English
It is for that reason. From one's own limbs, krit (कृत्, Devanagari, kṛt, author), mita (मित, Devanagari, mita, measured), jāta (जात, Devanagari, jāta, born), pratipanna (प्रतिपन्न, Devanagari, pratipanna, promised) are used for other meanings. One's own limbs, the first word ending in kta, when used for other meanings, dīp changes, except for the first krit. In dud, it is necessary to distinguish: śaṃkha bhinnī (शंख भिन्न, Devanagari, śaṃkha bhinnī, different shell), keśa lūnī (केश लूना, Devanagari, keśa lūnī, hair cut short), pāṇī kṛ hatī (पानी कृ हता, Devanagari, pāṇī kṛ hatī, hand struck). What does "one's own limbs" mean? This garment is covered: vastra cchanna (वस्त्र छन्न, Devanagari, vastra cchanna, cloth covered). What does "other meaning" mean? The feet have fallen: pāda patitā (पाद पतिता, Devanagari, pāda patitā, feet fallen). What does "negating the first krit" mean? Those teeth were made: sa danta kritā (स दन्त कृता, Devanagari, sa danta kṛtā, with teeth author), danta mita (दन्त मित, Devanagari, danta mita, teeth measured), danta jāta (दन्त जात, Devanagari, danta jāta, teeth born), danta pratipratiprannā (दन्त प्रतिप्रतिप्रन्ना, Devanagari, danta pratipratiprannā, teeth promised), śaṃkha etc. and rāja danta etc., because it is a collection of shapes, it is a preposition. For caste, if it is not covering, it can also be. Apart from saying covering, from saying caste, anyone who does the opposite and paura, the end of a word ending in kta, from that end, for other meanings, for women, dīp can also change: palāṇḍu bhaktitī (पलाण्डु भक्तिती, Devanagari, palāṇḍu bhaktitī, onion worship), balāṇḍu bhaṣitā (बलाण्डु भषिता, Devanagari, balāṇḍu bhaṣitā, strong onion). What does "not covering" mean? vastra cchanā (वस्त्र छना, Devanagari, vastra cchanā, cloth covering). "Not the first krit" is that meaning: kuṇḍa kritā (कुण्ड कृता, Devanagari, kuṇḍa kṛtā, pot author), kuṇḍa mitā (कुण्ड मिता, Devanagari, kuṇḍa mita, pot measured), palaṇḍu cchatā (पलण्डु च्छता, Devanagari, palaṇḍu cchatā, onion covering), bṛṣa pratāpannā (बृष प्रतपन्ना, Devanagari, bṛṣa pratāpannā, bull promised). For names. A word ending in kta, dīpa can also change: pravṛtta vilūnā (प्रवृत्त विलूना, Devanagari, pravṛtta vilūnā, started melting). From one's own limbs, from striving to approach. For one's own limbs, anything that strives to approach, from that end, for women, dīpa can also change: dīgha keśī (दीघ केशी, Devanagari, dīgha keśī, long hair), dīrṣa keśā (दीर्ष केशा, Devanagari, dīrṣa keśā, long hair), niṣka śi (निष्क शि, Devanagari, niṣka śi, hairless), naṣkeśā mālā (नष्केशा माला, Devanagari, naṣkeśā mālā, hairless garland), yūkā (यूका, Devanagari, yūkā, louse). For one's own limbs, here too it is fully explained. Non-moist body, own limb. Life exists, born from non-mutation. What does "non-moist" mean? pahu ka phā (पहु क फा, Devanagari, pahu ka phā, many ka pha). What does "body" mean? bahu jñānā (बहु ज्ञाना, Devanagari, bahu jñānā, much knowledge). For things without separate consciousness, it should be understood as the hardness of the body of a non-universally existing substance characterized by complete measurement. What does "life exists" mean? dīrṣā mukhā śālā (दीर्षा मुखा शाला, Devanagari, dīrṣā mukhā śālā, long-faced house). The wind that comes out of and enters from the mouth and nose is also. Therefore, for the things expressed by the word life, there is none. What does "born from non-mutation" mean? pṛthu śoṭhā (पृथु शोठा, Devanagari, pṛthu śoṭhā, wide swelling). Swelling is a characteristic of śvayathu, because it is produced from the mutation of elements. Not existing there, seeing there is also. Seeing in non-life existence is also life, that is also one's own limb. dīrgha ka śī rathyā (दीर्घ क शी रथ्या, Devanagari, dīrgha ka śī rathyā, long-necked road), dīrṣa keśā (दीर्ष केशा, Devanagari, dīrṣa keśā, long hair). Therefore, if
Tibetan
་དེ་ལྟར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ཡང་གསུམ་པའོ། །དེས་ན་སྲོག་ཆགས་མཐོང་བས་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་པ་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །སྒྲས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡང་རང་གི་ཡན་ལག་གོ །པྲི་ཐུ་སྟ་ནཱི། པྲི་ཐུ་སྟ་ནཱ། པྲ་ཏི་མཱ། རང་གི་ཡན་ལག་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བ་ཧུ། དྷན། ཧཱ་སི་ཀཱ། ཀརྞ། ཤྲིངྒ། ཨངྒ། དནྟ། ཛཾ་བྷ། ཨོཥྛ། ཀཎྛ། ཨུ་ད་ར། གཱ་ཏྲ་རྣམས་ལས་སོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལས་བུད་མེད་ལ་དཱི་པ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཤངྐུ་ནཱ་སཱི་ཀཱི། ཤཾ་ཀུ་ནཱ་སཱི་ཀཱ། ཙྪ་རུ་ཀརྞཱི། ཙཱ་རུ་ཀརྞཱ། ཤྲྀངྒཱི། ཏཱིཀྵྞ་ཤྲྀངྒཱ་མྲི་དྲུངྒཱི། མྲི་དྭངྒཱ། སི་ཏ་དནྟཱི། སི་ཏཱ་དནྟཱ། ཀཱ་ཀ་ཛམ་གྷཱི། ཀཱ་ཀ་ཛམ་གྷཱ། བིམྦཽཥྛཱི། བིམྦཽཥྛཱ། གུཌུ་ཀཥྛཱི། གཌུཀཥྛཱ། ལམྦོ་དརཱི། ལམྦོ་ད་རཱ། ཙཱ་རུ་གཱ་ཏྲི། ཙཱ་རུ་གཱ་ཏྲ། འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ། ཨཙ་མང་པོ་དང་བརྩེགས་པ་མཐའ་ཉེ་ལས་ཀྱང་གལ་ཏེ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འདི་རྣམས་ཉིད་དོ། །དེས་ན་པྲི་ཐུ་ཛ་གཱ་ནཱ་ཀ་ལྱ་ཎཱ་གུལྥ་ཞེས་པ་འདིར་མི་འགྱུར་རོ། །དཱིརྒྷ་ཛ་ཧཱ། དཱིརྒྷ་ཛི་ཧཱི་ཞེས་པ་ཡང་ཤཱ་ཀ་ཊཱ་ཡ་ནའོ། །པུཙྪ་ལས་སོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལས་བུད་མེད་ལ་དཱིཔ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། དཱིརྒྷ་པུཙྪཱི། དཱིརྒྷ་པུཙྪ། སྦྱོར་བ་རྣམས་པར་ཕྱེ་བ་ནི་ཕྱི་མའི་དོན་ཏོ། །ཀ་པར་མ་ཎི། བི་ཥ། ཤར་དང་པོ་ལས་རྟག་ཏུའོ། །པུཙྪ་ལས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལས་དཱིཔ་རྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཀ་པ་ར་པུཙྪཱི། མ་ཎི། པུཙྪི། བིཥ་པུཙྪཱི། ཤར་བུཙྪི། པཀྵ་ལས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལས་སོ། །ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལས་པཀྵ་དང་བུཙྪ་ལས་བུད་མེད་ལ་དཱིཔ་འགྱུར་ཏེ། ཀཱ་ཀ་པཀྵཱི། ཨུ་ལཱུ་ཀ་པུཙྪཱི། ཀྲོཌ་སོགས་རྣམས་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་དཱིཔ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀ་ལྱེ་ཎཱ་ཀྲོ་ཌཱ། ཀྲོ་ཌཱ། ཁུར། གོ་ཁ། ཨུ་ཁ། བཱ་ལ། ས་ཕ། གུ་དྷ། དབྱིབས་ཀྱིས་ཚོགས་འདིའོ། །སུ་བྷ་གཱ། སུ་ག་ལཱ། སཱ་ཧཱ། ནཉ། བིདྱ། མཱ་ན་ལས་སོ། །ཕ་རོལ་རང་གི་ཡན་ལག་ལ་དཱི་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། ས་ཀ་ཤཱ། ཨ་ ཀེ་ཤཱ། བིདྱ་མཱ་ན་ཀེ་ཤཱ། ས་ནཱ་སི་ཀཱ། ཨ་ནཱ་སི་ཀཱ། བིདྱ་ན་ས་ཀཱ། ན་ཁ་མུ་ཁ་ལས་མིང་ལའོ། །དཱི་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། གཽ་ར་མུ་ཁཱ། ས། ས་ཁཱི། ཨ་ཤི་ཤྭཱིའོ། །ཚིག་ཕྲད་དེ། ས་ཁཱ། འདི་ལ་བྱས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཨ་ཤི་ཤཱིའོ། །རིགས་ལས་བུད་མེད་མ་ཡིན་པ་ངེས་པ་ལས་ཡ་མཐའ་ཉེ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །རིགས་ནི་སྤྱིའོ། །དེ་བརྗོད་པ་ཡ་མཐའ་ཉེ་བོར་བ་བུད་མེད་ལ་འ
Chinese
如是具有，此亦为三。因此，见众生故，具有毛发等，如是说。以声音显示之相，凡是存在于如是之形等者，亦为自身之支分。ᱯྲི་ཐུ་སྟ་ནཱི།（藏文）པྲི་ཐུ་སྟ་ནཱ།（藏文）པྲ་ཏི་མཱ།（藏文）自身之支分者，何谓耶？臂（བ་ཧུ།，梵文天城体，bāhu，手臂）， धन（藏文，梵文天城体，dhana，财富），ཧཱ་སི་ཀཱ།（藏文）耳（ཀརྞ།，梵文天城体，karṇa，耳朵），角（ཤྲིངྒ།，梵文天城体，śṛṅga，角），肢（ཨངྒ།，梵文天城体，aṅga，肢体），齿（དནྟ།，梵文天城体，danta，牙齿），颊（ཛཾ་བྷ།，梵文天城体，jambha，哈欠），唇（ཨོཥྛ།，梵文天城体，oṣṭha，嘴唇），颈（ཀཎྛ།，梵文天城体，kaṇṭha，喉咙），腹（ཨུ་ད་ར།，梵文天城体，udara，肚子），身（གཱ་ཏྲ་，梵文天城体，gātra，身体）等是也。于诸近取者，于女性则变为དཱི་པ་（藏文，梵文天城体，dīpa，灯）也，或转变也。ཤངྐུ་ནཱ་སཱི་ཀཱི།（藏文）ཤཾ་ཀུ་ནཱ་སཱི་ཀཱ།（藏文）ཙྪ་རུ་ཀརྞཱི།（藏文）ཙཱ་རུ་ཀརྞཱ།（藏文）ཤྲྀངྒཱི།（藏文）ཏཱིཀྵྞ་ཤྲྀངྒཱ་མྲི་དྲུངྒཱི།（藏文）མྲི་དྭངྒཱ།（藏文）སི་ཏ་དནྟཱི།（藏文）སི་ཏཱ་དནྟཱ།（藏文）ཀཱ་ཀ་ཛམ་གྷཱི།（藏文）ཀཱ་ཀ་ཛམ་གྷཱ།（藏文）བིམྦཽཥྛཱི།（藏文）བིམྦཽཥྛཱ།（藏文）གུཌུ་ཀཥྛཱི།（藏文）གཌུཀཥྛཱ།（藏文）ལམྦོ་དརཱི།（藏文）ལམྦོ་ད་རཱ།（藏文）ཙཱ་རུ་གཱ་ཏྲི།（藏文）ཙཱ་རུ་གཱ་ཏྲ།（藏文）此乃决定之义而说。若从众多之ཨཙ་（藏文）与重叠之边际亦转变，则彼时此等即是也。因此，པྲི་ཐུ་ཛ་གཱ་ནཱ་ཀ་ལྱ་ཎཱ་གུལྥ་（藏文）于此则不转变也。དཱིརྒྷ་ཛ་ཧཱ།（藏文）དཱིརྒྷ་ཛི་ཧཱི་（藏文）亦为ཤཱ་ཀ་ཊཱ་ཡ་ནའོ།（藏文）。从尾而生。从近取而于女性则变为དཱིཔ་（藏文，梵文天城体，dīpa，灯）也，或转变也。དཱིརྒྷ་པུཙྪཱི།（藏文）དཱིརྒྷ་པུཙྪ།（藏文）分别诸结合乃后义也。ཀ་པར་མ་ཎི།（藏文）བི་ཥ།（藏文）从初之ཤར་（藏文）则恒常也。从尾之近取则དཱིཔ་（藏文，梵文天城体，dīpa，灯）恒常转变也。ཀ་པ་ར་པུཙྪཱི།（藏文）མ་ཎི།（藏文）པུཙྪི།（藏文）བིཥ་པུཙྪཱི།（藏文）ཤར་བུཙྪི།（藏文）亦从翼之近取而生。从翼与尾之近取，于女性则དཱིཔ་（藏文，梵文天城体，dīpa，灯）转变也。ཀཱ་ཀ་པཀྵཱི།（藏文）ཨུ་ལཱུ་ཀ་པུཙྪཱི།（藏文）从ཀྲོཌ་（藏文）等则非也。从非主要者则དཱིཔ་（藏文，梵文天城体，dīpa，灯）不转变也。ཀ་ལྱེ་ཎཱ་ཀྲོ་ཌཱ།（藏文）ཀྲོ་ཌཱ།（藏文）ཁུར།（藏文）གོ་ཁ།（藏文）ཨུ་ཁ།（藏文）བཱ་ལ།（藏文）ས་ཕ།（藏文）གུ་དྷ།（藏文）此乃以形状而集也。སུ་བྷ་གཱ།（藏文）སུ་ག་ལཱ།（藏文）སཱ་ཧཱ།（藏文）ནཉ།（藏文）བིདྱ།（藏文）从མཱ་ན་（藏文）而生。于他者自身之支分则དཱི་པ་（藏文，梵文天城体，dīpa，灯）不转变也。ས་ཀ་ཤཱ།（藏文）ཨ་ ཀེ་ཤཱ།（藏文）བིདྱ་མཱ་ན་ཀེ་ཤཱ།（藏文）ས་ནཱ་སི་ཀཱ།（藏文）ཨ་ནཱ་སི་ཀཱ།（藏文）བིདྱ་ན་ས་ཀཱ།（藏文）从ན་ཁ་（藏文）མུ་ཁ་（藏文）则于名也。དཱི་པ་（藏文，梵文天城体，dīpa，灯）不转变也。གཽ་ར་མུ་ཁཱ།（藏文）ས།（藏文）ས་ཁཱི།（藏文）ཨ་ཤི་ཤྭཱིའོ།（藏文）词之连结也。ས་ཁཱ།（藏文）于此，所作者非有者乃ཨ་ཤི་ཤཱིའོ།（藏文）从种姓，非女性之决定，从非近之ཡ་（藏文）边际而生。种姓乃总也。彼所说之ཡ་（藏文）边际近于女性也。
English
That which is thus possessed is also the third. Therefore, seeing sentient beings, it is said to possess hair and the like. That which is the form that is shown by sound, that which dwells in such forms and the like, is also one's own limb. prithu stanī. prithu stanā. pratimā. What is meant by 'from one's own limb'? bāhu (Sanskrit: arm), dhana (Sanskrit: wealth), hāsikā. karṇa (Sanskrit: ear), śṛṅga (Sanskrit: horn), aṅga (Sanskrit: limb), danta (Sanskrit: tooth), jambha (Sanskrit: cheek), oṣṭha (Sanskrit: lip), kaṇṭha (Sanskrit: throat), udara (Sanskrit: belly), gātra (Sanskrit: body) and so on. Among the near-approaches, for a woman, dīpa (Sanskrit: lamp) may change, or it may transform. śaṅku nā sīkī. śaṃ ku nā sīkā. ccharu karṇī. cāru karṇā. śṛṅgī. tīkṣṇa śṛṅgā mṛi drunggī. mṛi dvangā. sita dantī. sitā dantā. kāka jamghī. kāka jamghā. bimboṣṭhī. bimboṣṭhā. guḍu kaṣṭhī. gaḍu kaṣṭhā. lambodarī. lambodarā. cāru gātri. cāru gātra. This is said in a definitive sense. If it also transforms from many aca and the near edge of the stack, then at that time these are the same. Therefore, prithu jagānā kalyaṇā gulpha does not change here. dīrgha jahā. dīrgha jihī is also śākaṭāyana. From the tail. From the near-approach, for a woman, dīpa (Sanskrit: lamp) may change, or it may transform. dīrgha pucchī. dīrgha puccha. Separating the combinations is the later meaning. kaparamaṇi. viṣa. From the first śar always. From the near-approach of the tail, dīpa (Sanskrit: lamp) always transforms. kapara pucchī. maṇi. pucchī. viṣa pucchī. śar bucchi. Also from the wing, from the near measurement. From the near measurement, from the wing and the tail, for a woman, dīpa (Sanskrit: lamp) transforms. kāka pakṣī. ulūka pucchī. Not from kroḍa and so on. From the non-principal ones, dīpa (Sanskrit: lamp) does not transform. kalyeṇā kroḍā. kroḍā. khura. gokha. ukha. bāla. sapha. gudha. This is a collection by shape. subhagā. sugālā. sāhā. nañ. vidya. From māna. For the other, one's own limb, dīpa (Sanskrit: lamp) does not transform. sa kaśā. a keśā. vidyamāna keśā. sa nāsikā. a nāsikā. vidya na sakā. From nakha mukha, it is in name. dīpa (Sanskrit: lamp) does not transform. gaura mukhā. sa. sakhī. aśiśvī. A word particle. sakhā. That which is not done to this is aśiśī. From lineage, the determination of non-woman, from the non-near ya edge. Lineage is general. That which is said, the ya edge is near to the woman.