English
That which does not have Iṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is without Iṭ. That which ends with Śiṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is a Śiṭ ending. That which has Upadhā Nāmi is one with Upadhā Nāmi, not Dṛśa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In short, without Iṭ, ending in Śiṭ, having Upadhā Nāmi, not being Dṛśa, that is, after abandoning Dṛśa, San (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) changes in Adyatani (Sanskrit: अद्यतन, Romanization: adyatana, Chinese: Today) beyond. Prevents Sic (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Aviṣṭ. Akṛṣṭ. Udhuṣṭ. Viśa means to enter completely. Kṛṣ means to dig. Duh means to milk. Di. Riṣi. Tuṣi. Tviṣi. Suṣyati. Because of Dahi, there is no Iṭ. Sāna. The letter ṇa means that ṇa is not connected to the following. Because Viśa and Tsaśa etc. are also ṅa, it is ṣa. Because sa of ṣa and ḍa etc. is ka, it is ka. Of Duh, da is the first gha. Because the third first is gha, da is dha. Because for the voiceless it is not Śiṭ, gha itself is ka. It is ṣa itself. Aruṣat. Alikṣat. Ruha is the seed, it is the continuation of various mothers. Liha is to taste. Di. Sāna. Ha is dha. Because sa of ṣa and ḍa etc. is ka, it is ka. What is without Iṭ? Akoṣīt. Kuśa is dwelling. Di. Sic. Iṭ's Āīṭ. From Iṭ also to Āīṭ, so Sic is Dvyi. Nāmi is also Upadhā, so it is Guṇa. What is ending in Śiṭ? Abhakṣāti. What is Nāmi with Upadhā? Adhāṣit. Dah is to burn. Di. Sic. A's long vowel. Da is the first gha. Because the third first is bhaḍhaḍhabha, da is dha. Because for the voiceless it is not Śiṭ, it is ka. Āīṭ. What is not Dṛśa? Adrākṣīt. Dṛśir is to see. Di. Sic. Because of the Āgama of Sṛjidṛśa etc., the letter a is Āgama. It is ra itself. Also a long vowel. Because Tsaśa etc. are also ṅa, it is ṣa. Because sa of ṣa and ḍa etc. is ka, it is ka. The side without Iṭ of Guhi should explain Sāna, because Ud is connected to the following itself, by analyzing this, because there is Iṭ, it is not obtained. Aghuṣat. Guhu is completely hidden. Di. Sāna is the explanation. Ha is ḍha. Because the third first is ghaḍhabha ending, ga is gha. Because sa of ṣa and ḍa etc. is ka, it is ka. The meaning of embracing of Āśliṣa should explain Sāna, because from Puṣa etc. Aṇ is obtained. Āśī.
Tibetan
ཀྵནྣ་ཡི་ཀཱ་དེ་བ་དཏྟ། ཤླིཥ་ཀུན་དུ་མེད་པ་ལའོ། །ཨཱང་སྔ་མར་རོ། །ང་ཡིག་ནི་པ་རི་ཨ་པ་ཨང་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ཀའོ། །འཁྱུད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ས་མཱ་ཤཱི་ཥཛྫ་ཏུ་ཀཱཥྚཉྩ། སཾ་ཨཱང་སྔ་མར་རོ། །ཤཱིཥའི་པུ་ཥ་སོགས་ཀྱི་མདོས་ཨཎའོ། །སྤྲྀ་ཤི་དང་མྲྀ་ཥི་ཀྲྀ་ཥ་རྣམས་ལས་སཎ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨསྤྲྀ་ཀྵཏ། སྤྲྀཀྵ་རེག་པ་ལའོ། །སཎའོ། །ཚ་ཤ་དག་གི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཥའོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ཀའོ། །ཥ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སི་ཙ་སྟེ། ཨསྤྲཱ་ཀྵིཏ། ཨ་སྤཱཪྵཱི་ར། སིཙའོ། །བཤད་བ་ལས་ཡང་ན་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨའི་འང་རིང་པོའོ། །ར་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཨཱ་གམ྄ མེད་ཅིང་གསལ་བྱེད་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨིཊ་མེད་པའི་ཞེས་པས་འཕེལ་བའོ། །སིཙ་ལ་ཞེས་པས་ཨཱིཊའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཥ་ཉིད་དང་ཀ་ཉིད་དག་གོ །ཨ་མྲྀཀྵཏ྄། ཨ་མྲཱཀྵིཏ། ཨ་མཱརྐྵཱི་ཏ། ཨ་ཀྲྀ་ཀྵཏ། ཨ་ཀྲཱཀྵཱིཏ། མྲྀཥ་བཟོད་པ་ལའོ། །ཀྲྀཥ་འབྲི་བ་ལའོ། །དིའོ། །སཎའོ། །གང་ལ་ཨི་ཡིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་སི་ཙའོ། །སི་ཙའི་ཕྱོགས་ལ་བཤད་པ་ལས་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །ཥ་ཉིད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཥའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིང་པོ་འཕེལ་བའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཨཱ་ག་མ་མེད་དོ། །དུ་ཧི་དང་དི་ཧི་དང་ལི་ཧི་དང་གུ་ཧི་རྣམས་ལས་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཅན་དང་པོ་ཕ་རོལ་ལ་སཎ་ཡང་ན་འཇིག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨ་དུགྡྷ། ཨ་དྷུཀྵཏ། ཨ་དིགྡྷ། ཨ་དྷིཀྵཏ། དུ་ཧ་འཇོ་བ་ལའོ། །དི་ཧ་སོགས་པ་ལའོ། །ཨ་དྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱཏྨ་ནེ་ལ་སཎ་ཡང་ ན་འཇིག་གོ །ད་དང་པོའི་གྷའོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཞེས་པས་ཏའི་དྷའོ། །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་གྷའི་གའོ། །འཇིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་གསུམ་པ་དང་པོའི་གྷ་ཌྷདྷ་བྷ་མཐའི་ཞེས་པས་དའི་དྷའོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པས་གྷའི་ཀའོ། །ཥ་ཉིད་དོ། །ཨའི་ཌྷ། ཨ་ལིཀྵཏ། ལི་ཧ་ཟ་བ་ལའོ། །དིའོ། །སཎ་ཡང་ན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཧའི་ཌྷའོ་ཞེས་པས་ཧའི་ཌྷའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཏའི་དྷའོ། །ཥ་དང་ཊ་སྡེའི་ཏ་སྡེ་ཞེས་པས་དྷའི་ཌྷའོ། །ཌྷའི་ཌྷ་ལ་ཕྱིས་པ་ན་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོ་ཡང་ངོ༌། །འཇིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཧའི་ཌྷའོ། །ཥ་དྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ་ཞེས་པས་ཀའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨ་གཱུ་ཌྷ། ཨ་གྷུཀྵ་ཏ། གུ་ཧུ་ཡང་དག་པར་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །གསུམ་པ་དང་པོའི་གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་མཐའི་ཞེས་པས་གའི་གྷའོ། །ཤྲི་དྲུ་སྲུ་ཀ་མི་ཀ་རི་ཏའི་མཐའ་རྣམས་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཙཎའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཀཱ་རི་ཏ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཀ་རི་ཏའི་མཐའོ། །ཟླས་དབྱེ་བའོ། །ཤྲིཉ
Chinese
ཀྵནྣ་ཡི་ཀཱ་དེ་བ་དཏྟ། ཤླིཥ་完全不存在。 ཨཱང་在前面。 ང་字母是པ་རི་ཨ་པ་ཨང་连接的意思。 ཥ་ཌྷ的ཀ。 什么是“拥抱”？ ས་མཱ་ཤཱི་ཥཛྫ་ཏུ་ཀཱཥྚཉྩ། སཾ་ཨཱང་在前面。 ཤཱིཥའི་པུ་ཥ་等的供养是ཨཎ。 从སྤྲྀ་ཤི་和མྲྀ་ཥི་ཀྲྀ་ཥ་等可以解释为སཎ。 ཨསྤྲྀ་ཀྵཏ། སྤྲྀཀྵ་是触摸的意思。 སཎ。 ཚ་ཤ་等的འང་ངོ་，所以是ཥ。 ཥ་ཌྷ的ཀ。 ཥ本身。 在一种情况下是སི་ཙ。 ཨསྤྲཱ་ཀྵིཏ། ཨ་སྤཱཪྵཱི་ར། སིཙ。 从解释中，或者ཨ་字母是ཨཱ་ག་མ་。 ཨའི་也是长音。 ར་本身。 在一种情况下，没有ཨཱ་གམ྄，并且由于没有所有辅音结尾的ཨིཊ་，所以是增长。 由于སིཙ་，所以是ཨཱིཊ。 像之前一样，是ཥ本身和ཀ本身。 ཨ་མྲྀཀྵཏ྄། ཨ་མྲཱཀྵིཏ། ཨ་མཱརྐྵཱི་ཏ། ཨ་ཀྲྀ་ཀྵཏ། ཨ་ཀྲཱཀྵཱིཏ། མྲྀཥ་是忍受的意思。 ཀྲྀཥ་是书写的意思。 དིའོ། སཎ。 凡是有ཨི་字母的，就是སི་ཙ。 在སི་ཙ的情况下，从解释中，ཨ་字母是ཨཱ་ག་མ་。 ཥ本身。 像之前一样，是ཥ。 同样，长音增长。 在一种情况下，没有ཨཱ་ག་མ་。 从དུ་ཧི་和དི་ཧི་和ལི་ཧི་和གུ་ཧི་等，对于ཨ་དྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱཏྨ་ནེའི་词和第一个对他人的词，可以解释为སཎ或者消失。 ཨ་དུགྡྷ། ཨ་དྷུཀྵཏ། ཨ་དིགྡྷ། ཨ་དྷིཀྵཏ། དུ་ཧ་是倾倒的意思。 དི་ཧ་等等。 对于ཨ་དྱ་ཏ་ནཱིའི་ཨཱཏྨ་ནེ་，སཎ或者消失。 ད་和第一个的གྷ。 由于གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་，所以是ཏའི་དྷ。 由于དྷུཊ等的第三个，所以是གྷའི་ག。 在不消失的情况下，由于第三个和第一个的གྷ་ཌྷདྷ་བྷ་结尾，所以是དའི་དྷ。 对于无声的，由于不是ཤིཊ་，所以是གྷའི་ཀ。 ཥ本身。 ཨའི་ཌྷ། ཨ་ལིཀྵཏ། ལི་ཧ་是吃的意思。 དིའོ། སཎ或者不消失。 由于ཧའི་ཌྷའོ་，所以是ཧའི་ཌྷའོ。 像之前一样，是ཏའི་དྷའོ。 由于ཥ和ཊ वर्ग的ཏ वर्ग，所以是དྷའི་ཌྷའོ。 在ཌྷའི་ཌྷ་被移除后，उपधा也是长音。 在不消失的情况下，是ཧའི་ཌྷའོ。 由于ཥ་དྷ的ས་是ཀའོ་，所以是ཀའོ。 同样地。 ཨ་གཱུ་ཌྷ། ཨ་གྷུཀྵ་ཏ། གུ་ཧུ་是完全隐藏的意思。 由于第三个和第一个的གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་结尾，所以是གའི་གྷའོ。 从ཤྲི་དྲུ་སྲུ་ཀ་མི་ཀ་རི་ཏའི་结尾等，对于作者是ཙཎ。 凡是结尾是ཀཱ་རི་ཏ་的，那些就是ཀ་རི་ཏའི་结尾。 是通过月亮来区分的。 ཤྲིཉ
English
ཀྵནྣ་ཡི་ཀཱ་དེ་བ་དཏྟ། Śliṣa is completely absent. Āṅ in front. The letter ṅa means connecting pari-apa-āṅ. Ka of ṣa and ḍha. What is "embracing"? samāśīṣajjatu kāṣṭañca. Saṁ-āṅ in front. The offering of śīṣai puṣa etc. is aṇ. From spṛśi and mṛṣi kṛṣa etc., it can be explained as saṇ. Aspṛṣata. Spṛśa means to touch. Saṇ. Because of ca-śa etc.'s āṅ-ṅo, it is ṣa. Ka of ṣa and ḍha. Ṣa itself. In one case, it is sica. Asprāṣita. Aspārṣīra. Sica. From the explanation, either the letter a is āgama. Āi is also a long vowel. Ra itself. In one case, there is no āgam, and because there is no iṭ of all consonant endings, it is growth. Because of sica, it is īṭ. Like before, it is ṣa itself and ka itself. Amṛṣata. Amrāṣita. Amārṣīta. Akṛṣata. Akrāṣīta. Mṛṣa means to endure. Kṛṣa means to write. Dio. Saṇ. Whatever has the letter i, that is sica. In the case of sica, from the explanation, the letter a is āgama. Ṣa itself. Like before, it is ṣa. Similarly, long vowel growth. In one case, there is no āgama. From duhi and dihi and lihi and guhi etc., for the word of adyatanī ātmane and the first word to others, it can be explained as saṇ or disappearing. Adugdha. Adhuṣata. Adigdha. Adhiṣata. Duha means to pour. Diha etc. For adyatanī ātmane, saṇ or disappearing. Da and the first gha. Because of gha-ḍha-dha-bha, it is dha of ta. Because of the third of dhuṭ etc., it is ga of gha. In the case of not disappearing, because of the ending of the third and first gha-ḍha-dha-bha, it is dha of da. For the voiceless, because it is not śiṭ, it is ka of gha. Ṣa itself. Āi ḍa. Aliṣata. Liha means to eat. Dio. Saṇ or not disappearing. Because of hai-ḍo, it is ḍa of ha. Like before, it is dha of ta. Because of ṣa and ta varga of ṭa varga, it is ḍa of dha. After ḍa of ḍa is removed, upadhā is also a long vowel. In the case of not disappearing, it is ḍa of ha. Because sa of ṣa-dha is kao, it is kao. Similarly. Agūḍha. Aghuṣata. Guhu means to completely hide. Because of the ending of the third and first gha-ḍha-dha-bha, it is gha of ga. From the endings of śri dru sru ka mi ka ri ta etc., for the agent, it is caṇ. Whatever has an ending that is kārita, those are the endings of kārita. It is distinguished by the moon. Śriñ