Tibetan
ཁ་ན་ནི་ངེས་པར་འཇོམས་པའོ། །ན་ཀ་བ་ཏེཤྩེ་ཀྲཱི་ཡ་ཏི། ཀུང་གི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དྷཱ་ཏུའི་ཕ་རོལ་ན་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་ཡོད་ཀྱང་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཀ་ཙར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཀུ་ལ་ཡ་སྦྱར། གང་དུ་ཀུ་གཉིས་པ་བྱས། ཀུ་ཀོར་གྱུར། ཨུ་ཨུར་གྱུར། མཐར་ཏེ་དང་ཨེན྄ སྦྱར། ཡའི་ཨ་ཕྱི། ཨན་གྱི་ཨ་དང་སྦྱར། ཀོ་ཀཱུ་ཡ་ཏེའོ། །ཧྲ་སྭཿ། གང་ཨ་བྷྱཱ་ས་རིང་བ་དེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཱ་ལ་ཨཊ་སྦྱར་བས་གོང་དུ་དཱ་གཉིས་པ་བྱས་ཏེ། ད་བསྟུངས། ཨཊ྄ ཀྱི་ཨཽ་ཐོབ། ད་དཽའོ། པཱ་ལ་ཨཊ྄ སྦྱར་བས་གོང་མ་བཞིན། པ་པཽའོ། །དུ་དཱཉ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །པཱ་ནི་ཆུའོ། །ཨ་ཀཱ་རཿརྀ་བརྣ་སྱ། ཨ་བྷྱཱ་སཱི་རི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཨར་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། བྲྀ་ཏ་ལ་བ་རོ྅ཀྵཱའི་ཨེ་སྦྱར་བས། བྲྀ་གཉིས་པ་བྱས། མདོ་འདིས་རིས་ཨ་ཐོབ། །བ་བྲྀ་ཏེའོ། །བྲྀ་ཏུ་ནི་འཚོ་བའོ། །དཱིརྒྷ་ཨི་ན་པ་རོ྅ཀྵཱ་ཡ་མ་གྲུ་ཎེ། ཨི་ག་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདིའི་ཨ་བྷྱཱ་ས་དེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། པ་རོ྅ ཀྵཱ་གུ་ཎམ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ན་ཡོད་ནའོ། །ཨིན་ལ་པ་རོ྅ཀྵཱའི་ཨ་ཏུས་སྦྱར། སྭཱ་ར་དཽ་ཨི་བརྞ་ཨནྟ་སྱའི་མདོས་ཨིས་ཨི་ཡ་ཐོབ། ཡ་དང་ཨ་སྦྱར། མདོ་འདིས་ཨི་སྲིངས། ཨི་ཡཱ་ཏུཿའོ། །ཨི་ཎ་ལ་ཨུས་སྦྱར་བས་གོང་བཞིན། ཨི་ཡུཿའོ། །ཨ་སྱཱ་དེསྶརྦཱ་ཏྲ། གང་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཨ་དེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བ་རོ྅ཀྵཱ་ཐམས་ཅད་ན་ཕ་རོལ་ན་ཡོད་ནའོ། །ཨཊ་ལ་པ་རོ྅ཀྵཱ། ཨཊ་སྦྱར། མདོ་འདིས་ཨ་བྷྱ་སའི་ཨ་སྲིངས་ཏེ་དྷཱ་ཏུའི་ཨ་དཱིརྒྷ་པ་ར་ལོ་པཱི་མདོས་ཕྱི། ཨཱཊའོ། །ཨཊ་ལ་ཨུཊ་སྦྱར་བས། ཨ་གཉིས་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས། ཨཱཊ་ཏུའོ། །ཨཊ་ལ་ཨུས་བྱར་རོ། །ཨཱ་ཊུཿའོ། །ཨཊ྄ དང་པ་ཊ་ནི་འགྲོ་བའོ།། །།ཏ་མཱནྣཱ་ག་མཿཔར་དེ་རནྟཤྩེ་ཏ་སཾ་ཡོ་གཿ། །ཨ་རིང་པོར་བྱས་པ་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་དེ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་དང་པོར་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་འདི་ མཐའ་ན་ལྡན་པར་ཡོད་པར་གྱུར་ནའོ། །ཨཉ྄ ཛ་ལ་ཨཊ་སྦྱར་བས། ཨ་གཉིས་པ་བྱ་སྟེ། ཡ་མཱ་ན་དཱིརྒྷ་གཉིས་དང་ལྡན་པཱི་དང་པོར་ན་ཐོབ་པཱོ། །ཨཱ་ནཉྫའོ། །ཨཉ྄ ཛུ་ཞེས་པ་གསལ་བ་དང༌། གཉེན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། ལྡན་པ་མཐའ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེས་ན། ཨ་ཤ་ལ་ཨཊ྄ སྦྱར་བས་གོང་དུ་ཨ་གཉིས་པ་བྱས། ཨ་གོང་མ་སྲིངས་པས། དཱིརྒྷཏ་པར་ལོ་པའོ། །ཨཱ་ཤཱོ། །ཨ་ཤ་ནི་སྟོན་མོའོ། །རྀ་ཀཱ་རེ་ཙ། ཨ་རིང་བར་བྱས་པར་གྱུར་པཱི་ཕ་རོལ་གྱི་ཏིའི་དང་པོར་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རཱི་དྷཱ་ལ་ཨ་ཏུས་སྦྱར་བས། གོང་དུ་རི་གཉིས་པ་བྱས་རི
Chinese
口（kha）是必定摧毁的。（na ka ba te shce krai ya ti）名为“宫（kung）之声”的此处的dhātu之后，虽然有tze krai yi ta，但不会变成abhyāsa的ka tzar，如kula ya sbyar。在何处做了两个ku？ku kor gyur。u ur gyur。最后加上te和en。ya的a phyi。an的a相加。ko ku ya te'o。hra svah。凡是abhyāsa长的，就会变短，如da la aṭ sbyar，在前面做了两个da，然后缩短。aṭ的au获得。da dau'o。pā la aṭ sbyar，如前。pa pau'o。du dāña是布施。pā是水。a kā raḥ ṛi barna sya。凡是abhyāsī ri，都会变成ar，如bṛi ta la ba ro'shāi的e sbyar，做了两个bṛi。此sūtra以ri获得a。ba bṛi te'o。bṛi tu是生活。dīrgha ī na pa ro'shā ya ma gruṇe。名为ī ga ha的这个的abhyāsa会变长，如果paro' shā guṇam在后面。in la pa ro'shāi的a tus sbyar。svā ra dau ī barna anta sya的sūtra以ī获得ī ya。ya和a相加。此sūtra延长ī。ī yā tuḥ'o。ī ṇa la us sbyar，如前。ī yuḥ'o。a syā des sarbā tra。凡是abhyāsa的a，都会变长，如果在所有paro'shā后面。aṭ la pa ro'shā。aṭ sbyar。此sūtra延长abhyasa的a，然后dhātu的a dīrgha para lo pī sūtra去除。ā ṭ'o。aṭ la uṭ sbyar。做了两个a等等。ā ṭa tu'o。aṭ la us byar ro。ā ṭuḥ'o。aṭ和pa ṭa是行走。ta mān nā ga maḥ par de ranta shce ta saṃ yo gaḥ。做了长a，在开头有的，从那之后，后面的第一个获得na，如果这个在最后是具有的。añ ja la aṭ sbyar。要做两个a，具有ya mā na dīrgha的两个，后面的第一个获得pī。ā nañ ja'o。añ ju是清晰，亲近和行走。为什么说具有在最后？如a sha la aṭ sbyar，在前面做了两个a。延长前面的a。dīrgha ta para lo pa'o。ā shā'o。a sha是宴会。ṛi kā re ca。变成了长a的paro'shā的ti的第一个获得na，如rī dhā la a tus sbyar。在前面做了两个ri ri
English
The mouth (kha) is certain to destroy. (na ka ba te shce krai ya ti) Here, after the dhātu of what is called "the sound of gung (kung)," although there is tze krai yi ta, it will not become the ka tzar of abhyāsa, such as kula ya sbyar. Where are two ku made? ku kor gyur. u ur gyur. Finally, add te and en. The a phyi of ya. The a of an is added. ko ku ya te'o. hra svah. Whatever abhyāsa is long will become short, such as da la aṭ sbyar, where two da are made in front, and then shortened. The au of aṭ is obtained. da dau'o. pā la aṭ sbyar, as before. pa pau'o. du dāña is giving. pā is water. a kā raḥ ṛi barna sya. Whatever is abhyāsī ri will become ar, such as bṛi ta la ba ro'shāi's e sbyar, two bṛi are made. This sūtra obtains a with ri. ba bṛi te'o. bṛi tu is life. dīrgha ī na pa ro'shā ya ma gruṇe. The abhyāsa of this, which is called ī ga ha, will become long, if paro' shā guṇam is behind it. in la pa ro'shāi's a tus sbyar. The sūtra of svā ra dau ī barna anta sya obtains ī ya with ī. ya and a are added. This sūtra lengthens ī. ī yā tuḥ'o. ī ṇa la us sbyar, as before. ī yuḥ'o. a syā des sarbā tra. Whatever is the a of abhyāsa will become long, if it is behind all paro'shā. aṭ la pa ro'shā. aṭ sbyar. This sūtra lengthens the a of abhyasa, and then the a dīrgha para lo pī sūtra of dhātu removes it. ā ṭ'o. aṭ la uṭ sbyar. Two a are made, and so on. ā ṭa tu'o. aṭ la us byar ro. ā ṭuḥ'o. aṭ and pa ṭa are walking. ta mān nā ga maḥ par de ranta shce ta saṃ yo gaḥ. A long a is made, which is at the beginning, and after that, the first of the following obtains na, if this is possessed at the end. añ ja la aṭ sbyar. Two a must be made, the first of which possesses pī with two ya mā na dīrgha. ā nañ ja'o. añ ju is clarity, intimacy, and walking. Why is it said to possess at the end? Such as a sha la aṭ sbyar, two a are made in front. The previous a is lengthened. dīrgha ta para lo pa'o. ā shā'o. a sha is a feast. ṛi kā re ca. The first of the ti of paro'shā, which has become a long a, obtains na, such as rī dhā la a tus sbyar. Two ri ri are made in front.