Tibetan
་གཏོགས་པ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། ཨ་དྱ་ལ་ཏི་སྦྱར་བས། ར་དང་ཡ་བཅས་པ། གཉིས་པ་དྱ་བྱ་སྟེ། གོང་མའི་ཡ་ཕྱིའོ། །ཨར་དྱ་ཏེའོ།པཱུ་རྦོ་བྷྱསཿ། དྷཱ་ཏུ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་གོང་མའི་ཆའི་མིང་ནི་ཨབྷྱ་ས་ཞེས་པའོ། །པ་ཙ་ལ་ཨཊ་སྦྱར་བས་པ་གཉིས་པ་བྱ་སྟེ། ཙ་དང་ཨ་སྦྱར། ཨ་སྱོ་པ་དྷཱ་དཱི་རྒྷའི་མདོས་བསྲིངས་པའོ། །པ་པཱ་ཅའོ། །པ་ཋ་ཡ་ ཨཊ་སྦྱར་བ་གོང་བཞིན། །བ་བཱ་ཋའོ།། །།དྷྭ་ཡ་མ་བྷྱསྟམ། གང་གི་ཚིག་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་གཉིས་པ་དེའི་མིང་ཨ་བྷྱསྟ་ཞེས་བྱཱོ། །དཱ་ལ་ཨནྟི་སྦྱར། ན་ཕྱི། བར་དུ་ཨན྄སྦྱར། དཱ་གཉིས་པ་བྱས། ཛུ་ཧུ་ཏྱ་དིས་ཨན་ཕྱི། །ཨ་གོང་མ་བསྟུངས། འོག་མ་ཕྱི། ད་ད་ཏིའོ། །ཌུ་དཱ་ཉ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཛཀྵ་དིཥྩི། །ཛཀྵ་ལ་སོགས་པཱི་ཚོགས་ཚིག་གཉིས་པ་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་མིང་ཨ་བྷྱསྟ་ཞེས་བྱའོ། །ཛཀྵ་ནི་ཟ་བ་དང༌། རྒོད་པའོ། །ཛཱ་གྲྀ་ཞེས་པ་གཉིས་སད་པའོ། །ད་རི་དྲཱ་ནི་ངན་འགྲོའོ། །ཙ་ཀཱ་སྲྀ་ནི་འབར་བོ། །ཤཱ་སུ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཛཀྵ་ལ་སོགས་པའོ། །ཛཀྵ་ལ་བརྟ་མཱ་ནཱི་ཨནྟི་སྦྱར། ཨ་ནའོ། །ཨའང་དབྱིའོ། །ཨན་ཀ་རཱི་མདོས་ན་ཕྱི། ཨ་དང་ཀྵ་སྦྱར། ཛཀྵ་ཏིའོ། །ཛཱ་གྲྀ་ཝརྟ་མ་ནཱི་ཨནྟི་སྦྱར་ན་ཕྱི། རམ་རི་བརྞས་རྀའི་ར་ཐོབ། ཨ་དང་ར་དང་ག་སྦྱར་རོ། །ཛཱ་གྲི་ཏིའོ། །ཨ་བྷྱསྟ་ཡིན་པས་ན། མཐའི་ན་ཕྱིའོ། །ཙན་བ་རོ྅ཀྵཱ་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་ས་ནནྟེ་ཥུ། ཙན་དང༌། པ་རོཀྵཱ་ཕ་རོལ་ན་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་མཐའ་ཅན་དང༌། སན་གྱི་མཐའ་ཅན་ཡང་ཚིག་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཙནའི་མཐའ་ཅན་ནི་པཋ་ལ་ཧྱསྟ་ནཱི་དི་སྦྱར། ཨན་སྦྱར། ན་ཕྱི། ཙན་སྦྱར་བས། ཙ་དང་ན་ཕྱི། ཙཱི་ཨ་ལུས། པ་ཋ་གཉིས་པ་བྱས། ཋ་ཕྱི། དྷཱ་ཏུའི་མཐའ་དང་ཨ་སྦྱར། གོང་མའི་ཨ་བསྲིངས་ཏེ། ཨ་དྷཱ་ཏུའི་མདོས་གོང་དུ་ཨ་སྦྱར། ཨ་པི་པཱ་ཋཏའོ། པ་རོ྅ཀྵའི་དཔེ་ནི། ཀྲྀ་ལ་པ་རོ྅ཀྵཱ་ཨཊ་སྦྱར། གོང་དུ་ཀྲྀ་གཉིས་པ་བྱས། ཨ་ཀ་ར་རི་བརྞའི་མདོས། ཀྲྀས་ཀ་ཐོབ། ཀས་ཙ་ཐོབ། རི་ཨར་དུ་འཕེལ་ཏེ། ཨཱ་དང་ཀ་སྦྱར། ར་དང་ཨཊ་ཡཱི་ཨ་སྦྱར་རོ། །ཙ་ཀཱ་རའོ། །ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་མཐའ་ཅན་ནི། ཨཊ་ལ་ཙེ་ཀྲཱི་ཏཱི་ཡ་སྦྱར། སྭ་ར་དིརྦི་ཏྲོ་ཡ་སྱའི་མདོས། ཊྱ་གཉིས་པ་བྱས། ཨ་བྷྱསྟ་ནན྄། ཨ་དི་ཤི་ཤམ྄ གྱི་མདོས། གོང་མའི་ཡ་ཕྱི། ཨ་ཊ་ཏྱ་ཏེའོ། སན྄ གྱི་མཐའ་ཅན་ནི། པ་ཋ་ལ་སན྄ སྦྱར་བས། གོང་དུ་ཨིཊ་སྦྱར། པ་ཋ་གཉིས་པ་བྱས། སནྣི་བརྞ་སྱའི་མདོས། གོང་མས་ཨི་ཐོབ་པཱོ། །པི་པ་ཋྀ་ཥ་ཏིའོ།། །།ཛུ་ཧོ་ཏྱཱ་དཱི་ ནཱཾ་སཪྺ་དྷཱ་ཏུ་ཀེ །ཛུ་ཧུ་ཏི་ལ་སོགས་པཱི་དྷཱ་ཏུ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་སྲྦ་དྷཱ་ཏུ་ཀེ་ཡོད་ན་ཚིག་གཉིས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཧུ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། བཟའ་བ་དག་གི་དོན་ཏེ། ཧུ་ལ་ཝརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏི་སྦྱར་བས་མདོ་འདིས་ཧུ་གཉིས་པ་བྱས་ཧ་ཛིའི་མདོས་ཧས་ཛ་ཐོབ། ཧུ་ཧོར་གྱུར་པའོ། །ཛུ་ཧོ་ཏིའོ། །བྷི་ལ་ཏི་སྦྱར་བས། བྷི་གཉིས་པ་བྱས། བྷས་བ་ཐོབ། བྷི་བྷེ་འགྱུར་པའོ། །བྷི་བྷེ་ཏིའོ། །ཉི་བྷེ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཨ་བྷྱ་ས་སྱཱ་དི་བྱཉྫ་ནམ་ཁ་སེ་ཥྱམ྄། ཨ་བྷྱཱ་སའི་དང་པོའི་གསལ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང༌། གཞན་ནི་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཡ་ཛ་ལ་ཝརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏི་སྦྱར། བར་དུ་སན྄ སྦྱར། གོང་དུ་ཡ་ཛ་གཉིས་པ་བྱས། མདོ་འདིས་ཛ་ཕྱི། ཡ་ལུས། དྷཱ་ཏུའི་ཛས་ཀ་ཐོབ། སས་ཥ། སན྄ ནི་བརྞ་སྱའི་མདོས་ཡས་ཨི་ཐོབ་པའོ། །ཡི་ཡཀྵ་ཏིའོ། །པ་ཙ་ལ་ཏི་དང་སན་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན། པི་པཱཀྵ་ཏིའོ། །དང་པོའི་དབྱངས་ཀྱང་གཞག་བར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཤ་ལ་པ་རོ྅ཀྵ་ཨཊ྄ སྦྱར། །གོང་དུ་ཨ་ཤ་གཉིས་པ་བྱས་པའི་ཤ་ཕྱི། ཨ་གཉིས་པས་མ་ན་དཱིརྒྷའོ། །ཨཱ་ཤའོ། །ཤི་ཊ་པ་རོ། གྷོཥ། གང་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཨ་བྷྱཱས་ཤིཊཱི་ཕ་རོལ་ན་ཤིཊ་ཡོད་ན་དེ་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཤྩྱུ་ཏིར་ལ་ཨཊ་སྦྱར་བས་གོང་དུ་ཤྩྱུ་གཉིས་པ་བྱ་སྟེ། ཤ་དང་ཡ་ཕྱིའོ། །ཙུ་ཤྩྱུ་ཏའོ། །ཤྩྱུ་ཏིར་ནི་འཛག་པའོ། །དྭི་ཏཱི་ཡཥྩྱུ་ཏུར་ཐ་ཡོ། །པྲ་ཐ་མ་ཏྲྀ་ཏཱི་ཡོ། ཨ་བྷྱཱ་སའི་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཁ་ནུ་ལ་ཡཊ་སྦྱར། གོང་དུ་ཁ་གཉིས་པ་བྱས། ཁས་ཚ་ཐོབ། མདོ་འདིས་ཚས་ཙ་ཐོབ། ཙ་ཁ་ནའོ། །ཁ་ནུ་ནི་ངེས་པར་འཇོམས་པའོ། །བྷི་དིར་ལ་ཨཊ་སྦྱར་བས། ཨི་དང་ར་ཕྱི། བྷི་གཉིས་བ་བྱས། མདོ་འདིས་བྷས་པའོ། །བི་བྷེ་དའོ། བྷི་དིར་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །ཧོཛསཿ། ཨ་བྷྱ་ས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཧ་ཛར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཨོ་ཧཱཀ་ལ་ཨཊ་སྦྱར། ཨོ་དང་ཀ་ཕྱི། གོང་དུ་ཧཱ་གཉིས་པ་བྱས། ཨཱ་ཀ་ར་ཨཊ྄ ཨཽའི་མདོས་ཨཊ྄ ཀྱིས་ཨཽ་ཐོབ། མདོ་འདིས་ཧ་གོང་མས་ཛའོ། །ཛ་ཧཽ། །ཨཽ་ཧཱཀ྄ ནི་གཏོང་བཱོ། །ཀ་ཝརྒ་སྱ་ཙ་བརྒྱཿ། གང་ཨ་བྷྱ་སའི་ཀའི་སྡེ་ཚན། དེ་ཙའི་སྡེ་ཚན་དུ་གྱུར་ པའོ། །ཀྲྀ་ལ་ཨཊ་སྦྱར་གོང་དུ་ཀྲི་གཉིས་པ་བྱས། ཀྲྀས་ཀ་ཀས་ཙ། དྷཱ་ཏུའི་རི། ཨཱར་དུ་འཕེལ། ཨཱ་དང་ཀ །ར་དང་ཨ་སྦྱར། ཙ་ཀཱ་རའོ། །ཊུ་ཀྲྀ་ཉ་ནི་བྱེད་པའོ། །ཁ་ན་ལ་ཨཊ྄སྦྱར་བས་གོང་དུ་ཁ་གཉིས་པ་བྱས། ཁས་ཚ་ཐོབ། ཚས་ཙ་ཐོབ། ཙ་ཁཱ་ནའོ། །
Chinese
为什么说属于呢？因为在阿ദ്യ（adya）上加了ཏི་（ti），包括ར（ra）和ཡ（ya），第二个是དྱ（dya），是前面的ཡ（ya）的变音。ཨར་དྱ་ཏེའོ།པཱུ་རྦོ་བྷྱསཿ（pūrvo bhyas）。将धातु（dhātu，词根）分为两部分，前一部分的名字叫做ཨབྷྱ་ས་（abhyāsa）。在པ་ཙ་（paca）上加ཨཊ་（aṭ），使པ་（pa）成为第二个，连接ཙ་（ca）和ཨ་（a），用ཨ་སྱོ་པ་དྷཱ་དཱི་རྒྷའི་（asyopadhādīrghaiḥ） सूत्र（sūtra， सूत्र）来延长。པ་པཱ་ཅའོ（papāca）。在པ་ཋ་（paṭha）上加 ཨཊ་（aṭ），如前。བ་བཱ་ཋའོ（babāṭha）。དྷྭ་ཡ་མ་བྷྱསྟམ（dhvayam abhyastam）。凡是将词分为两部分，第二部分的名字叫做ཨ་བྷྱསྟ་（abhyasta）。在དཱ་（dā）上加ཨནྟི་（anti），ན་（na）变音，中间加ཨན྄（an），དཱ་（dā）成为第二个。用ཛུ་ཧུ་ཏྱ་དིས་（juhotyādis）使ཨན་（an）变音。ཨ་（a）延长，下一个变音。ད་ད་ཏིའོ（dadāti）。ཌུ་དཱ་ཉ་（ḍudāña）是给予的意思。ཛཀྵ་དིཥྩི（jakṣadisc）。对于以ཛཀྵ་（jakṣa）等开头的词组，即使没有分成两部分，也叫做ཨ་བྷྱསྟ་（abhyasta）。ཛཀྵ་（jakṣa）是吃和欢快的意思。ཛཱ་གྲྀ་（jāgṛ）是醒来的意思。ད་རི་དྲཱ་（daridrā）是不好的去处。ཙ་ཀཱ་སྲྀ་（cakāsṛ）是燃烧。ཤཱ་སུ་（śāsu）是跟随教导。这些是以ཛཀྵ་（jakṣa）等开头的。在ཛཀྵ་（jakṣa）上加བརྟ་མཱ་ནཱི་ཨནྟི་（vartamānī anti），ཨ་（a）变音。ཨའང་དབྱིའོ（āaṃ dvyio）。ཨན་ཀ་རཱི་（an karī） सूत्र（sūtra， सूत्र）中ན་（na）变音，连接ཨ་（a）和ཀྵ་（ṣa）。ཛཀྵ་ཏིའོ（jakṣati）。ཛཱ་གྲྀ་ཝརྟ་མ་ནཱི་ཨནྟི་（jāgṛ vartamānī anti）加ན་（na）变音。རམ་རི་བརྞས་（ram ri varṇas） सूत्र（sūtra， सूत्र）中，ṛ（ṛ）得到ར་（ra）。连接ཨ་（a）、ར་（ra）和ག་（ga）。ཛཱ་གྲི་ཏིའོ（jāgriti）。因为是ཨ་བྷྱསྟ་（abhyasta），所以结尾的ན་（na）变音。ཙན་བ་རོ྅ཀྵཱ་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་ས་ནནྟེ་ཥུ（can baro'ṣācekrīyitasananteṣu）。ཙན་（can）和པ་རོཀྵཱ་（paroṣā，在彼岸），以及以ཙེ་ཀྲཱི་（cekrī）和ཡི་ཏ་（yita）结尾的，以及以སན་（san）结尾的，也会变成两个词。以ཙན་（can）结尾的是，在པཋ་（paṭha）上加ཧྱསྟ་ནཱི་དི་（hyastanīdi），加ཨན་（an），ན་（na）变音，加ཙན་（can），ཙ་（ca）和ན་（na）变音，ཙཱི་（cī）留下。པ་ཋ་（paṭha）成为第二个，ཋ་（ṭha）变音。धातु（dhātu，词根）的结尾和ཨ་（a）连接。前面的ཨ་（a）延长，用ཨ་དྷཱ་ཏུའི་（adhātuiḥ） सूत्र（sūtra， सूत्र）在前面加ཨ་（a）。ཨ་པི་པཱ་ཋཏའོ（apipāṭhata）。པ་རོ྅ཀྵའི་（paro'ṣai）的例子是，在ཀྲྀ་（kṛ）上加པ་རོ྅ཀྵཱ་ཨཊ་（paro'ṣā aṭ）。在前面使ཀྲྀ་（kṛ）成为第二个。ཨ་ཀ་ར་རི་བརྞའི་（akara ri varṇaiḥ） सूत्र（sūtra， सूत्र）。ཀྲྀ་（kṛ）得到ཀ་（ka），ཀ་（ka）得到ཙ་（ca），ṛ（ṛ）变成ཨར་（ar），连接ཨཱ་（ā）和ཀ་（ka），连接ར་（ra）和ཨཊ་ཡཱི་ཨ་（aṭayī a）。ཙ་ཀཱ་རའོ（cakāra）。以ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་（cekrī yitaiḥ）结尾的是，在ཨཊ་（aṭ）上加ཙེ་ཀྲཱི་ཏཱི་ཡ་（cekrī tīya）。སྭ་ར་དིརྦི་ཏྲོ་ཡ་སྱའི་（svaradirbitroyasya） सूत्र（sūtra， सूत्र）。ཊྱ་（ṭya）成为第二个。ཨ་བྷྱསྟ་ནན྄（abhyasta nan）。ཨ་དི་ཤི་ཤམ྄（adiśiśam） सूत्र（sūtra， सूत्र）。前面的ཡ་（ya）变音。ཨ་ཊ་ཏྱ་ཏེའོ（aṭatya teo）。以སན྄（san）结尾的是，在པ་ཋ་（paṭha）上加སན྄（san）。在前面加ཨིཊ་（iṭ）。པ་ཋ་（paṭha）成为第二个。སནྣི་བརྞ་སྱའི་（sannivarṇasyaiḥ） सूत्र（sūtra， सूत्र）。前面得到ཨི་（i）。པི་པ་ཋྀ་ཥ་ཏིའོ（pipaṭhiṣati）。ཛུ་ཧོ་ཏྱཱ་དཱི་ ནཱཾ་སཪ（juhotyādīnām sar）
English
Why is it said to belong? Because अद्य (adya) is combined with ति (ti), including र (ra) and य (ya), the second is द्य (dya), which is a modification of the previous य (ya). अर्द्यतेओ।पूर्वो भ्यस् (pūrvo bhyas). When धातु (dhātu, root) is divided into two parts, the name of the first part is called अभ्यास (abhyāsa). When अट् (aṭ) is added to पच (paca), make प (pa) the second, connect च (ca) and अ (a), and use the सूत्र (sūtra) अस्योपधादीर्घैः (asyopadhādīrghaiḥ) to lengthen it. पपाचओ (papāca). Add अट् (aṭ) to पठ (paṭha) as before. बबाठओ (babāṭha). ध्वयम् अभ्यस्तम् (dhvayam abhyastam). Whenever a word is divided into two parts, the name of the second part is called अभ्यस्त (abhyasta). When अन्ति (anti) is added to दा (dā), न (na) is modified, अन् (an) is added in the middle, and दा (dā) becomes the second. Use जुहोत्यादिस् (juhotyādis) to modify अन् (an). अ (a) is lengthened, and the next one is modified. ददातिओ (dadāti). डुदाञ् (ḍudāña) means to give. जक्षदिस्चि (jakṣadisc). For word groups starting with जक्ष (jakṣa) etc., even if they are not divided into two parts, they are also called अभ्यस्त (abhyasta). जक्ष (jakṣa) means to eat and be happy. जागृ (jāgṛ) means to wake up. दरिद्रा (daridrā) is a bad place to go. चकासृ (cakāsṛ) is to burn. शासु (śāsu) is to follow and teach. These start with जक्ष (jakṣa) etc. Add वर्तमानि अन्ति (vartamānī anti) to जक्ष (jakṣa), अ (a) is modified. आअं द्व्यिओ (āaṃ dvyio). In the सूत्र (sūtra) अन् करी (an karī), न (na) is modified, connect अ (a) and ष (ṣa). जक्षतिओ (jakṣati). जागृवर्तमानि अन्ति (jāgṛ vartamānī anti) add न (na) to modify. In the सूत्र (sūtra) रम् रि वर्णस् (ram ri varṇas), ṛ (ṛ) gets र (ra). Connect अ (a), र (ra) and ग (ga). जाग्रितिओ (jāgriti). Because it is अभ्यस्त (abhyasta), the final न (na) is modified. चन् बरोऽषाचेक्री यितसन् अन्तेषु (can baro'ṣācekrī yitasan anteṣu). चन् (can) and परोषा (paroṣā, on the other shore), as well as those ending in चेक्री (cekrī) and यित (yita), and those ending in सन् (san), will also become two words. The one ending in चन् (can) is, add ह्यस्तनीदि (hyastanīdi) to पठ (paṭha), add अन् (an), न (na) is modified, add चन् (can), च (ca) and न (na) are modified, ची (cī) is left. पठ (paṭha) becomes the second, ठ (ṭha) is modified. The end of धातु (dhātu, root) is connected with अ (a). The previous अ (a) is lengthened, and use the सूत्र (sūtra) अधातौः (adhātauḥ) to add अ (a) in front. अपिपाठतओ (apipāṭhata). The example of परोऽषै (paro'ṣai) is, add परोऽषा अट् (paro'ṣā aṭ) to कृ (kṛ). Make कृ (kṛ) the second in front. The सूत्र (sūtra) अकर रि वर्णैः (akara ri varṇaiḥ). कृ (kṛ) gets क (ka), क (ka) gets च (ca), ṛ (ṛ) becomes अर् (ar), connect आ (ā) and क (ka), connect र (ra) and अटयी अ (aṭayī a). चकारओ (cakāra). The one ending in चेक्री यितैः (cekrī yitaiḥ) is, add चेक्री तीय (cekrī tīya) to अट् (aṭ). The सूत्र (sūtra) स्वरदिर्बित्रोयस्यै (svaradirbitroyasyai). ट्य (ṭya) becomes the second. अभ्यस्त नन् (abhyasta nan). The सूत्र (sūtra) अदिशिशम् (adiśiśam). The previous य (ya) is modified. अटत्य तेओ (aṭatya teo). The one ending in सन् (san) is, add सन् (san) to पठ (paṭha). Add इट् (iṭ) in front. पठ (paṭha) becomes the second. The सूत्र (sūtra) सन्निवर्णस्यैः (sannivarṇasyaiḥ). The front gets इ (i). पिपठिषतिओ (pipaṭhiṣati). जुहोत्यादी नां सर् (juhotyādīnām sar)
Chinese
又，如果祖户等语根之外有സര്വ语根，则出现重复的词。户是布施和食用的意思。户加上વર્તમાના的ཏི，此 सूत्र 使户重复，哈吉 सूत्र 使哈得扎，户变成हो。祖होཏི。भी加上ཏི，भी重复，भ得བ，भी变成भे。भीभेཏི。ཉི་भे是重复。अभ्यासस्यादि व्यञ्जनम् खसेष्यम्。 अभ्यास的第一个辅音应当保留，其他的应当区分。यज 加上 વર્તમાના的ཏི，中间加上सन्，前面 यज 重复。此 सूत्र 去掉扎，留下亚。语根的扎得嘎，萨得ཥ，सन् 通过 वर्णस्य सूत्र 得 यस 得 इ。यीयष्टि。पच 加上ཏི和सन्等如前。पिपाष्टि。第一个元音也应当保留。अश 加上 परोऽट्。前面 अश 重复，舍去掉。अ 重复使मन दीर्घ。आश。शि ट परो घोष。如果 अभ्यास शि ट 之后有非 घोष，则应当保留 शि ट。श्च्युतिर् 加上 अट्，前面 श्च्यु 重复，舍和亚去掉。चुश्च्युत。श्च्युतिर् 是滴落。द्विती यश्च्युतुर्थायो। प्रथम तृती यो。 अभ्यास 的第二和第四个按照顺序变成第一和第三个。खनु 加上 यट्，前面 ख 重复。ख 得 छ，此 सूत्र छ 得 च。चखान。खनु 是 निश्चित रूप से मारना。भिदिर् 加上 अट्，इ 和 र 去掉，भि 重复。此 सूत्र भ 得 प。बिभेद。भिदिर् 是 विभाजित करना。होजसः। अभ्यास 的 ह 变成 ज。ओहाक् 加上 अट्，ओ 和 क 去掉，前面 हा 重复。आकार अट् औ 的 सूत्र अट् 得 औ。此 सूत्र 前面的 हा 得 ज。जहौ।ओहाक् 是 छोड़ना。कवर्गस्य च वर्गः। अभ्यास 的 क वर्ग 变成 च वर्ग。
English
Also, if there is a sarva root other than the juhu root, then a repeated word appears. Hu means giving and eating. Hu plus વર્તમાના's તિ, this sutra makes hu repeat, and the Haji sutra makes Ha get Jha, and Hu becomes Ho. Juhoti. Bhi plus ti, bhi is repeated, bha gets va, and bhi becomes bhe. Bibheti. Nibi is repeated. Abhyasasyaadi vyanjanam khaseshyam. The first consonant of the abhyasa should be retained, and the others should be distinguished. Yaj plus વર્તમાના's ti, add san in the middle, and repeat yaj in front. This sutra removes jha and leaves ya. The root jha gets ga, and sa gets sha. San gets yas to i through the varnasya sutra. Yiyashti. Pacha plus ti and san, etc., as before. Pipashti. The first vowel should also be retained. Asha plus paro't. The asha is repeated in front, and sha is removed. A is repeated to make mana dirgha. Asha. Shi ta paro ghosha. If there is a non-ghosha after the abhyasa shi t, then shi t should be retained. Shchyutir plus at, shchyu is repeated in front, and sha and ya are removed. Chushchyuta. Shchyutir is dripping. Dviti yashchyuturthayo. Prathama triti yo. The second and fourth of the abhyasa become the first and third in order. Khanu plus yat, kha is repeated in front. Kha gets chha, and this sutra chha gets cha. Chakhan. Khanu is nishchit roop se maarana. Bhidir plus at, i and ra are removed, and bhi is repeated. This sutra bha gets pa. Bibheda. Bhidir is vibhajit karana. Hojasah. The ha of the abhyasa becomes ja. Ohak plus at, o and ka are removed, and ha is repeated in front. Aakar at au's sutra at gets au. This sutra the previous ha gets ja. Jahau. Ohak is chhodna. Kavargasya cha vargah. The ka varga of the abhyasa becomes cha varga.