Tibetan
།མ་ལ་ཏེ་སྦྱར་བས་གོང་བཞིན་མི་བཱི་ཏེའོ། །ཨུ་ཧང྄ལ་ཏེ་སྦྱར་ཨུ་དང་ང་ཕྱི། ཨན྄ སྦྱར། རྫུ་བུ་ཏིའི་མདོས་ཨན྄ཕྱི། ཧ་གཉིས་པ་བྱས། ནས་ཛ་ཐོབ། ཛས་ཨི་ཐོབ། ཨུ་བ་ཡེ་ཤམ་གྱི་མདོས་ཧམ་ཨི་ཐོབ་པོ། །ཛ་ཧཱི་ཏིའོ། །མཱང་ནི་མཇལ་བའོ། །ཨོ་ཧང྄ ནི་འགྲོ་བའོ། །ཐུན་མོང་གི་ལས་ཀྱི་དོན་རྣམས་དྷཱ་ཏུ་ད་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ན། བདག་གི་ཚིག་ཅན་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་ཅིག་ཤོས་དྣག་འབྲེལ་པའི་བྱ་བ་རྣམས་གཞན་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་ལས་ཅིག་ཤོས་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཀ་རྨཱ་བྱ་སྟིར་ཞེས་བྱའོ། །བྱསྟི་ལཱུ་ན་ལ་ཝ་རྟ་མཱ་ནཱའི་ཏེ་སྦྱར། བྱསྟི་ལཱུ་ན་ཏེའོ། །བྱསྟེ་པཱུ་ན་ལ་ཏེ་སྦྱར། བྱསྟེ་པཱུ་ན་ཏེའོ། །ལཱུཉ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །པཱུ་ཉ་ནི་འབྱར་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་དང་འཚེ་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱ་ཏི་གཙྪ་ལ་གཞན་གྱི་ཚིག་སྦྱར། བྱ་ཏི་གཙྪ་ཏིའོ། །བྱ་ཏི་གྭ་ནན་ལ་ཏི་སྦྱར། བྱ་གྲ་ནནྟིའོ། །ནི་ཐོག་མར་སྦྱར་བའི་བི་ཤ་ལ་བདག་གི་ཚིག་ཅན་གསུངས་ཏེ། ནི་བི་ཤལ་ཝརྟ་མཱ་ནཱའི་ཏེ་སྦྱར། ནི་བི་ཤ་ཏེའོ། །པ་རི་དང་ཨ་ཝ་དང༌། བི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གྱི་ཀྲྀཉ་ལ་བདག་གི་ཚིག་ཅན་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། པ་རའི་ཕ་རོལ་ཀྲཱྀ་ཡོད་པས་ཏེ་སྦྱར་ན། ཀྲཱྀ་ཡ་ཏེ་ལ་ན་ཐོབ། ཨུ་བ་ཡེ་ཤམ་གྱི་ན་མི་ཐོབ་པར་རྀ་ཀྲཱྀ་ཎཱ་ཏེའོ། །ཨ་ཝའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཀྲཱྀ་ལ་གོང་བཞིན། །ཨ་ཝ་ཀྲཱྀ་ཎཱ་ཏེའོ། །བི་དང་པཱ་ར་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པའི་ཛི་ཛ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ལ་བདག་གི་ཚིག་ ཅན་འབྱུང་བ་སྟེ། བི་ཛི་ལ་ཏེ་སྦྱར། བར་དུ་ཨན྄སྦྱར། ཨི་ཨེ། ཨེ་ཡས་ཡ་དང་ཨ་སྦྱར། བི་ཛ་ཡ་ཏེའོ། །པཱ་ར་ཛི་ལ་ཏེ་སྦྱར་བ་སོགས་གོང་བཞིན། པཱ་ར་ཛ་ཡ་ཏེའོ། །ཨ་ནུ་དང༌། པ་རི་དང༌། སམ་གྱི་ཕ་རོལ་གྱི་ཀྲཱྀ་ཌཱི་བི་ཧ་ར་ཞེས་པ་འདི་ལ་བདག་གི་ཚིག་ཅན་འབྱུང་བ་སྟེ། ཨ་ནུ་ཀྲཱྀ་ཌཱི་ལ་ཏེ་སྦྱར་བས། ཨཱི་ཕྱི། ཨན྄ སྦྱར། ཨ་ནུ་ཀྲཱྀ་ཌ་ཏེའོ། །པ་རི་ཀྲཱྀ་ཌཱི་ལ་ཏེ་སྦྱར་བ་སོགས་གོང་བཞིན། པ་རི་ཀྲཱྀ་ཌ་ཏེའོ། །སཾ་ཀྲཱྀ་ཌཱི་ལ་ཏེ་དང་ཨན྄ སྦྱར་རོ། །སཾ་ཀྲཱྀ་ཌ་ཏེའོ། །སཾ་དང་ཨཝ་དང་པྲ་དང་བི་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཥྛ་འགྲོ་བ་ལ་མི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བདག་གི་ཚིག་ཅན་འབྱུང་བ་སྟེ་སཾ་ཥྛ་ལ་ཏི་སྦྱར་བ་ཥྛ་ཏིཥྛའི་མདོས་ཏིཥྛ་ཐོབ་པའོ། །སཾ་ཏིཥྛའོ་ཏེའོ། །ཨ་ཝ་ཏིཥྛ་ལ་ཏེ་སྦྱར། ཥྛ་ས་ཏིཥྛ་ཐོབ་པའོ། །ཨ་ཝ་ཏིཥྛ་ཏེའོ། །པྲཥྛ་ལ་ཏེ་སྦྱར། གོང་བཞིན། པྲ་ཏིཥྛ་ཏེའོ། །པིཥྛ་ལ་ཏེ་སྦྱར། གོང་བཞིན
Chinese
又，加上“玛拉”，如前一样，不是“弥毗底哦”。加上“邬杭”，去掉“邬”和“昂”，加上“安”。“汝布底”的“夺”，去掉“安”，做两个“哈”，从“那”得到“扎”，从“扎”得到“伊”。“邬巴耶夏姆”的“夺”得到“哈姆伊哦”。是“扎嘿底哦”。“芒”是会面。“哦杭”是去。“共同的事业的意义， धातु (dhātu, धातू，界)现在存在的时候，说具有自我的词性。在哪里，其他的与事物相关的行为由其他来做，与其他的相关的事业由其他的来做，那个叫做 कर्म (karma, कर्म，业)བྱ་སྟིར།。བྱསྟི་ལཱུ་ན་ལ་ཝ་རྟ་མཱ་ནཱའི་ཏེ་སྦྱར། 是“བྱསྟི་ལཱུ་ན་ཏེའོ”。བྱསྟེ་པཱུ་ན་ལ་ཏེ་སྦྱར། 是“བྱསྟེ་པཱུ་ན་ཏེའོ”。“鲁尼”是享用。“布尼”是粘着。去的意义和损害的意义也不会出现。བྱ་ཏི་གཙྪ་ལ་གཞན་གྱི་ཚིག་སྦྱར། 是“བྱ་ཏི་གཙྪ་ཏིའོ”。བྱ་ཏི་གྭ་ནན་ལ་ཏི་སྦྱར། 是“བྱ་གྲ་ནནྟིའོ”。尼，最初加上的“毗舍”说具有自我的词性。尼毗舍瓦尔达玛纳的“德”加上，是“尼毗舍德哦”。“巴日”和“阿瓦”以及“毗”，这些的对面的कृ (kṛ, कृ，做)具有自我的词性。巴日的对面有कृ，因此加上“德”，कृयाते (kṛyate, क्रियते，被做)得到“那”，邬巴耶夏姆的“那”没有得到，是“ऋकृणाते”。阿瓦的对面的कृ如前一样。是“阿瓦克日纳德哦”。毗和巴拉最初有的“及杂亚”本身具有自我的词性。毗及加上“德”，中间加上“安”，伊变成埃，埃用亚和阿加上，是“毗杂亚德哦”。巴拉及加上“德”等等如前一样。是“巴拉杂亚德哦”。阿努和巴日以及桑的对面的 क्रीडी (krīḍī, क्रीडी，嬉戏)毗哈拉，这个具有自我的词性。阿努克日底加上“德”，去掉伊，加上“安”，是“阿努克日达德哦”。巴日克日底加上“德”等等如前一样。是“巴日克日达德哦”。桑克日底加上“德”和“安”。是“桑克日达德哦”。桑和阿瓦以及扎和毗的对面的 ष्ठा (ṣṭhā, ष्ठा，站立)去不适用，这个具有自我的词性，桑什塔加上“德”，什塔的“底什塔”的“夺”得到“底什塔”哦。是“桑底什塔哦德哦”。阿瓦底什塔加上“德”，什塔萨底什塔得到哦。是“阿瓦底什塔德哦”。扎什塔加上“德”。如前一样。是“扎底什塔德哦”。毗什塔加上“德”。如前一样。
English
Also, adding "Mala", it is not "Mi Bi Te'o" as before. Adding "Uhang", removing "U" and "Ang", adding "An". Removing "An" from the "Dora" of "Rubuti", making two "Ha", obtaining "Ja" from "Na", obtaining "I" from "Ja". The "Dora" of "Ubaye Sham" obtains "Ham I'o". It is "Ja Heti'o". "Mang" is meeting. "O Hang" is going. When the meaning of common actions, धातु (dhātu, धातू, element) is present now, it is said to have the nature of self. Where, other actions related to things are done by others, and other actions related to others are done by others, that is called कर्म (karma, कर्म, action) bya stir. Byasti Luna la Vartamanai te jar. It is "Byasti Luna Te'o". Byaste Puna la te jar. It is "Byaste Puna Te'o". "Luni" is enjoying. "Puni" is sticking. The meaning of going and the meaning of harming will not appear either. Bya ti gtsa la gzhan gyi tshig sbyar. It is "Bya ti gtsa ti'o". Bya ti gwa nan la ti sbyar. It is "Bya gra nanti'o". Ni, the initially added "Bisha" says it has the nature of self. Ni Bisha Vartamana's "De" added, it is "Ni Bisha Te'o". "Pari" and "Ava" and "Bhi", the opposite of these कृ (kṛ, कृ, do) has the nature of self. Since there is कृ opposite Pari, adding "De", कृयाते (kṛyate, क्रियते, is done) obtains "Na", Ubaye Sham's "Na" is not obtained, it is "ऋकृणाते". The opposite of Ava कृ is the same as before. It is "Ava Krinate'o". The "Jijaya" that initially has Bhi and Para itself has the nature of self. Bhi ji plus "De", adding "An" in the middle, I becomes E, E is added with Ya and A, it is "Bhi Jaya Te'o". Para ji plus "De" etc. is the same as before. It is "Para Jaya Te'o". The opposite of Anu and Pari and Sam क्रीडी (krīḍī, क्रीडी, play) Vihara, this has the nature of self. Anu Krīḍī plus "De", removing I, adding "An", it is "Anu Krīḍa Te'o". Pari Krīḍī plus "De" etc. is the same as before. It is "Pari Krīḍa Te'o". Sam Krīḍī plus "De" and "An". It is "Sam Krīḍa Te'o". The opposite of Sam and Ava and Pra and Bhi ष्ठा (ṣṭhā, ष्ठा, stand) going is not applicable, this has the nature of self, Sam Shta plus "De", Shta's "Tishta's" "Dora" obtains "Tishta" oh. It is "Sam Tishta'o Te'o". Ava Tishta plus "De", Shta Sa Tishta obtains oh. It is "Ava Tishta Te'o". Pra Shta plus "De". Same as before. It is "Pra Tishta Te'o". Bhi Shta plus "De". Same as before.
Tibetan
། བི་ཏིཥྛ་ཏེའོ། །ནི་དང། སཾ་དང༌། ཨུ་པ་དང༌། བི་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གྱི་ཧྭེ་ཉ་ལ་བདག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ནི་ཧྭེཉ་ལ་ཏེ་སྦྱར་བས། ཉ་ཕྱི། བྱར་དུ་ཨན྄ སྦྱར། ཨེ་ཨ་ཡ྄ སྦྱར། ནི་ཧྭ་ཡ་ཏེའོ། །སཾ་ཧྭེ་ཉ་ལ་ཏེ་སྦྱར་བས་གོང་བཞིན། །སཾ་ཧྭ་ཡ་ཏེའོ། །ཨུ་པ་ཧྭེཉ་ལ་ཏེ་སྦྱར་བ་གོང་བཞིན། ཨུ་པ་ཧྭ་ཡ་ཏེའོ། །བི་ཧྭེ་ཉ་ལ་ཏེ་དང་ཨན྄ སྦྱར། བི་ཧྭ་ཡ་ཏེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཏེ་ཚིག་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ།། །།ཙེཀྲཱི་ཡཱི་ཏཱནྟཱཏ། ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་དྷཱ་ཏུ་རྣམས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལ་བདག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། པ་ཙ་ལ་མདོ་འདིའི་དོན་ཏེ་ཡ་སྦྱར། གོང་དུ་པ་ཙ་གཉིས་པ་བྱས། ཙ་ཕྱི། དིརྒྷཱ་ན་གའི་མདོས་པ་གོང་མ་བསྲིང༌། པཱ་པ་ཙྱ་ཏེའོ། །པ་ཋལ་ཏེ་དང་ཡ་སྦྱར་བ་གོང་བཞིན། པཱ་པཋྱ་ཏེའོ། །ཡཱ་ཡྻནྟཙྩ། དྷཱ་ཏུ་རྐྱེན་ཨ་ཡའི་མཐའ་ཅན་ལ་བདག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། པནྜི་ཏ་ལ་ཨཱ་ཡ་སྦྱར་བས། སམ་ན་དིརྒྷཱ་སྟེ། བརྟ་མཱ་ན་ཏེ་སྦྱར། པཎྜི་ཏཱ་ཡ་ཏེའོ། །བྲཧྨ་ཎ་ཨཱ་ཡ་སྦྱར་པ་དང་ཏེ་སྦྱར། །བྲཧྨ་ཎཱ་ཡ་ཏེའོ།། །།ཨིཾ་ཉ་ཡ་ཛཱ་དི་རུ་བྷ་ཡམ྄། དྷཱ་ཏུ་ཨིན྄ གྱི་མཐའ་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། ཡ་ཛ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ཚིག་ཅན་དང་གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་གཉིས་ ཀ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཨིན་གྱི་མཐའ་ཅན་ལ། པ་ཋ་ལ། ཨིན྄ སྦྱར། ཏི་སྦྱར། བར་དུ་ཨན྄ སྦྱར། ཨ་སྱ་པ་དྷཱ་དཱིརྒྷཱའི་མདོས་པ་བསྲིང་པས་སོ། །པཱ་ཋ་ཡ་ཏིའོ། །པ་ཋ་ལ་བདག་གི་ཚིག་ཏེ་སྦྱར་བས་སོ། །བྷུ་ཡིན྄ སྦྱར། ཨུ་ཨོར་གྱུར། ཨོ་ཨ་ཝ། ཝ་དང་ཨིན་སྦྱར། ཨན་དང་ཏི་སྦྱར་བ་གོང་མ་བཞིན། བྷ་ཝ་ཡ་ཏིའོ། །བྷཱུ་ལ་ཨིན྄ དང་ཏེ་སྦྱར། བ་དང་ཨན྄ སྦྱར། བྷཱ་ལ་ཡ་ཏེའོ། །ཀྲྀ་ལ་ཏི་དང་ཨིན྄ སྦྱར་བས་རྀ་ཡར་དུ་འཕེལ། ཨཱ་དང་ཀ་སྦྱར། ར་དང་ཨ་སྦྱར། ཀཱ་ར་ཡ་ཏིའོ། །ཀྲྀ་ལ་ཨིན་དང་ཏེ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀཱ་ར་ཡ་ཏེའོ། །ཉ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཀྲྀ་ཉ་ལ་ཏི་སྦྱར། བར་དུ་ཨུ། ཨུས་ཨོ་རྀས་ཨཱར་ཐོབ་ཨ་ཀ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཀ་རོ་ཏིའོ། ཀྲྀ་ཉ་ལ་ཏེ་སྦྱར། བར་དུ་ཨུ་རྀ་ཨཱར་དུ་འཕེལ། །ཨས་ཨུ་ཐོབ། ཀ་དང་སྦྱར། ར་དང་ཨུ་སྦྱར་ཀུ་རུ་ཏེའོ། །ཧྀཉ྄ ལ་ཏི་སྦྱར། བར་དུ་ཨན། རིས་ཨར་ཐོབ། །ཧ་ར་ཏིའོ། །ཧྲྀ་ཉ་ལ་ཏི་སྦྱར། ཨན་སྦྱར། ཧ་ར་ཏེའོ། །ཌུ་ཀྲྀ་ཉ་ནི་བྱེད་པའོ། །ཧྲྀཉ་ནི་འཕྲོག་པའོ། །ཡ་ཛ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཡ་ཛ་ལ་གཞིན་གྱི་ཚིག་ཅན་བརྟ་མཱ་ནའི་ཏེ་
Chinese
彼安住。 呢，桑，邬巴，毕等的前面，和内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）连结，我的词将会出现。呢和内连结，去掉内，中间加安，诶阿亚连结，呢哈亚得哦。桑和内连结，如同前面。桑哈亚得哦。邬巴和内连结，如同前面。邬巴哈亚得哦。毕和内以及安连结，毕哈亚得哦。同样的，其他的也跟随特征，词语要理解。则克日雅义丹达特。则克日义的 धातु（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，在作者的意思上，我的词将会出现。在巴匝上，这个 सूत्र（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是，雅连结。前面巴匝做两次，匝去掉。दीर्घाना（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的 सूत्र（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将前面的延长。巴巴匝雅得哦。巴塔拉得和雅连结，如同前面。巴巴塔雅得哦。亚亚恩达匝。धातु（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的后缀阿亚的结尾，我的词将会出现。班智达和阿亚连结，桑玛纳दीर्घा（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），वर्तमान（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）得连结。班智达亚得哦。婆罗门阿亚连结，和得连结。婆罗门亚得哦。因雅亚匝地如巴雅木。धातु（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）因的结尾，同样的，内跟随，亚匝等，我的词和其他的词两种都会出现。因的结尾，在巴塔拉，因连结，得连结，中间安连结。阿斯亚巴塔दीर्घा（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的 सूत्र（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）延长。巴塔亚底哦。巴塔拉我的词得连结。布因连结，乌变成哦，哦阿瓦，瓦和因连结，安和底连结如同前面。巴瓦亚底哦。布拉因和得连结，瓦和安连结。巴拉亚得哦。格日拉底和因连结，日变成亚增长。阿和嘎连结，ra和阿连结。嘎拉亚底哦。格日拉因和得连结等等。嘎拉亚得哦。内跟随等，格日内拉底连结。中间乌，乌斯哦日斯阿获得，阿嘎连结。嘎若底哦。格日内拉得连结。中间乌日阿增长。阿斯乌获得。嘎和连结。ra和乌连结古如得哦。和日内连结底，中间安。日斯阿获得。哈拉底哦。和日内拉底连结。安连结。哈拉得哦。杜格日内是作者。和日内是抢夺者。亚匝等，亚匝拉其他的词 वर्तमान（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的底
English
He abides. Before Ni, Sam, Upa, and Bi, when connected with Nya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), my word will appear. Ni connected with Nya, remove Nya, add An in the middle, connect E Aya, Ni Hwa Ya Teo. Sam connected with Nya, like before. Sam Hwa Ya Teo. Upa connected with Nya, like before. Upa Hwa Ya Teo. Bi connected with Nya and An, Bi Hwa Ya Teo. Similarly, others should also follow the characteristics, and the words should be understood. Cekriyitantat. The Dhatu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Cekriyi, in the sense of the agent, my word will appear. On Paca, the meaning of this Sutra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is that Ya is connected. Paca is done twice before, Ca is removed. The Sutra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Dirghana extends the previous one. Papa Cya Teo. Patha connected with Te and Ya, like before. Papa Thya Teo. Yayyantacca. To the end of Dhatu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) suffix Aya, my word will appear. When Pandita is connected with Aya, Samana Dirgha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vartamana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is connected with Te. Panditaya Teo. Brahman connected with Aya and Te. Brahmanaya Teo. Imnyayajadirubhayam. Dhatu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ending with In, similarly, when Nya follows, Yaja, etc., both my word and other words will appear. At the end of In, in Patha, In is connected, Ti is connected, An is connected in the middle. The Sutra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Asya Patha Dirgha extends it. Pathaya Tio. Patha is connected with my word Te. Bhu In is connected, U becomes O, O Ava, Va and In are connected, An and Ti are connected as before. Bhavaya Tio. Bhu is connected with In and Te, Va and An are connected. Bhalaya Teo. Kri is connected with Ti and In, Ri becomes Ya and increases. A and Ga are connected, Ra and A are connected. Karaya Tio. Kri is connected with In and Te, etc. Karaya Teo. Nya follows, Kri Nya is connected with Ti. In the middle, U, Us O Ris A is obtained, A Ga is connected. Karo Tio. Kri Nya is connected with Te. In the middle, U Ri A increases. As U is obtained. Ga is connected. Ra and U are connected Kuru Teo. Hri Nya is connected with Ti, in the middle An. Ris A is obtained. Hara Tio. Hri Nya is connected with Ti. An is connected. Hara Teo. Du Kri Nya is the doer. Hri Nya is the robber. Yaja, etc., Yaja, other words Vartamana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Ti