Tibetan
འོ། །ཨཱང྄ སྔོན་དུའོ། །ཏེའོ། །ཨནྦི། ཛུ་ཧོ་ཏི་སོགས་ལས་འཇིག་གོ །ཛུ་ཧོ་ཏི་སོགས་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨ་བྷྱ་སྟ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་ཏའོ། །འདི་མི་གསལ་བ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་སྱཾ་བྱཱ་དཱ་ཏཾ། ཌུ་དཱ་བི་དང་ཨཱང་སྔོན་དུའོ། །ཨ་ནུ། སཾ་པ་རི། ཨཱང྄ རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཀྲཱྀ་ཌ་ལས་སོ། །ཨ་ནུ་ཀྲཱྀ་ཌ་ཏེ། སཾ་ཀྲཱྀ་ཌ་ཏེ། སྐྱེ་བ་དམན་པ་མིན་པའི་སྒྲ་ལ་ནི་སཾ་ལས་མི་འགྱུར་ཏེ། སཾ་ཀྲཱྀ་ཌནྟི། ས་ཀ་ཊ་ནི། སམ྄། ཨ་བ། པྲ་བི་རྣམས་ལས་སྠ་ལས་སོ། །སཾ་ཏིཥྛ་ཏེ། པྲ་ཏིཥྛ་ཏེ། བི་ཏིཥྛ་ཏེ། ཥྛཱ་གནས་པ་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥའི་སའོ། །སྠཱའི་ཏིཥྛའོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་ཋའི་ཐའོ། །ཨནྦི། སྠཱའི་ཏིཥྚའོ་ཞེས་པས་ཏིཥྚའོ་ཞེས་པས་ཏིཥྛ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ནི། སམ྄། ཨུཔ། བི་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཧྭེ་ཉ་ལས་སོ། །ནི་ཧྭ་ཡ་ཏེ། སཾ་ཧྭ་ཡ་ཏེ། ཨུ་པ་ཧྭ་ཡ་ཏེ། བི་ཧྭ་ཡ་ཏེ། འགྲན་པའི་དོན་ལ་ཨཾ་ལས་ཕ་རོལ་གྱིའོ། །མལློ་མལླ་མཱ་ཧྭ་ཡ་ཏེ། འགྲན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་བ་དཏྟ་མ་ཧྭ་ཡ་ཏི། གཞན་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་འདོད་པའང་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་མཐའ་ལས་སོ། །བྱིངས་ལས་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་མཐའ་ལས་བྱེད་པའི་དོན་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །པཱ་བ་ཙྱ་ཏེ། པཱ་པ་ཥྱ་ཏེ། ཤིན་དུ་བའི་དོན་ལ་འཚེད་པར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དབྱངས་གཅིག་པའི་བྱིངས་ལས་ཞེས་པས་ཡ་སྒྲའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨཱ་ག་མ་མེད་པའི་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཏེའོ། །ཨནྦི། ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཡིའི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨཱ་ཡིའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ལས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་རྣམས་འགྱུར་རོ། །པཎྜི་ཏཱ་ཡ་ཏེ། བཧྨ་ཎཱ་ཡ་ཏེ། མཁས་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །བྲམ་ཟེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཨཱ་ཡི་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡིའོ། །ཨི་ཡིག་འདིའི་དོན་ཏོ། །ཨིན་དང་ཉ་དང་ ཡཛ་སོགས་ལས་གཉིས་ཀའོ། །ཡཛ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཡཛ་སོགས་སོ། །དེ་ནས་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །ཨིནཱི་མཐའ་དང་ཉ་ཡིག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་མཐའ་དང་ཡཛ་སོགས་རྣམས་གཉིས་ཀ་སྟེ། པ་རསྨཻའི་ཚིག་དང་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ། བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལ་ཡ་ཛི་སོགས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་ལའོ། །རྣམ་པ་ནི་འདྲ་བའོ། །དེས་ན་ཡཛ་སོགས་རྣམས་ནི་ཡ་ཛ་དང་འདྲ
Chinese
哦。ཨཱང྄ 在前面。ཏེའོ། ཨནྦི། 从祖霍提等中消失。祖霍提等表示重复。阿毗耶斯塔等的阿字，表示ཨཱ་的元音。对于没有声音的，不是ཤིཊ་的，表示ཏའོ。这个不清楚是什么意思呢？ཨཱ་སྱཾ་བྱཱ་དཱ་ཏཾ。 ཌུ་དཱ་བི་和ཨཱང་在前面。ཨ་ནུ། 桑帕日。ཨཱང྄ 等之后，从克里达开始。ཨ་ནུ་克里达泰。桑克里达泰。对于非低等种姓的声音，从桑不会改变。桑克里达恩提。萨卡塔尼。桑。阿瓦。普拉比等之后，从斯塔开始。桑提斯塔泰。普拉提斯塔泰。比提斯塔泰。ཥྛཱ 意思是停留。词根第一个ཥ变为ས。从“斯塔的提斯塔”的认知中，ཋ变为ཐ。ཨནྦི。从“斯塔的提斯塔”可知，提斯塔变为提斯塔。尼。桑。乌帕。比等之后，从赫瓦亚开始。尼赫瓦亚泰。桑赫瓦亚泰。乌帕赫瓦亚泰。比赫瓦亚泰。在竞争的意义上，从ཨཾ之后。玛洛玛拉玛赫瓦亚泰。竞争是什么意思呢？提婆达塔玛赫瓦亚提。从其他方面，也应通过遵循添加自言词来理解。从策克里伊塔的结尾开始。从词根策克里伊塔的结尾，在行动者的意义上，自言词发生变化。帕瓦恰泰。帕帕夏泰。在非常的意义上，进行烹饪。进行阅读，因为从单音节词根开始，所以是雅音。重复。因为没有阿伽玛，所以是长的。ཏེའོ。ཨནྦི。ཨ་和连接字母是དབྱིའོ。也从ཨཱ་ཡི的结尾开始。从ཨཱ་ཡི词尾的词缀，在行动者的意义上，自言词发生变化。潘迪塔亚泰。巴赫玛纳亚泰。像智者一样普遍使用。像婆罗门一样普遍使用，因为行动者是ཨཱ་ཡི་，所以是ཨཱ་ཡིའོ。这个伊字的意思。从因和尼亚以及 亚扎等开始，两者都有。与亚扎相似的是亚扎等。然后是分类。伊尼结尾和尼亚字母相关的结尾以及亚扎等都是两者，即他言词和自言词都会改变，在行动者的意义上是亚吉等，等的发音是形式。形式是相似。因此，亚扎等与亚扎相似
English
Oh. Āṅ in front. Te'o. Anbi. Disappears from Juhoti etc. Juhoti etc. means repetition. The letter A of Abhyasta etc. means the vowel of Ā. For those without sound, those that are not Śiṭ, means ta'o. What does it mean that this is unclear? Āsyaṃ vyādātaṃ. Ḍu dābi and Āṅ in front. Anu. Saṃpari. Āṅ etc., from Krīḍa onwards. Anu krīḍate. Saṃ krīḍate. For sounds that are not of low birth, it does not change from Saṃ. Saṃ krīḍanti. Sākaṭani. Sam. Ava. Pra bi etc., from Stha onwards. Saṃ tiṣṭhate. Pra tiṣṭhate. Bi tiṣṭhate. Ṣṭhā means to stay. The first Ṣ of the root becomes Sa. From the cognition of "Tiṣṭha of Sthā", Ṭha becomes Tha. Anbi. From "Tiṣṭha of Sthā", Tiṣṭha is transformed into Tiṣṭha. Ni. Sam. Upa. Bi etc., from Hvāya onwards. Ni hvāyate. Saṃ hvāyate. Upa hvāyate. Bi hvāyate. In the sense of competition, from Aṃ onwards. Mallo malla mā hvāyate. What does competition mean? Devadatta mā hvāyati. From other aspects, it should also be understood by following the addition of ātmanei words. From the end of Ce krī yita. From the end of the root Ce krī yita, in the sense of an actor, ātmanei words change. Pāva cyate. Pāpa ṣyate. In the sense of very, cooking is done. Reading is done, because it starts from a monosyllabic root, so it is the sound Ya. Repetition. Because there is no Āgama, it is long. Te'o. Anbi. A and the connecting letter is dbyi'o. Also from the end of Āyi. From the suffix of the Āyi ending, in the sense of an actor, ātmanei words change. Paṇḍitāyate. Bahmaṇāyate. It is universally used like a wise man. It is universally used like a Brahmin, because the actor is Āyi, so it is Āyi'o. This letter I means this. From In and Nya and Yaja etc., both are there. What is similar to Yaja is Yaja etc. Then there is classification. The Ini ending and the Nya letter related ending and Yaja etc. are both, that is, parasmai words and ātmanei words will also change, in the sense of an actor, it is Yaji etc., the pronunciation of etc. is form. Form is similar. Therefore, Yaja etc. are similar to Yaja
Tibetan
་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱིངས་དེ་རྣམས་ལས་གཉིས་ཀ་འགྱུར་རོ། །ཨིནའི་མཐའ་ལས། པཱ་ཋ་ཡ་ཏི། པཱ་ཋ་ཡ་ཏེ། བྷཱ་བ་ཡ་ཏི། བྷཱ་བ་ཡ་ཏེ། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་པོ་ལ་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་པོ་ལ་ཞེས་ཨིནའོ། །ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པས་རིང་པོ་དང་འཕེལ་བ་ཡང་ངོ༌། །འདིས་ཏི་དང་ཏེའོ། །ཨནྦི། ཡོན་ཏན་ནོ། །ཉ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས། ཀ་རོ་ཏི། ཀུ་རུ་ཏེ། ཌུ་ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཏན་སོགས་ལས་ཨུའོ། །ཀ་རོ་ཏིའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨའི་ཨུ་ཡིག་ཅེས་པས་ཨུ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཧ་ར་ཏི། ཧ་ར་ཏེ། ཧྲྀ་ཉ་འཕྲོག །ཡཛ་སོགས་རྣམས་ལས། ཡ་ཛ་ཏི། ཡ་ཛ་ཏི། བ་ཧ་ཏི། བ་ཧ་ཏེ། ཏུ་ད་ཏི། ཏུ་ད་ཏེ། ཡ་ཛ་ལྷ་མཆོད་པ། བཧ་ཐོབ་པ། ཏུད་གདུང་བ། ཏུད་སོགས་ཀྱི་ཨན་ལ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཀྲ་མི་ལས་ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལས་གཉིས་ཀ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྲཱ་མ་ཏི། ཀྲཱ་མ་ཏེ། པ་རསྨཻ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཾ་ཀྲཱ་མ་ཏི། ཨཱཾ་ལས་ཕ་རོལ་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་དོན་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་ཀྲམ་ཏེ་ར་བི། འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་ཀྲཱ་མ་ཏི་དྷཱུ་མོ་ཧམྱ་ཏ་ལམ྄། ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དུ་གཉི་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་གང་ལ་བདག་གི་དོན་གྱི་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་དང་གང་ལ་གཞན་གྱི་དོན་དེ་ལ་ནི་པ་རསྨཻའི་ཚིག་གོ །དེས་ན། ཡ་ཛ་ཏེ། ཡ་ཛ་མཱ་ནེཿ། ཡ་ཛནྟི། ཡཱ་ཛ་ཀཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ངེས་པར་གྲུབ་བོ། །སནཱི་མཐའ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སནའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གམ་གཉིས་ཀ་འགྱུར་རོ། །སན་ལས་སྔ་མའི་བྱིངས་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་སོགས་ འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེ་སན་མཐའི་ཡང་འདོད་དོ། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་དུ་ཙ་སོགས་འབའ་ཞིག་རྣམས་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སན་མཐའ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །རུ་རོ་ཙིཥ་ཏེ། རོ་ཙི་ཏུ་མིཙྪ་ཏི། ཏུ་མཐའི་བྱིངས་ལས་ལས་དང་འདོད་པ་དང་ཞེས་པས་སན྄འོ། །ཨིཊའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །རུ་ཙ་སོགས་སན྄ མཐའ་ལས་ཀྱང་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཏེའོ། །ཤི་ཤ་ཡི་ཥ་ཏེ། ཤཱིང྄ ཉལ་བ་ལའོ། །ཉལ་བར་འདོད་དོ་ཞེས་སནའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །ང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །པཱ་པ་ཙི་ཥ་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འཚེད་པར་འདོད་དོའི་དོན་ལ་བྱིངས་ལས་དབྱངས་གཅིག་པ་ཞེས་པས་ཡ་སྒྲའོ། །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨཱ་ག་མ་མེད་པའི་རིང་པོའོ། །ས
Chinese
应当这样说。从那些词干中，两者都可以变化。在“ཨིན”的结尾之后：པཱ་ཋ་ཡ་ཏི། པཱ་ཋ་ཡ་ཏེ། བྷཱ་བ་ཡ་ཏི། བྷཱ་བ་ཡ་ཏེ། 用于使人阅读。同样，对于存在者，是“ཨིན”。由于“ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ”，所以也是长音和增长。由此产生“ཏི་”和“ཏེ”。ཨནྦི། 是 गुण（ गुण，guna， गुण）。从与“ཉ”相连的词干：ཀ་རོ་ཏི། ཀུ་རུ་ཏེ། ཌུ་ཀྲྀཉ་（梵文天城体：डु कृञ्，梵文罗马拟音：ḍu kṛñ，汉语字面意思：做）是做。从“ཏན་”等产生“ཨུ”。“ཀ་རོ་ཏི”的“འང་ངོ་”表示 गुण（ गुण，guna， गुण）。由于“ཨའི་ཨུ་ཡིག་”，所以就是“ཨུ”。同样地：ཧ་ར་ཏི། ཧ་ར་ཏེ། ཧྲྀ་（梵文天城体：हृ，梵文罗马拟音：hṛ，汉语字面意思：夺取）是夺取。从“ཡཛ”等：ཡ་ཛ་ཏི། ཡ་ཛ་ཏི། བ་ཧ་ཏི། བ་ཧ་ཏེ། ཏུ་ད་ཏི། ཏུ་ད་ཏེ། ཡ་ཛ་（梵文天城体：यज，梵文罗马拟音：yaja，汉语字面意思：祭祀）是祭祀神灵，བཧ་（梵文天城体：वह्，梵文罗马拟音：vah，汉语字面意思：获得）是获得，ཏུད་（梵文天城体：तुद्，梵文罗马拟音：tud，汉语字面意思：折磨）是折磨。“ཏུད་”等的“ཨན་ལ་”表示没有 गुण（ गुण，guna， गुण）。从“ཀྲ་མི་”没有前缀，所以两者都应当说：ཀྲཱ་མ་ཏི། ཀྲཱ་མ་ཏེ། 由于“པ་རསྨཻ”，所以是长音。“没有前缀”是什么意思呢？སཾ་ཀྲཱ་མ་ཏི། 从“ཨཱཾ་”，为了向外散发光芒的意义，应当说自主动词：ཨཱ་ཀྲམ་ཏེ་ར་བི། “散发光芒”是什么意思呢？ཨཱ་ཀྲཱ་མ་ཏི་དྷཱུ་མོ་ཧམྱ་ཏ་ལམ྄། 在这种特殊情况下，两者都应当说。因此，对于行为的结果是为了自己的利益，那是自主动词；对于为了他人的利益，那是他动词。因此：ཡ་ཛ་ཏེ། ཡ་ཛ་མཱ་ནེཿ། ཡ་ཛནྟི། ཡཱ་ཛ་ཀཱ། 等等的用法必定成立。在“སནཱི་”的结尾之后，和之前一样。在“སན”词尾的结尾之后，和之前一样，自主动词或者两者都可以变化。从“སན”，从之前的词干中，自主动词等 产生的理由是什么，对于“སན”结尾也是这样认为的。因此，就像“ཙ་”等仅仅是自主动词一样，对于“སན”结尾的词也是如此。རུ་རོ་ཙིཥ་ཏེ། རོ་ཙི་ཏུ་མིཙྪ་ཏི། 由于“ཏུ་”结尾的词干表示行为和意愿，所以是“སན”。“ཨིཊ”འོ། །重复说两次。从“རུ་ཙ་”等“སན”结尾的词也是自主动词。ཤི་ཤ་ཡི་ཥ་ཏེ། ཤཱིང྄（梵文天城体：शीङ्，梵文罗马拟音：śīṅ，汉语字面意思：睡觉）是睡觉。想要睡觉，所以是“སན”。重复说两次。是 गुण（ गुण，guna， गुण）。仅仅是与“ང་”相连，就是自主动词。པཱ་པ་ཙི་ཥ་ཏེ། 对于想要非常烹饪的意思，由于词干中元音相同，所以是“ཡ་”音。重复说两次。是没有 आ（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思： आ）的长音。ས
English
It should be said in this way. From those stems, both can change. After the ending of "ཨིན": pāṭhayati, pāṭhayate, bhāvayati, bhāvayate. It is used to make someone read. Similarly, for the existent, it is "ཨིན". Because of "ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ", it is also a long vowel and an increase. From this, "ཏི་" and "ཏེ" arise. Anbi. It is guṇa (गुण, guna, गुण). From the stem connected with "ཉ": karoti, kurute. ḍu kṛñ (Devanagari: डु कृञ्, IAST: ḍu kṛñ, literal meaning: to do) is to do. From "ཏན་" etc., "ཨུ" arises. The "འང་ངོ་" of "karoti" indicates guṇa (गुण, guna, गुण). Because of "ཨའི་ཨུ་ཡིག་", it is "ཨུ" itself. Similarly: harati, harate. hṛ (Devanagari: हृ, IAST: hṛ, literal meaning: to take away) is to take away. From "ཡཛ" etc.: yajati, yajati, bahati, bahate, tudati, tudate. yaja (Devanagari: यज, IAST: yaja, literal meaning: to sacrifice) is to worship the gods, vah (Devanagari: वह्, IAST: vah, literal meaning: to obtain) is to obtain, tud (Devanagari: तुद्, IAST: tud, literal meaning: to torment) is to torment. The "ཨན་ལ་" of "ཏུད་" etc. indicates the absence of guṇa (गुण, guna, गुण). From "ཀྲ་མི་" without a prefix, both should be said: krāmati, krāmate. Because of "པ་རསྨཻ", it is a long vowel. What does "without a prefix" mean? saṁkrāmati. From "ཨཱཾ་", for the meaning of radiating light outwards, the middle voice should be said: ākramte ravi. What does "radiating light" mean? ākrāmati dhūmo hamyata lam. In this particular case, both should be said. Therefore, for the result of an action that is for one's own benefit, that is the middle voice; for that which is for the benefit of others, that is the active voice. Therefore: yajate, yajamāneḥ, yajanti, yājakā. The usages of these etc. are definitely established. After the ending of "sanī", it is the same as before. After the ending of the suffix "san", it is the same as before, either the middle voice or both can change. From "san", the reason why the middle voice etc. arise from the previous stem is also considered to be the same for the "san" ending. Therefore, just as "ཙ་" etc. are only middle voice, so it is also for the "san" endings. rurociṣate. roci tum icchati. Because the stem ending in "ཏུ་" indicates action and desire, it is "san". iṭ. It is said twice. From "ruca" etc. ending in "san", it is also the middle voice. śiśayiṣate. śīṅ (Devanagari: शीङ्, IAST: śīṅ, literal meaning: to sleep) is to sleep. Wanting to sleep, so it is "san". It is said twice. It is guṇa (गुण, guna, गुण). Just by being connected with "ང་", it is the middle voice. pāpāpaciṣate. For the meaning of wanting to cook very much, because the vowel in the stem is the same, it is the sound "ཡ་". It is said twice. It is a long vowel without ā (Devanagari: आ, IAST: ā, literal meaning: आ). S