Tibetan
བརྗོད། འཐུང་ངོ༌། །ཨཱ་ག་མ་མེད་པའི་རིང་པོའོ། །དཱ་མིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དཏྟཿ། དྷཏྟཿ། དཱཉ་སྦྱིན་པ། དྷཱཉ་འཛིན་པ། ཏས྄འོ། །ཨནྦི། ཛུ་ཧོ་ཏི་ལས་འཇིག་གོ །ཛུ་ཧོ་ཏི་སོགས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་བཞི་པ་ཞེས་པས་དྷའི་དཱའོ། །ཨ་བྷྱསྟ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ཡིག་ཅེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །ད་དྷཱ་ཏིའི་ཏ་ཐ་དག་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་དང་པོ་བཞི་པའོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པས་དང་པོའོ། །སྟནྦྷུ། སྟུནྦྷུ། སྐནྦྷུ། སྐུནྦྷུ། སྐུ་རྣམས་ལས་ནཱ་བི་ཀ་ར་ཎའི་ཨ་ཡིག་སྔར་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ཨའི་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟབྷྣིཿ། སྟུབྷྣིཏཿ། སྐབྷྣིཏ། སྐུ་བྷྣི་ཏཿ། ད་རི་དྲཱ་ཏིའི་ཨི་ཡིག་གོ །ད་རི་དྲ་ཏིའི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཨ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨཱི་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། །ད་རི་དྲི་ཏཿ། ད་རི་དྲི་བཿ། ད་རི་དྲི་མཿ། ད་རི་ཏས྄ དང་བས྄ དང་མས྄འོ། །འདིས་ཨི་ཉིད་དོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ད་རི་དྲ་ཏི། ཨནྟིའོ། །ཨ་བྷྱསྟ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ད་རི་དྲཱ་ཏི། ཨོ་ཧཱཀ་གཏོང་བ་ལའོ། །ཉི་བྷཱི་འཇིགས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདི་དག་གི་སྔར་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཨི་ཉིད་དུ་བཤད་པར་ཡང་ན་བྱ་སྟེ། ཛ་ཧཱི་ཏཿ། ཛ་ཧི་ཏཿ། ཛ་ཧཱི་བཿ། བི་བྷཱི་ཏཿ། བི་བྷི་ཏཿ། ཨོ་ཧཱ་ཀའི་ཨ་ཉིད་དང་ཨི་ཉིད་དང་ཨཱི་ཉིད་དུའང་འདོད་དེ་ཧི་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཛ་ཧཱ་ཏི། ཛ་ཧཱི་ཏི། ཨཱ་ཡིག་གི་ཨཱི་ཡིག་སྒྲུབ་པ་ནི་ཨི་ཉིད་དང་ཨཱི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མི་འཇུག་ཅེས་པའི་དོན་དུའོ། །ཛ་ཧཱ་ཏིའི་སཔྟ་མཱི་ལ་དབྱིའོ།། ཨོ་ཧཱཀ་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་སཔྟ་མཱི་ཕ་རོལ་ལ་མཐའ་དབྱི་བར་འགྱུར་ཏེ་ཨཱི་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཛ་ཧྱཏ྄། ཛ་ཧྱཱ་ཏཱམ྄། ཛ་ཧྱུཿ། ཨོཧཱཀ་གཏོང་བ། ཡཱཏ་དང་ཡཱཏཱམ྄ དང་ཡུས྄འོ། །ཨཱ་དབྱིའོ། །སཔྟ་མཱིལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛ་ཧཱི་ཏཿ། གཉིས་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱི་ཡིག་གོ །ཡ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སཔྟ་མཱི་ཞེས་གསུང་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཧནྟིའི་དྷུཊལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ། །ཧནྟིའི་མཐའི་དྷུཊ་དང་པོ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ཕ་རོལ་ལ་དབྱི་བར་འགྱུར་རོ། །ཧ་ཏཿ། ཧ་ཐཿ། ཧན་འཚེ་བ། ཏས་དང་ཐསའོ། །མཐའ་དབྱིའོ། །དྷུཊ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧནྦཿ། ཧནྨཿ། བས྄ དང་མས྄འོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧནྟི། ཧནྶི། ཏི་དང་སིའོ། །འོ་ན་བ་ན་ཏི་ཏ་ནོ་ཏི་སོགས་ཨིཊ་བཀག་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
说。喝也。没有随后的长的啊。达不是什么呢？dattah（梵文天城体：दत्त，梵文罗马转写：datta，汉语字面意思：给予）。dhattah（梵文天城体：धत्त，梵文罗马转写：dhatta，汉语字面意思：持有）。dāña（梵文天城体：दाञ，梵文罗马转写：dāñ，汉语字面意思：给予）给予。dhāña（梵文天城体：धाञ，梵文罗马转写：dhāñ，汉语字面意思：持有）持有。tas（梵文天城体：तस्，梵文罗马转写：tas，汉语字面意思：彼）。anbi。从祖霍提中消失。祖霍提等说两次。说是第二个第四个，所以dhā的是dā。说是 अभ्यास（梵文天城体：अभ्यास，梵文罗马转写：abhyāsa，汉语字面意思：练习）等的ā字，所以是ā dbyi。现在धातु（梵文天城体：धातु，梵文罗马转写：dhātu，汉语字面意思：根）的ta tha等也是，所以是第一个第四个。对于没有声音的，说不是shit，所以是第一个。斯坦布。斯敦布。斯堪布。斯昆布。从斯昆等中，那毗迦罗纳的啊字，因为先前说的理由，应当说是啊的自性。斯塔布尼ḥ。斯图布尼塔ḥ。斯卡布尼塔。斯昆布尼塔ḥ。现在日扎底的伊字。现在日扎底的，具有第一个明示，没有功德，所有词干，变成啊的自性。对于获得伊自性的。现在日日底ḥ。现在日日巴ḥ。现在日日玛ḥ。现在塔斯和巴斯和玛斯。由此是伊自性。说是具有第一个明示，这是什么呢？现在日扎底。安底。说是 अभ्यास（梵文天城体：अभ्यास，梵文罗马转写：abhyāsa，汉语字面意思：练习）等的啊字，所以是啊dbyi。说是没有功德，这是什么呢？现在日扎底。哦哈嘎，给予。尼巴，对于害怕的，这些的先前说的理由，或者应当说是伊自性。扎哈底ḥ。扎哈底ḥ。扎哈巴ḥ。毗巴底ḥ。毗毗底ḥ。哦哈嘎的啊自性和伊自性和啊伊自性也想要，所以嘿在彼方。扎哈底。扎嘿底。啊字的啊伊字成立，是不进入伊自性和啊伊自性方面，是这个意思。扎哈底的第七格是dbyi。说是哦哈嘎给予，这个的第七格在彼方，结尾变成dbyi，所以获得啊伊自性。扎哈雅特。扎哈雅达姆。扎哈玉ḥ。哦哈嘎给予。雅塔和雅达姆和玉斯。啊dbyi。说是第七格，这是什么呢？扎哈底ḥ。两个的啊伊字。说是应当说亚，说是第七格，是各种各样的，是罕底的杜特，对于所有词干。罕底的结尾的杜特，具有第一个明示，没有功德的所有词干，在彼方变成dbyi。哈塔ḥ。哈塔ḥ。罕，损害。塔斯和塔斯。结尾dbyi。说是杜特，这是什么呢？罕巴ḥ。罕玛ḥ。巴斯和玛斯。说是没有功德，这是什么呢？罕底。罕斯。底和斯。那么巴纳底达诺底等，对于禁止it的
English
Say. Drink also. The long ā without āgama. What is dā not? dattah (梵文天城体：दत्त，梵文罗马转写：datta，Meaning: given). dhattah (梵文天城体：धत्त，梵文罗马转写：dhatta，Meaning: held). dāña (梵文天城体：दाञ，梵文罗马转写：dāñ，Meaning: giving) giving. dhāña (梵文天城体：धाञ，梵文罗马转写：dhāñ，Meaning: holding) holding. tas (梵文天城体：तस्，梵文罗马转写：tas，Meaning: that). anbi. Disappears from juhoti. Juhoti etc. are said twice. Saying the second and fourth, so the dhā is dā. Saying the ā letter of अभ्यास（梵文天城体：अभ्यास，梵文罗马转写：abhyāsa，Meaning: practice） etc., so it is ā dbyi. Now the ta tha etc. of धातु（梵文天城体：धातु，梵文罗马转写：dhātu，Meaning: root） are also, so it is the first and fourth. For those without sound, saying it is not shit, so it is the first. Stanbhu. Stunbhu. Skambhu. Skunbhu. From Skun etc., the a letter of nā bikaraṇa, because of the reason previously stated, it should be said to be the nature of a. Stabniḥ. Stubnitaḥ. Skabnita. Skunbitaḥ. Now the i letter of dari drāti. Now for dari drāti, having the first explicit, without merit, all stems, become the nature of a. For those who obtain the nature of ī. Now diri dri taḥ. Now diri dri baḥ. Now diri dri maḥ. Now tas and bas and mas. From this it is the nature of i. Saying having the first explicit, what is this? Now diri drāti. Anti. Saying the a letter of अभ्यास（梵文天城体：अभ्यास，梵文罗马转写：abhyāsa，Meaning: practice） etc., so it is ā dbyi. Saying without merit, what is this? Now diri drāti. O hāka, giving. Ni bhā, for fearing, the reason for saying these earlier, or it should be said to be the nature of i. Jāhītaḥ. Jāhitaḥ. Jāhībaḥ. Bibhītaḥ. Bibhitaḥ. The a nature and i nature and ā ī nature of o hāka are also desired, so he is on the other side. Jāhāti. Jāhīti. The establishment of the ā ī letter of the ā letter, is not entering the i nature and ā ī nature aspect, this is the meaning. The seventh case of jāhāti is dbyi. Saying o hāka giving, the end of this seventh case on the other side becomes dbyi, so obtaining the ā ī nature. Jāhyat. Jāhyātām. Jāhyuḥ. O hāka giving. Yāta and yātām and yus. Ā dbyi. Saying the seventh case, what is this? Jāhītaḥ. The ā ī letter of both. Saying that ya should be said, saying the seventh case, is various, is the dhut of hanti, for all stems. The dhut at the end of hanti, having the first explicit, all stems without merit, becomes dbyi on the other side. Hātaḥ. Hāthaḥ. Han, harming. Tas and thas. End dbyi. Saying dhut, what is this? Hanbaḥ. Hanmaḥ. Bas and mas. Saying without merit, what is this? Hanti. Hansi. Ti and si. Then banati tanoti etc., for those who prohibit it.