Tibetan
ཀ་ལཱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཉུང་ངུ་ལས་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲོལ་བའི་དབང་ཕྱུག། ཀ་ལཱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཉུང་ངུ་ལས་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲོལ་བའི་དབང་ཕྱུག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་ལཱ་པ་ལ་གྷུ་བྲྀཏྟི་ཤི་ཥྱ་ཧེ་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀ་ལཱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཉུང་དུ་ལས་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་པ་ར་སྨཻའི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨ་ཐ་པར་སྨཻ་པ་དཱ་ནི། །ཨ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་ཚིག་རྣམས་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དགུའོ། །དེ་ལ་བརྟ་མཱ་ན་ནི། འདི་རྣམས་ཏེ། ཏི། ཏས྄། ཨནྟི། སི། ཐས། ཐ། མི། ཝས། མས། ཨི་ཏི། ན་བ་པཱ་རཱ་ཎྱཏྨ་ནེ། ཕྱི་མའི་རྐྱེན་དགུ་ནི་བདག་གི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། འདི་ཡང་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གྲངས་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །ཏེ། ཨཱ་ཏེ། ཨནྟེ། སེ། ཨ་ཐེ། དྷྭེ། ཨེ། བ་ཧེ། མ་ཧེ། ཨི་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཚིག་ ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཏྲི་ཎཱི་ཏྲི་ཎཱི་པྲ་ཐ་མ་མ་དྷྱཱ་མོཏྟ་མཱ། གཞན་གྱི་ཚིག་རྣམས་དང་བདག་གི་ཚིག་ཅན་རྣམས་གང་ཡིན་པ་གསུམ་གསུམ་གྱི་ཚིག་དེ་རྣམས་ནི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བར་མ་དང༌། སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཅེས་བའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་འདི་རྣམས་ཏེ། ཏི། ཏས། ཨནྟི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །སི། ཐས། ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་བར་མའོ། །མི། བས། མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཚིག་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡུགྤ་དྷྭ་ཙ་ནེ་པ་རཿ་པུ་རུ་ཥཱ་ཎཱ་མ། དང་པོ་དང་བར་མ་དང༌། སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མིང་གང་དུ་དུས་མཚུངས་པར་འཐོབ་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏད་ལ་སི་སྦྱར་བས་ཏྱདའི་མདོས་དས་ཨ་ཐོབ། ཏས་ས་ཐོབ། ཨུཤྨད྄ ལ་སི་སྦྱར་བ་ཏྭཾ་ཙཱ། ཨ་སྨད྄ ལ་སི་སྦྱར་བས་ཧྭཾ་ཙཱ། པ་ཙ་ལ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་མང་པོའི་ཚིག་མས་སྦྱར། བར་དུ་ཨཎ་སྦྱར། ན་ཕྱི། ཨ་དང་ཙ་སྦྱར། །ཨ་སྱ་ཝ་མོ་དཱིརྒས་ཙ་བསྲིངས་པའོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་དབང་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་དང་པོའི་ཚིག་དང༌། བར་པའི་ཚིག་གཉིས་ལས་བར་མས་ཐོབ་སྟེ། པ་ཙ་ལ་བར་མའི་བྱེད་ཚིག་གཉིས་པ་ཐས་དང༌། བར་དུ་ཨན྄ སྦྱར་བའོ། །སྒྲུབ་བ་གོང་བཞིན་ནོ། །པ་ཙ་ཐའོ། །ནཱ་མཱི་པྲ་ཡུ་ཛྱ་མཱ་ནེ་པྲ་ཐ་མཿ། མིང་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་དྷཱ་ཏུ་ལ་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་བ་སྟེ། བདག་གི་ཆིག་དང༌། གཞན་གྱི་ཚིག་གི་མིང་མ་གཏོགས་པའོ། །ཏཏ྄ ལ་སི་སྦྱར་བ་ནི་མིང་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་དང་འབྲེལ་པས་པ་ཙ་ལ། བརྟ་མཱ་ནའི་ཏི་དང༌། ཨན྄ བར་དུ་སྦྱར། །ས་པ་ཙ་ཏིའོ། །ཏད་ལ་ཨཽ་སྦྱར་བས་དས་ཨ་ཐོབ་ཏ་དང་སྦྱར་ཏ་ཨཽ་ཀཱ་རེའི་མདོས། ཨཽ་སྦྱར་བ་དང་འབྲེལ་པས་པ་ཙ་ལ་གཉིས་པ་ཏས་སྦྱར། ཏཽ་པ་ཙ་ཏཿའོ། །ཏད྄ ལ་ཛས་སྦྱར་བས་པ་ཙ་ལ་ཨནྟིའོ། །ཏེ་པ་ཙནྟིའོ། །མིང་དང་ཡ་སྦྱར་བར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཏི་ལ་སོགས་པའི་མིང་གོང་ན་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །པ་ཙ་ལ་ཏི་སྦྱར། བར་དུ་ཨན་སྦྱར། པ་ཙ་ཏིའོ། །པ་ཙ་ལ་ཏས་དང་ཨན་སྦྱར། པ་ཙ་ཏཿའོ། །པ་ཙ་ལ་ཨནྟི་སྦྱར་ཏེ། ཨན་སྦྱར་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཨན་ཏིའི་ཨ་དབྱིའོ། །པ་ཙནྟིའོ།། །།འདིར་གཟུགས་བསྒྲུབ་པ་ནི་མ་བྲིས་ཏེ། ཨཱ་ཁྱཱ་ ཏའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མདོ་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་མཐུན་པའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་མདོའི་དོན་དྲན་པས་རང་གི་བློས་གཟུགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡུཥྨ་དི་མ་དྷྱཱ་མཿ། ཡུཥྨ་དིས་སྦྱར་བར་གྱུར་བའི་དྷཱ་ཏུ་ལ་སྐྱེས་བུ་བར་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡུཥྨ་ད་ལ་སི་སྦྱར་བ་དང་འབྲེལ་པས་པ་ཙ་ལ་སི་སྦྱར་བ་དང་བར་དུ་ཨན྄ སྦྱར་བའོ། །ཏྭ་བ་ཙ་སིའོ། །ཡུཝམ྄ དང་འབྲལ་བས་པ་ཙ་ལ་ཐས་དང་ཨན྄ སྦྱར་རོ། །ཡུ་བ་མྤ་ཙ་ཥའོ། །ཡུ་ཡམ྄ དང་འབྲེལ་པས་པ་ཙ་ལ་ཐ་དང་ཨན྄སྦྱར་རོ། །ཡཱུ་ཡམྲ་པ་ཙ་ཐའོ། །མིང་དང་མ་འབྲེལ་པ་ལའང་འབྱུང་སྟེ། །པ་ཙ་ལ་སྐྱེས་བུ་བར་མའི་དང་པོའི་ཚིག་སྦྱར། བར་དུ་ཨན྄ སྦྱར། པ་ཙ་སིའོ། །པ་ཙ་ལ་གཉིས་པ་ཐས་དང་ཨན྄ སྦྱར་རོ། །པ་ཙ་ཐཿའོ། །པ་ཙ་ལ་ཐ་དང༌། ཨན་སྦྱར། པ་ཙ་ཐ།། །།ཨསྨདྱུཏ་ཏམཿ། བདག་གི་ཚིག་ཅན་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པའི་དྷཱ་ཏུ་ལ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། པ་ཙ་ལ་བརྟ་མཱ་ན་མེ་སྦྱར། བར་དུ་ཨན་སྦྱར་ན་ཕྱི། ཨ་དང་ཙ་སྦྱར། ཨསྱ་ཝ་མོ་དཱརྒིས་ཙ་སྲིངས་པའོ། །ཨ་ཧེ་པ་ཙཱ་ཏིའོ། །པ་ཙ་ལ་ཝས྄ དང་ཨན྄ སྦྱར་བའོ། །ཨཱ་བཾ་པ་ཙེ་ཝའོ། །པ་ཙི་ལ་མས་དང་ཨན་སྦྱར་རོ། །པ་ཡ་པ་ཙ་མཿའོ། །བདག་གི་ཚིག་ཅན་དང་མ་འབྲེལ་པ་ལའང་འབྱུང་སྟེ། པ་ཙ་ལ་མི་དང་ཨན་སྦྱར་བས་པ་ཙ་མིའོ། །པ་ཙ་ལ་བས྄ དང་ཨན྄ སྦྱར་བས། པ་ཙཱི་བཿའོ། །པ་ཙ་ལ་མས྄ དང་ཨན་སྦྱར་བས། པ་ཙཱ་མཿའོ། །ཨཱ་དཱ་པྲ་དཱ་དྷཽ་དཱ། ཌུ་དཱཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དཱ་ཉ་ཞེས་བྱ་བའང་སྦྱིན་པའོ། །དེད་ཞེས་བྱ་བ་བསྲུང་བའོ། །དོ་ཞེས་བྱ་བ་དུམ་བུའོ། །གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་
Chinese
名为《迦拉巴注疏略释利生论》。顶礼救度自在。名为《迦拉巴注疏略释利生论》。顶礼救度自在。印度语：kalāpalāghubr̥tṭiśiṣyaḥetānāma，藏语：名为《迦拉巴注疏略释利生论》。顶礼语自在。然后宣说他动词。阿塔（梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：atha，汉语字面意思：现在）是吉祥之义。说其他的词，是作主之义，这些是前面的九个。其中现在时是这些：ti，tas，anti，si，thas，tha，mi，vas，mas，iti。后面的九个后缀是自主动词，这也是作主。数量是这些：te，āte，ante，se，athe，dhve，e，bahe，mahe，iti。像这样，所有行为的词都要理解。triṇītriṇīprathamāmadhyāmottamā。其他的词和具有自主动词的词，无论是哪种，这三种词都将成为第一人称、第二人称和第三人称的名称。它们是这些：ti，tas，anti，是第一人称。si，thas，tha，是第二人称。mi，vas，mas，是第三人称。同样，对于具有自主动词的词也适用。像这样，所有行为的词都要适用。yugpadhvacaneparaḥpuruṣāṇām。在第一人称、第二人称和第三人称的名称中，如果同时获得，那么对于那个，在para上加上si，tyad的doṣadasa获得a。tas获得sa。uṣmad加上si，是tvaṁcā。asmad加上si，是hvaṁcā。paca加上第三人称的复数词mas。中间加上aṇ。na向外。a和ca加上。asya vamodīrghas ca延长。从第二种情况来看，也会变成他者的主宰，即第一人称的词和第二人称的词，从两者中获得第二人称，即paca加上第二人称的动词thas，中间加上aṇ。完成如前。pacatha。nāmīprayujyamāneprathamaḥ。与名称完全相关的धातु（梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：根）是第一
English
Titled "A Short Commentary on Kalapa Beneficial for Students." Homage to the Lord of Liberation. Titled "A Short Commentary on Kalapa Beneficial for Students." Homage to the Lord of Liberation. In Sanskrit: kalāpalāghubr̥tṭiśiṣyaḥetānāma, In Tibetan: Titled "A Short Commentary on Kalapa Beneficial for Students." Homage to the Lord of Speech. Then, the transitive verbs will be spoken. atha (Sanskrit Devanagari: अथ, Sanskrit Romanization: atha, Literal Chinese meaning: now) means auspiciousness. To explain the words of others is to dominate, these are the first nine. Among them, the present tense is these: ti, tas, anti, si, thas, tha, mi, vas, mas, iti. The latter nine suffixes are the reflexive verbs, this is also to dominate. The numbers are these: te, āte, ante, se, athe, dhve, e, bahe, mahe, iti. Like this, all words of action should be understood. triṇītriṇīprathamāmadhyāmottamā. The other words and those with reflexive verbs, whichever they are, these three words will become the names of the first person, second person, and third person. They are these: ti, tas, anti, are the first person. si, thas, tha, are the second person. mi, vas, mas, are the third person. Similarly, it also applies to words with reflexive verbs. Like this, it should be applied to all words of action. yugpadhvacaneparaḥpuruṣāṇām. In the names of the first person, second person, and third person, if they are obtained simultaneously, then for that, adding si to para, tyad's doṣadasa obtains a. tas obtains sa. uṣmad plus si, is tvaṁcā. asmad plus si, is hvaṁcā. paca plus the plural word mas of the third person. aṇ is added in the middle. na outwards. a and ca are added. asya vamodīrghas ca is extended. From the second case, it will also become the master of the other, that is, the word of the first person and the word of the second person, from which the second person is obtained, that is, paca plus the second person's verb thas, with aṇ added in the middle. Completion is as before. pacatha. nāmīprayujyamāneprathamaḥ. The dhātu (Sanskrit Devanagari: धातु, Sanskrit Romanization: dhātu, Literal Chinese meaning: root) that is completely related to the name is the first
Chinese
是生人，我的词，和他人的词的名词除外。tat加上si是具有名词，因为和它相关，所以paca。现在时ti和an之间加。sapacati。tad加上au，因为das获得a，所以ta和a连接，ta aukāre的 सूत्र。和au连接，paca的第二个和tas连接。taupacataḥ。tad加上jas，所以paca加上anti。tepacanti。和名词ya连接也会出现，即使ti等的名词不在前面也可以。paca加上ti，中间加an。pacati。paca加上tas和an。pacataḥ。paca加上anti，an连接没有关系的anti的a分开。pacanti。 这里没有写出形状的完成，因为在这个ākhyāta的极度作用的 सूत्र 中所说的相似的例子们的完成，因为记住 सूत्र 的意义，所以要用自己的智慧来完成形状。yuṣmadi madhyāmaḥ。因为yuṣmadi连接，所以在 धातु 上会生起中间人。yuṣmada加上si，因为和它相关，所以paca加上si，中间加an。tvapaca si。和yuvam分开，所以paca加上thas和an。yuvampacaṣa。和yūyam连接，所以paca加上tha和an。yūyamrapacatha。即使和名词没有关系也会出现。paca加上中间人的第一个词，中间加an。pacasi。paca加上第二个thas和an。pacathaḥ。paca加上tha和an。pacatha。 asmadyuta tamaḥ。在具有我的词并且极度相关的 धातु 上会生起最上人。paca加上现在时me，中间加an，然后a和ca连接。asyavamodārgis ca延长。ahe pacāti。paca加上vas和an。āvaṃpaceva。paci加上mas和an。payapacamaḥ。即使和我的词没有关系也会出现。paca加上mi和an，所以pacami。paca加上vas和an，所以pacīvaḥ。paca加上mas和an，所以pacāmaḥ。ādā pradā dho dā。ḍudāñ名为给予。dāña也名为给予。ded名为守护。do名为碎片。那些的共同的
English
It is the birth of a person, except for the noun of my word and the word of others. tat plus si is a noun, because it is related to it, so paca. Now add ti and an in between. sapati. tad plus au, because das gets a, so ta and a are connected, ta aukāre's sūtra. Connected with au, the second of paca is connected with tas. taupacataḥ. tad plus jas, so paca plus anti. tepanti. Connecting with the noun ya will also appear, even if the nouns such as ti are not in front. paca plus ti, add an in the middle. pacati. paca plus tas and an. pacataḥ. paca plus anti, a of anti where an connection has no relation is separated. pacanti. Here the completion of the form is not written, because the completion of the similar examples mentioned in this sūtra of the extreme function of ākhyāta, because remembering the meaning of the sūtra, one should use one's own wisdom to complete the form. yuṣmadi madhyāmaḥ. Because yuṣmadi is connected, the middle person will arise on the dhātu. yuṣmada plus si, because it is related to it, so paca plus si, add an in the middle. tvapaca si. Separated from yuvam, so paca plus thas and an. yuvampacaṣa. Connected with yūyam, so paca plus tha and an. yūyamrapacatha. It will appear even if it has no relation with the noun. paca plus the first word of the middle person, add an in the middle. pacasi. paca plus the second thas and an. pacathaḥ. paca plus tha and an. pacatha. asmadyuta tamaḥ. On the dhātu that has my word and is extremely related, the supreme person will arise. paca plus present tense me, add an in the middle, then a and ca are connected. asyavamodārgis ca extends. ahe pacāti. paca plus vas and an. āvaṃpaceva. paci plus mas and an. payapacamaḥ. It will appear even if it has no relation with my word. paca plus mi and an, so pacami. paca plus vas and an, so pacīvaḥ. paca plus mas and an, so pacāmaḥ. ādā pradā dho dā. ḍudāñ is called giving. dāña is also called giving. ded is called guarding. do is called fragment. The common of those