དང་ཨནྟའོ། །སྠཱ་དཱ་དག་གི་ཨ་ཏྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱདྨ་ནེ་ལ་ཨིའོ་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་པའི་འོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ཨཱདྨ་ནེ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །བྷུ་ལས་སི་ཙ་འཇིག་པ་ལའོ། །བྷུ་ལས་སི་ཙ་འཇིག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཨ་བྷུཏ྄། ཨ་བྷུ་ཏཱམ྄། ཨ་བྷཱུ་བན། ཨིཎ་སྠཱ་དཱི་པ་བ་ཏི་ཞེས་པ་ལས་སཙི་འཇིག་གོ །བྷཱུའི་མཐའ་བའོ། ། བྷུ་ལས་སི་ཙ་འཇིག་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །སིཙ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྱ་ཏྱ་བྷ་བིཥྟ། བྱ་ཏྱ་བྷ་བིཥཱ་ཏཱམ྄། བྱ་དྱ་བྷ་བིཥ་ཏ། རུ་དྷ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་ཏི་སྔ་མ་ལས་བྷཱུ་ལ་ཨཱདྨ་ནེའི་ཚིག་ཏ་དང་ཨཱ་ཏཱམ་དང་ཨནྟོའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་ཨཊའོ། །སིཙའོ། །ཨིཊའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ཨཱདྨ་ནེ་ལའང་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །སུ་ཏི་ལས་པཉྩ་མཱི་ལའོ། །ཥུང་སྲོག་ཆགས་མངལ་ནས་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་འང་ཡོན་ཏན་མི་འགྱུར་བས་འདི་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་སཱུ་ཏི་སྟི་པཉྩ་མི་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཨཱདྨ་ནེ་ལ་ཞེས་པ་འདིས་པཉྩ་མིའི་ཕྱི་མ་ལ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་དེ་འགེགས་པའོ། །སུ་བཻ། སུ་བཱ་བ་ཧཻ། སུ་བཱ་མ་ཧཻ། ཥུང་སྲོག་ཆགས། པཉྩ་མཱིའི་ཨཻ་དང་ཨཱ་ཧཻ་དང་ཨ་མ་ཧཻའོ། །བྱིངས་ཀྱི་ཨིའི་ཡི་གེ་དང་ཨུའི་ཡི་གེ་དག་མཐའི་དབྱངས། དང་པོ་ལ་ཨི་ཡ། ཨུབ་དག་ཞེས་པས་ཨུ་བའོ། །བཉྩ་མཱི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲས་བི་ཏཱ། དཱིདྷཱི་བེ་བཱི་དག་གིའང་ངོ༌། །པཉྩ་མཱི་ལ་ཞེས་པ་ལྡོག་གོ །སུ་ཏི་དཱི་དྷཱི་བེ་བཱི་རྣམས་ཀྱི་བ་ཙ་མཱི་ལའོ། །ཞེས་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཱིདྷཱིང་གསལ་བ་དང་བརྩེ་བ་དག་ལའོ། །བེ་བཱིང་རྔན་པ་མཚུངས་པ་ལའོ། །འདི་དག་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་དྷཱི་དྷྱ་ན་མ། ཨཱ་བེ་བྱན་མ། ཡུཊའང་ངོ་ཞེས་པས་ཡུཊའོ། །སྔ་མ་བརྩེགས་པ་ཡིན་པའི་ཨིའི་ཡི་གེ་ཞེས་པས་ཡའོ། །ཨཱ་དཱི་དྷྱེ། ཨཱ་དཱི་དྷྱ་བ་ཧཻ། །ཨཱ་དཱི་དྷྱ་མཧཻ། ཨཻ་དང་ཨཱ་བ་ཧཻ་དང་ཨཱ་མ་ཧཻའོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་བཻ་བྱཻ། ཨཱ་བཻ་བྱ་བ་ཧེ། ཨཱ་བེ་བྱཱ་མ་ཧཻ། ཏུཏ་བིད་མུཥ་རྣམས་ཀྱིས་ན་ལའོ། །ཏུ་དིར་མཆིམ་གཏོང་བ། བིད་ཤེས་པ། མུཥ་རྐུ་བ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ན་ལ་ཡོན
Chinese
萨提ཥཱ་ཏཱམ། 萨姆萨提ཥ་塔། 阿迪塔། 阿迪ཥཱ་ཏཱ姆། 阿迪ཥ塔། 阿提塔། 阿塔ཥི་塔姆། 阿塔ཥི་塔། ཥ塔是行走返回之义。 达尼亚给予。 塔尼亚接受。 阿提亚塔尼的塔和阿塔玛和安塔。 斯塔达等的阿提亚塔尼的阿德玛内拉，以伊哦之故，是伊本身。 从短音来说，也没有伊特的哦，以斯匝之故是伊哦。 非阿字开始的阿德玛内拉也是哦，以那之故是伊哦。 从布来说，斯匝消失。 从布来说，斯匝消失之后，不会变成功德。 阿布特。 阿布塔姆。 阿布瓦瓦纳。 从伊纳斯塔迪帕瓦提来说，萨匝消失。 布的结尾是瓦。 从布来说，斯匝消失，所以没有伊特。 斯匝消失是什么呢？ 佳提亚帕瓦维ཥ塔。 佳提亚帕瓦维ཥཱ་塔姆。 佳提亚帕瓦维ཥ塔。 因为如达等本身，所以佳提之前从布来说，阿德玛内的词塔和阿塔玛和安托。 词根的开头是阿特。 斯匝。 伊特。 功德。 非阿字开始的阿德玛内拉也是，以那之故是伊哦。 苏提的第五格。 雄，众生从子宫中出来，这个也不会变成功德，所以这个本身是必须指示的，从苏提斯提第五格来说，不会变成功德。 所有行为的词根都是阿德玛内拉，这个阻止了第五格的后面获得功德。 苏外。 苏瓦瓦海。 苏瓦玛海。 雄，众生。 第五格的埃和阿海和阿玛海。 词根的伊的字母和乌的字母是结尾的元音。 开头是伊亚。 乌布等，所以是乌瓦。 第五格是什么呢？ 帕拉斯维塔。 提提维维等也是。 第五格是返回。 苏提提提维维等的瓦匝玛内拉。 因为没有做成一个连接。 提提是清晰和慈爱。 维维是报酬相等。 这些不会变成功德。 阿提提亚纳玛。 阿维维亚纳玛。 尤特也是哦，所以是尤特。 前面是重叠的，是伊的字母，所以是亚。 阿提提耶。 阿提提亚瓦海。 阿提提亚玛海。 埃和阿瓦海和阿玛海。 其他如前。 阿维维耶。 阿维维亚瓦海。 阿维维亚玛海。 杜塔维特穆ཥ等的纳拉。 杜迪尔给予。 维特知道。 穆ཥ偷盗。 这些的纳拉有功德。
English
Sthiṣāṭām. Samsṭhiṣṭa. Adita. Adhiṣāṭām. Adhiṣṭa. Adhita. Adhaṣiṭām. Adhaṣiṭa. Sṭhā means to go and return. Dāñ means to give. Dhāñ means to receive. The ta of atyatanī, āṭāma, and anta. For sthā, dā, etc., in ātmanepada of atyatanī, it is ī itself because of i o. Even from short vowels, there is no iṭ because of o, so it is i o because of si ca. Also in ātmanepada from non-a, it is also o, so it is i o because of na. From bhu, si ca disappears. From bhu, after si ca disappears, it does not become guṇa. Abhut. Abhutām. Abhavan. From iṇ sthā dī pa va ti, si ci disappears. The end of bhū is va. From bhu, si ca disappears, so there is no iṭ. What is si ca disappearing? Jātya bhaviṣṭa. Jātya bhaviṣāṭām. Jātya bhaviṣṭa. Because of rudha etc. itself, from bhū before jāti, the words ta, āṭāma, and anto of ātmanepada. At the beginning of the root, aṭ. Si ca. Iṭ. Guṇa. Also in ātmanepada from non-a, it is also, so it is i o because of na. The fifth case of sūti. Ṣuṅ, beings come out from the womb, this also does not become guṇa, so this itself must be indicated, from sūti sti the fifth case, it does not become guṇa. The root of all actions is ātmanepada, this prevents the latter of the fifth case from obtaining guṇa. Su vai. Su vā va hai. Su vā ma hai. Ṣuṅ, beings. The ai, ā hai, and a ma hai of the fifth case. The letters i and u of the root are the final vowels. The beginning is i ya. Ub etc., so it is u va. What is the fifth case? Prasvitā. Dīdhi ve vī etc. also. The fifth case is to return. Va ca mānī of sūti dīdhi ve vī etc. Because it is not made into one connection. Dīdhi is clear and loving. Ve vī is reward equal. These do not become guṇa. Ā dhī dhyā na ma. Ā ve vya na ma. Yuṭ is also o, so it is yuṭ. The former is doubled, it is the letter i, so it is ya. Ā dī dhye. Ā dī dhyā va hai. Ā dī dhyā ma hai. Ai, ā va hai, and ā ma hai. Others are as before. Ā vai vye. Ā ve vyā va hai. Ā ve vyā ma hai. Nara of tuta vit muṣ etc. Dudir gives. Vit knows. Muṣ steals. These nara have guṇa.