Tibetan
པྲཱ་སཱ་དཱི་ཡཾ། ཤིང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་པར་ཤ་བྱཾ། འདིའོ། །ཙ་ར་བྱཱཿ། འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །ཨ་ག་ར་བྱཾ། ནགས་ཚལ་ལོ། །སྲིད་པ་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲཱ་སཱ་དཿ། འདིར་ཡོད་པའོ། །པྲཱ་སཱ་དཱཿ། འདིའོ།། ཉེ་བར་ལེན་པ་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲཱ་སཱ་དཿ། འདི་འཕེལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མང་པོ་ཉིད་ལ་ཡང་འདི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །པཱ་རི་ཥ་ལས་ཌྷཉའོ། །པ་རི་ཁཱའི་སྒྲ་ལས་དེའི་གཞི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་ལ་དང་པོའི་མཐའ་ལས་ཌྷཉ་འགྱུར་ཏེ། པཱ་རི་ཁེ་ཡཿ། ཡུལ་ལོ། །པ་རཱི་ཁེ་ཡཱི་སའོ། །ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལིངྒའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ལྷས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལས་སྐབས་ལྔ་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བ་ཏི་ལས་གོང་དུ་ཋཉའོ། །བ་ཏི་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་ལས་གོང་དུ་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཋཉ་རིག་པར་བྱའོ། །གྲངས་དང་པོ་ཉིད་མི་འཇིག་པ་ལས་སོ། །འདི་ལས་ཕ་རོལ་བ་ཏིའི་གོང་གི་དོན་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་དེའི་མཐའ་གྲངས་དང་པོ་ཉིད་ལས་གལ་ཏེ་མཐའ་མི་འཇིག་པར་གྱུར་པ་ན་སྟེ། དཔུང་གཉེན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ལ། པཱ་རཱ་ཡ་ཎི་ཀཿ། ཏཽ་ར་ཡ་ཎི་ཀཿ། ཙཱནྡྲཱ་ཡ་ཎི་ཀཿ། དྭཻ་པ་ར་ཡ་ཎི་ཀཿ། མི་འཇིག་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སློབ་མ་གཉིས་དག་གིས་ཉོས་པ་ནི། དྭི་སཱུརྦྱཻ་ཎ་ཀྲཱི་ཏྲ། དྭི་སཽརྦྱ་ཀིཾ །གྲངས་དང་པོ་ལས་ཀྱང་དྭི་སཱུརྦྱའི་སྒྲ་ལས་སླར་ཡང་ཨཉ་མི་འགྱུར་རོ། །གྲངས་དང་པོ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པ་ར་མ་པཱ་རཱ་ཡ་ནཱཾ་བརྟྟ་ཡ་ཏིཿ། སྤྱི་ཉེ་བར་བླངས་པ་ལས་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་པ་ར་མ་སཽརྦི་ཀཿ། དྭི་སཽརྦྱི་ཀཿ། ཨརྷ་ཏིའི་མཐའ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་མིན་པ་རྣམས་ལའོ། །འདི་ལས་ཕྱི་མའི་སྒྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཨརྷ་ཏིའི་མཐའ་རྣམས་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་པར་མ་གྱུར་པ་ནའོ། །ཀཾ་ས་དང་ཨརད་ལས་ཋཊའོ། །འོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ལ་འགྱུར་རོ། །ཀཾ་སི་ཀཿ། ཀཾ་ས་ཀཱི། །ཨརྡྷ་ཀ །ཨརྡྷི་ཀཱི །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ནི་པ་ཏི་རུ་ཡང་ནའོ། །ཨརྷ་ཏིའི་མཐའ་རྣམས་ལ་ཋ་ཊ་དང་པྲ་ཏི་རུ་བསྒྱུར་བ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཀཱཀྵཱ་པ་ཎི་ཀཿ། ཀཱཪྵཱ་པ་ཎི་ཀཱ །པྲ་ཏིཀ་འི་།པྲ་ཏི་ཀཱི །སཱུརྦྦ་ལས་ཨཉའོ། །འོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ལ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། སཽརྤྤ།
Chinese
妙宫殿，木头也。如是肉，此也。匝惹雅，大米粥等也。阿嘎惹雅，森林也。说存在有什么用呢？妙宫殿，在此有也。妙宫殿，此也。 说接近取有什么用呢？妙宫殿，此将成为增长者。以事业广大之故，于众多性亦非此存在。从巴热夏变为德雅。从巴热卡的声音，其基础接近取之存在，从第一之边变为德雅，巴热克雅，地方也。巴热克雅的萨也。如是萨度格尔谛的妙吉祥之声音语法，吉祥卡林嘎自在菩提萨埵的地方的教师国王天神所作的八千释中第五品之第一节完毕。顶礼佛！从瓦德向上达雅。从瓦德如实宣说向上，对于任何意义，应知达雅。第一之数自身不坏灭也。从此彼岸瓦德之上的意义，从自性之差别，彼能成之缘的边，从第一之数自身，若边成为不坏灭之时，进入军队也。巴拉雅尼嘎，陶拉雅尼嘎，匝德拉雅尼嘎，德外巴拉雅尼嘎。说不坏灭有什么用呢？两个弟子所买的，德外苏尔贝那格热德热，德外索尔贝格。从第一之数，从德外苏尔贝的声音，再次阿雅不会改变。说第一之数有什么用呢？巴热玛巴拉雅南瓦达雅德。从共同接近取，则无决定。因此巴热玛索尔贝嘎，德外索尔贝嘎。对于阿哈德的边，对于非自性差别者也。从此之后的能成，彼等阿哈德的边应知，若意义未与自性差别相关之时。从刚萨与阿热德变为塔达。于应理之边将改变。刚斯嘎，刚萨格。阿热达嘎，阿热德格。嘎尔沙巴纳尼巴德热于也。于阿哈德的边，塔达与巴热德热改变，或者将改变，嘎尔沙巴尼嘎，嘎尔沙巴尼嘎。巴热德嘎诶，巴热德格。从苏尔巴变为阿雅。于应理之边，或者将改变，索尔帕。
English
Prāsādīyaṃ. Śiṅṅo. Devīṃ parśa bhyaṃ. Idio. Cara byāḥ. Ḍras thug po che rnam so. Agara bhyaṃ. Nags tshal lo. Srid pa smos pa ci źe na. Prāsādaḥ. Dir yod pa'o. Prāsādāḥ. Idio. Ñe bar len pa smos pa ci źe na. Prāsādaḥ. Di 'phel ba can du 'gyur ro. Bya ba rgya che ba ñid kyis maṅ po ñid la yaṅ di srid pa ma yin no. Pāriṣa las ḍhañao. Pari khāi sgra las de'i gźi ñe bar len pa ñid kyi srid pa la daṅ poi mtha' las ḍhaña 'gyur te. Pāri khe yaḥ. Yul lo. Parī khe yī sao. źes pa sādhukīrttī'i 'jam dpal gyi sgra brda sprod pa dpal ldan ka liṅgāi dbaṅ phyug byaṅ chub sems dpa'i yul gyi slob dpon rgyal po'i lhas rnam par bkod pa'i 'grel pa stoṅ phrag brgyad pa las skabs lṅa pai rkaṅ pa daṅ po rdzogs so. Saṅs rgyas la phyag 'tshal lo. Ba ti las goṅ du ṭhañao. Ba ti yaṅ dag par bsgrags pa las goṅ du don gaṅ yin pa de rnam la ṭhaña rig par byao. Graṅs daṅ po ñid mi 'jig pa las so. Di las pha rol ba ti'i goṅ gi don rnam la raṅ bźin gyi khyad par las sgrub pai rkyen de'i mtha' graṅs daṅ po ñid las gal te mtha' mi 'jig par gyur pa na ste. Dpuṅ gñen la 'jug par byed do la. Pārāyaṇikaḥ. Taurāyaṇikaḥ. Cāndrāyaṇikaḥ. Dvaiparāyaṇikaḥ. Mi 'jig pa las źes pa ci źe na. Slob ma gñis dag gis ños pa ni. Dvi sūrbyaiṇa krītra. Dvi saurbya kiṃ. Graṅs daṅ po las kyaṅ dvi sūrbyai sgra las slar yaṅ añ mi 'gyur ro. Graṅs daṅ po las źes pa ci źe na. Parama pārāyaṇāṃ bṛttayatiḥ. Spyi ñe bar blans pa las ni ṅes pa med do. Des na parama saurbikaḥ. Dvi saurbyikaḥ. Arhatīi mtha' rnam la raṅ bźin gyi khyad par min pa rnam lao. Di las phyi mai sgrub pa de rnam arhatīi mtha' rnam la rig par bya ste. Gal te don rnam raṅ bźin gyi khyad par daṅ 'brel par ma gyur pa nao. Kaṃ sa daṅ arad las ṭhaṭao. Os pai mtha' rnam la 'gyur ro. Kaṃ si kaḥ. Kaṃ sa kī. Ardhaka. Ardhikī. Kārṣāpaṇa ni pati ru yaṅ nao. Arhatīi mtha' rnam la ṭha ṭa daṅ prati ru bsgyur ba yaṅ na 'gyur te. Kārṣāpaṇikaḥ. Kārṣāpaṇikā. Pratika'i.Prati kī. Sūrba las añao. Os pai mtha' rnam la yaṅ na 'gyur te. Saurpa.
Tibetan
སཽརྤྤོ་ཀཱི །ཤ་ཏ་མཱ་ན་བིམ་ཤ་ཏི་ཀ །ས་ཧ་སྲ། བས་ན་ལས་རྒག་ཏུ་ཨཎའོ། འོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ལ་ འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་ཏ་མཱ་ན། བཻཾ་ཤ་ཏི་ཀཿ། སཱ་ཧ་སྲམ། བཱ་ས་ནཾ། ཤ་ཏ་འབའ་ཞིག་ལས་ཋན་དང་ཡཏ་དག་སྟེ། དེ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཏ་ལས་འབའ་ཞིག་ལས་ཋ་དང་ཡཏ་དག་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྒྱད་མངོན་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཏྱཿ། ཤ་ཏི་ཀཿ། འབའ་ཞིག་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཉིས་དང་བརྒྱ་ན། དྭི་ཤ་ཏི། དེ་ཡིས་ཉོས་པ་ན། དྭི་ཤ་ཏི་ཀཾ །དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། འདིའི་ཚད་བརྒྱ་ཡིན་པ་ཏེ། གླེང་གཞི་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀློག་ཅེས་པ་ནི། ཤ་ཏ་ཀཾ །གླེང་གཞིའོ། །འདི་ཤ་ཏཾ་ཉིད་རྐྱེན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཤ་ཏའི་སྒྲ་ནི་བགྲང་བྱ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་ནི་ཤ་ཏ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱ་ཡིས་ཉོས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གོ །ཤ་ཏཾ། ཤ་ཏཾ། ཤཏ་ཀཾ །ཀ་ཏི་དང༌། གྲངས་ལས་ཏི་དང་ཤ་ཏ་མིན་པ་ལས་ཀནའོ། །ཀ་ཏི་དང་གྲངས་ལས་ཏི་མཐའ་དང་ཤ་ཏ་མཐའ་མ་གཏོགས་པ་ལས་ཀན་འགྱུར་ཏེ། ཀ་ཏི་རྣམས་ཀྱིས་ཉོས་པ་ནི། ཀ་ཏི་ཀཿ། པཉྩ་ཀཿ། བ་ཧུ་ཀཿ། ག་ན་ཀཿ། ཏི་ཤ་ཏ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཱཔྟ་ཏི་ཀཿ། ཥཱཥྚི་ཀཿ། པཱཉྩཱ་ཤཏྐཿ། ཏིའི་མཐའ་ཉིད་ལས་དགག་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཀ་ཏི་སྨོས་པའོ། །བ་ཏུ་ལས་ཨིཊ་ཡང་ནའོ། །བ་ཏུའི་མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་ཀན་ལས་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཏཱ་བ་རི་ཀཿ། ཏཱ་བཏྐཿ། ཡཱ་བ་ཏི་ཀཿ། ཡཱ་བཏྐཾ། ཀི་ཡ་ཏི་ཀཿ། ཀ་ཡིཏྐཿ། ཨི་ཡ་ཏི་ཀཿ། ཨི་ཡཏྐཿ། ཏྲིཾ་ཤཏ་བིཾ་ཤཏི་དག་ལས་སོ། །འདི་དག་ལ་འོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ལ་ཀཎ་འགྱུར་ཏེ། ཏྲིཾ་ཤཏྐཿ། བིཾ་ཤཏྐཿ། མིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཌྦུནའོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་དག་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཏྲིཾ་ཤ་ཀཿ། བིཾ་ཤ་ཀཿ། དེ་རྣམས་ལ་ཌི་ཏ་ལ་བིཾ་ཤ་ཏའིའོ་ཞེས་པས་ཏི་དབྱིའོ། །མིང་མ་ཡིན་པས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཏྲིཾ་ཤཏྐཿ། བིཾ་ཤཏྐིཿ། བ་གཉིས་པ་ལས་འཇིག་གོ །བ་གཉིས་པ་ལ་བྱས་པ་ནི་འོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ལ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དྭི་སཱུརྦྱཿ། ཨདྷྱརྷ་སཱུརྦྱཿ། ཨརྷ་པཉྩ་མ་སཱརྦྱ། བ་གཉིས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཽརྦྱཿ། ཨེ་ཀཱ་ད་ཤ་ཀཿ། བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སློབ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོས་པ་ནི། དྭི་སཽརྦྱཾ་ཀཾ །གྲངས་ཞེས་པས་དང་པོ་ལ་མ་ཡིན་ཞིང་ཚིག་ཕྱི་མ་ལ་འཕེལ་བའོ། །མིང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། པཱཉྩ་ལཽ་ཧི་ཏི་ཀཾ །པཉྩ་ཀཱ་པཱ་ལི་ཀཾ །ཨ་ནུ་ཤ་ཏི་ཀ་ལ་སཽགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་ ཀ་ལ་འཕེལ་བའོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ས་ཧསྲ། སུ་བརྞ། ཤ་ཏ་མཱ་ན་ལས་ཡང་ནའོ། །ཀཱཪྵཱ
Chinese
索钵迦，夏达玛那温夏底迦，萨哈斯ra，巴那拉嘎嘎度阿那哦。应合之边诸处变，夏达玛那，外夏底迦，萨哈斯ra姆，巴萨南，夏达仅从塔和雅达等，于彼非也。夏达仅从塔和雅达等变，彼即八显说时非也。夏底雅，夏底迦，仅从者云何耶？二与百，德夏底，彼所购者，德夏底迦。彼非有者云何耶？此量百者，谓百之基体读，夏达迦，基体也。此夏达自身缘起之义也。夏达之声，为显于可数亦入故。于余者夏达自身变，百所购之殊胜群也。夏达姆，夏达姆，夏达迦姆，嘎底当，数从底与夏达非有者嘎那哦。嘎底与数从底边与夏达边除外，嘎那变，嘎底诸所购者，嘎底迦，班匝迦，巴呼迦，嘎那迦，底夏达非有者云何耶？萨钵底迦，沙师底迦，班匝夏达迦，底之边自身从遮止获得者，嘎底说也。巴度从伊底扬那哦。巴度之边从他方嘎那从伊底阿嘎玛扬那变，达巴日迦，达巴底迦，雅巴底迦，雅巴底冈，吉雅底迦，嘎伊底迦，伊雅底迦，伊雅底冈，底让夏达温夏底等从。此等应合之边诸处嘎那变，底让夏达迦，温夏达迦，名非有者度布那哦。说已即变，底让夏迦，温夏迦，彼等从底达拉温夏达伊哦云，底益哦。名非有者从者云何耶？底让夏达迦，温夏底迦，巴二者从坏也。巴二者所作者，应合之边诸处坏变，德苏尔比亚，阿底阿日哈苏尔比亚，阿日哈班匝玛萨尔比亚。巴二者从者云何耶？索尔比亚，埃嘎达夏迦，所作者之差别云何耶？弟子二所购者，德索尔比亚冈。数云者，于初非有且词后者增也。名非有者自身者，班匝楼希底冈，班匝嘎巴里冈，阿努夏底迦拉索嘎等自身之故，词二者 嘎拉增也。嘎尔沙巴那萨哈斯ra，苏巴尔那，夏达玛那从扬那哦。嘎尔沙