Tibetan
ཇུག་པ་ལས་དཱིཔ་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་མ་ཡིན་པར་ངེས་པའོ། །ཀུཀྐ་ཊཱི། སཱུ་ཀ་རཱི། སུ་རཱི། ཨཱ་སུ་རཱི། ནཱཌ་ཡ་ནཱི། རིགས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མུཎྜཱ་མུཎྜའི་སྒྲ་མུཎྜ་ནའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་གོ །བུད་མེད་མ་ཡིན་པར་ངེས་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཀྵི་ཀཱ། མཐའ་ཉེ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀྵི་ཏྟྲི་ཡཱ། རང་དོན་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། པྲི་ཡང་ཀུ་ཀྐུ་ཊཱ་མ་ཐུ་རཱ། ཨ་ད་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཏིཏྟི་རིཿ། འདིར་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིབས་སྨོས་པས་རིགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། ཆ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལན་གཅིག་བཤད་པར་ངེས་པར་བཟུང་ངོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་བྱ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབྱིབས་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱིབས་སྨོས་པས་འདི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ། དབྱིབས་སྨོས་པ་ནི་རིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། གཞི་མེད་པ་ལས་རིགས་སྨོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། རྟགས་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་ཆ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ། ཕྱིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་བཤད་པ་ངེས་པར་གཟུང་ངོ་ཞེས་སོ། །ཨེ་ཀ་བཱ་ར། ས་ཀྲྀ་ཏ་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་རིགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི། གཅིག་ཉིད་དང་རྟག་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །གཅིག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལས་མི་རིགས་སོ། །སོ་སོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ལ་བསྡུས་པ་ཡང་ངེས་པས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཤེས་པར་ནུས་པ་ཡང་སྟེ། རྟག་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཇིག་པ་དང་གཞན་ལ་བསྡུས་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དམིགས་པར་མི་རིགས་སོ། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་གསལ་བར་ བརྗོད་པས་རྟགས་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལན་ཅིག་བཤད་པའི་ངེས་པས་རིགས་སོ། །འདིས་ནི་བྱ་གག་ཉིད་དང་བྲམ་ཟེ་ཉིད་ལས་པའི་རིགས་ཉིད་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་བྲམ་ཟེའི་མཚན་ཉིད་ལས་རིགས་ཀྱི་དབྱིབས་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་དམིགས་པས་རྟགས་ཀྱི་ཆ་ཡང་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ལུགས་ཀྱིས་མྙ་ནོ་ཛྙ་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་གཉིས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་ལ་དཱིཔ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན། མ་ནོ་ཛྙ་ཀཱི་རཱ་མ་ཎཱ་ཡ་ཀཱི། མལླ་ཀཱི་ཞེས་པས་མི་འདོད་པ་གཟུགས་བསྒྲུབ་བོ། །སྠི་ཏེ་ཙ། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལས།
Chinese
从“ཇུག་པ་”变为“དཱིཔ་”，如果确定不是女性的标志。ཀུཀྐ་ཊཱི། སཱུ་ཀ་རཱི། སུ་རཱི། ཨཱ་སུ་རཱི། ནཱཌ་ཡ་ནཱི། 什么是“从种姓”？མུཎྜཱ་，མུཎྜའི་的声音，是完成མུཎྜ་ནའི་的行为。从描述品质来说，是指具有该品质。什么是“从确定不是女性”？མཀྵི་ཀཱ། 什么是“从非近边”？ཀྵི་ཏྟྲི་ཡཱ། 自身意义来说就是：པྲི་ཡང་ཀུ་ཀྐུ་ཊཱ་མ་ཐུ་རཱ། “ཨ་ད་”自身来说就是：ཏིཏྟི་རིཿ། 在这里，因为提到了种姓的特征的形状，所以也包括了种姓的标志。但不是所有部分。有些人说：“必须确定地掌握一次性的陈述。”从这里开始，应该清楚地描述外部行为的种姓形状。因此，通过提到形状来完全排除它。提到形状就是种姓。真实存在不是分支，因为没有基础，所以没有提到种姓。还说了其他的区别：“也包括了标志，但不是所有部分。”之后也没有区别。“必须确定地掌握一次性的陈述。”ཨེ་ཀ་བཱ་ར། 这就是所谓的ས་ཀྲྀ་ཏ་。必须确定地了解所指示的内容。因此，种姓的性质被描述为具有单一性、永恒性和完全独立性的特征。单一性，通过统一来接近目标，这与种姓不符。不完全独立也是不可能的，因为统一也是可以确定的。也可以通过部分来了解。永恒性和统一性，破坏和统一于其他事物，不适合仅仅针对这些。如果清楚地描述了它本身，那么并非所有的标志都是清楚的，因为这是一次性陈述的确定性，所以是种姓。这说明了从鸟类和婆罗门本身产生的种姓。此外，由于没有注意到婆罗门的特征中提到的种姓形状，因此标志的所有部分都不是，这清楚地表明了不同的特征。按照这种方式，对于མྙ་ནོ་ཛྙ་ཀཱ་ལ་等第二个标志，种姓也会变为“དཱིཔ་”。因此，通过མ་ནོ་ཛྙ་ཀཱི་རཱ་མ་ཎཱ་ཡ་ཀཱི། མལླ་ཀཱི་来实现不想要的形状。སྠི་ཏེ་ཙ། 从具有共同特征来说。
English
From "ཇུག་པ་" changes to "དཱིཔ་", if it is determined not to be a female sign. Kukkuṭī. Sūkarī. Surī. Āsurī. Nāḍayanī. What is "from lineage"? Muṇḍā, the sound of muṇḍā, is the accomplishment of the action of muṇḍa. From describing qualities, it refers to possessing that quality. What is "from determining not to be female"? Mṛkī. What is "from non-near side"? Ṣittriyā. In terms of its own meaning, it is: Priyaṅgukukkuṭāmathurā. "Ada" itself means: Tittiriḥ. Here, because the shape of the characteristics of the lineage is mentioned, the signs of the lineage are also included. But not all parts. Some say, "One-time statements must be grasped definitively." From here on, the lineage shape of external behavior should be clearly described. Therefore, by mentioning the shape, it is completely excluded. Mentioning the shape is the lineage. True existence is not a branch, because there is no basis, so the lineage is not mentioned. Other differences are also stated: "Signs are also included, but not all parts." There is no difference afterwards either. "One-time statements must be grasped definitively." Eka-bāra. This is what is called sakṛta. What is indicated must be known definitively. Therefore, the qualities of lineage are described as having the characteristics of singularity, eternity, and complete independence. Singularity, approaching the goal through unification, is inconsistent with lineage. Complete independence is also impossible, because unification can also be determined. It can also be understood through parts. Eternity and unification, destruction and unification with other things, are not suitable for targeting only these. If it itself is clearly described, then not all signs are clear, because it is the certainty of a one-time statement, so it is lineage. This explains the lineage arising from birds and Brahmins themselves. Furthermore, since the lineage shape mentioned in the characteristics of Brahmins is not noticed, not all parts of the signs are, which clearly indicates different characteristics. In this way, for the second sign such as mnyāno-jñakāla, the lineage also changes to "dīpa". Therefore, the unwanted shape is achieved through mano-jñakīrāmaṇāyakī. Mallakī. Stite ca. From having common characteristics.
Tibetan
མཱ་ནོ་ཛྙི་ཀཱ། ར་མ་ཎི་ཡི་ཀཱ། མལླི་ཀ་ཞེས་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གཟུགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་རྣམས་དང་བྱ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་དཱི་པ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ཅན་ནོ། །སྤྱི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རིགས་དང་སྤྱོད་པ་ལྷན་ཅིག་ཅེས་ཏེ། རིགས་ནི་བུ་རྒྱུད་དེ་ལྟ་བུའི་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ཀློག་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ཐ་མི་དད་པར་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་ཀློག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་པའོ། །ནཱ་ཌཱ་ཡ་ནཱི། ཙ་ར་ཡ་ཎཱི། ཀཋཱི། བཧྭྲྀ་ཙཱི། དེས་ན་འདི་ནི་རང་དོན་ལས་ཞེས་པ་འདིའི་མཐའ་དག་དགང་བའོ། །པཱ་ཀ །ཀརྞ། པཎ། པུཥྤ། ཕལ། མཱུ་ལ། བཱ་ལའི་མཐལ་ལས་སོ། །པྲཱ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ལས་རིགས་བརྗོད་པ་ལ་བུད་མེད་ལ་དཱིཔ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཟད་འཚེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ནི། ཨོད་ན་པཱ་ཀཱི། ཨོ་ཥ་དྷ་ཛ་ཏིཿ། དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ཁུ་ཀརྞཱི། མུངྒ་པརྞཱཾ། ཤམ་ཁ་བུཥྤཱི། དཱ་ཌི་མ་ཕ་ལཱི། གོ་བཱ་ལཱི། ཨི་ཏ་ལས་མིའི་རིགས་ལས་སོ། །ཨི་ཡིག་མཐའ་ལས་མིའི་རིགས་བརྗོད་པའི་བུད་མེད་ལས་དཱ་པ་འགྱུར་ཏེ། སྲུང་བྱེད་ཀྱིས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི། ཨ་བནྟཱི། ཀུནྟཱི། སླར་ཡང་རིགས་སྨོས་པས་ཡ་མཐའ་ཉེ་ལས་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ། ཨཽ་ད་པེ་ཡཱི། མི་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཏི་རྟི་རིཿ། ཨི་ལས་ཀྟིན་མ་པ་ལ་ཞེས་པས་ཐོབ་པ་ལས་རྟག་ཏུ་བའི་དོ་ན་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཨིཉ་ལས་སོ། །ཨི་ཉའི་མཐའ་ལས་བུད་མེད་ལས་དཱིཔ་འགྱུར་ཏེ། སཽ་ཏངྒ་མཱི། སུ་ཏཾ་གམ་སོགས་ཉིད་ལས་བཞི་པ་ཨིཉི་སྟེ། རིགས་མ་ཡིན་པ་ལས་རྟག་ཏུའི་དོན་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཨུ་ཏ་ལས་ཨཱུངའོ། །ཨུ་ཡིག་གི་མཐའ་ལས་མིའི་རིགས་བརྗོད་པ་ལ་བུད་མེད་ལ་དཱིཔ་འགྱུར་ཏེ། བྲཧྨ་བནྡྡྷུཿ། མིའི་རིགས་ལས་གཞེས་པ་ཉིད་དེ། དྷེ་ནུཿ། ཡ་མཐའ་ཉེ་མ་ཡིན་པ་ལས་གཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཨ་དྷྭ་རཡུ་བྲཧྨ་ཎཱི། ཏ་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱེད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཁལ་སྲེ། ཨུང་ཞེས་རིང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི། བུད་མེད་ལ་ཨུང་གི་མཐའ་ཉིད་ཐོས་པའི་དོན་ཏོ། །ན་ཀ་བནྟ་སྱཱ་པ། ཨུ་ལས་ཆགས་མ་ཡིན་པ་ལས་རཛྫུ་སོགས་མིན་པ་ལས་སོ། །སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་རིགས་བརྗོད་པ་ལས་རཛྫུ་སོགས་བོར་བའི་ཨུ་ཡིག་མཐའ་ལས་བུད་མེད་ལ་ཨཱུང་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ལཱ་བཱུཿ། ཀརྐཎྜྷཱུཿ། སྲོག་ཆགས་མིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་ཁུཿ། ཀྲྀ་ཀ་པཱ་ཀུཿ། རཛྫུ་སོགས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རཛྫུཿ། ཧ་ནུཿ། ཨུ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན།
Chinese
玛诺支尼迦，拉玛尼夷迦，茉莉迦等，能使显现欲求之形。子嗣之缘的边际以及行为之声等，于某些处所，为了种姓之体性，作为迪帕成就之义而完全宣说。为了共同指示而说，种姓与行为一起，种姓是子嗣，如彼之子等。行为是诵读之差别，不异而近取，诵读者等也是行为。纳达亚尼，匝拉亚尼，迦提，巴呼日匝依，因此此乃自义，此之边际皆满。巴，迦尔纳，帕纳，布什帕，帕拉，穆拉，巴拉之边际等。普拉迦等之边际，于种姓宣说中，对女性迪帕转变，此乃耗尽燃烧之性，乌德那巴吉，乌沙达匝德，如是阿库迦尔尼，蒙嘎帕尔纳，夏姆喀布什皮，达迪玛帕拉，果巴里，伊等，从人之种姓。伊字边际，从人之种姓宣说之女性，迪帕转变，守护者以王族之子嗣之女性，阿万迪，昆迪，再次，种姓言说，以亚边际近取亦转变，奥达贝伊，不言说为何，迪日迪日，从伊以格丁玛帕拉所获得，恒常于彼多纳度宣说。因以，因以之边际，从女性迪帕转变，索丹嘎米，苏丹嘎姆等自身，第四因以，从非种姓，于恒常之义宣说。乌等，从阿乌昂。乌字之边际，于人之种姓宣说，对女性迪帕转变，布拉玛班达胡， 从人之种姓之外，德努，亚边际非近取之外，阿德瓦拉由布拉玛尼，塔于彼之外行者为何，卡尔塞，昂，以长音近取，于女性昂之边际自身，听闻之义。纳迦班达斯亚帕，从乌，从非执著，从非拉匝等之外。于非生灵之境，从种姓宣说，从舍弃拉匝等之乌字边际，对女性阿昂转变，阿拉布，迦尔迦尼，非生灵为何，阿库，格日迦帕库，非拉匝等为何，拉匝，哈努，从乌为何，
English
Mānojjñikā, Rāmaṇīyikā, Mallikā, etc., cause the appearance of the desired form. The limits of the cause of offspring and the sounds of actions, etc., in some places, for the nature of lineage, are fully declared as the meaning of accomplishing Dīpa. It is said for common indication, lineage and conduct together, lineage is offspring, such as that son, etc. Conduct is the difference in recitation, not different but closely taken, those who recite are also conduct. Nāḍāyanī, Tsarāyaṇī, Kathī, Bahvṛcī, therefore this is self-meaning, all the limits of this are full. Pa, Karṇa, Paṇa, Puṣpa, Phala, Mūla, the limits of Bāla, etc. From the limits of Prāka, etc., in the declaration of lineage, Dīpa transforms for women, this is the nature of exhaustion and burning, Odanapākī, Oṣadhajatiḥ, similarly Ākhukarṇī, Muṅgaparṇāṃ, Śamkhapuṣpī, Dāḍimāphalā, Gobālī, i, etc., from the lineage of humans. The limit of the letter i, from the woman who declares the lineage of humans, Dīpa transforms, the protector with the woman of the offspring of the royal family, Avantī, Kuntī, again, the mention of lineage, with the proximity of the ya limit also transforms, Audapeyī, why not say, Tīrtirīḥ, from i obtained by Ktinmapala, constantly in that Donādu is declared. From iñ, from the limit of iñ, Dīpa transforms from women, Sautaṅgamī, Sutaṃgam, etc. themselves, the fourth iñ, from non-lineage, in the meaning of constant is declared. U, etc., from āūṅ. The limit of the letter u, in the declaration of the lineage of humans, Dīpa transforms for women, Brahmabandhuḥ, From outside the lineage of humans, Dhenuḥ, from outside the non-proximate ya limit, Adhvarāyu Brāhmaṇī, what is the doer beyond that, Khalse, āṅ, taking the long sound closely, in the limit of āṅ itself for women, the meaning of hearing. Nakābandhasyāpa, from u, from non-attachment, from outside of non-rajju, etc. In the realm of non-living beings, from the declaration of lineage, from the limit of the letter u abandoning rajju, etc., āūṅ transforms for women, Alābūḥ, Karkaṇḍhūḥ, what is non-living, Ākhuḥ, Kṛkapākuḥ, what is non-rajju, etc., Rajjuḥ, Hanuḥ, what is from u,