Tibetan
་ཥ་ཨ་བ་ཊ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བུ་རྒྱུད་ལ་བྱས་པའི་ཡཉ་དེའི་མཐའ་ལས་བུད་མེད་ལ་དཱིཔ་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཥ་ཡིག་དང་ཨ་བ་ཊའི་སྒྲ་ཕ་རོལ་ཏུ་མ་གྱུར་པའོ། གརྒཱི། བཱཏྶཱི། ཧལ་ལས་དེ་ཕན་གྱི་ཞེས་པས་ཡང་ན་དབྱིའོ། །བུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡཉ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དྭཱི་པེ་བྷ་བཱ་དྭཻ་པྱཱ། ཥ་ཨ་བ་ཊ་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤརྐ་རཀྵྱཱ། པཽ་ཏི་མུ་ཥྱཱ། ཨ་བ་ཊྱཱ། ཥཱ་ཡ་ན་ཡང་ནའོ། །བུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡཉའི་མཐའ་ལས་བུད་མེད་ལ་ཥཱ་ཡ་ན་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཤཱརྐ་རཱ་ཀྵྱཱ། ཤཱརྐ་རཱཀྵྱཱ་ཡ་ཎཱི། པཽ་ཏི་མཱ་ཥྱཱཿ། པཽ་ཏི་མཱ་ཥྱཱ་ཡ་ཎཱི། ཨཱ་བ་ཊྱཱ། ཨཱ་བ་ཊྱཱ་ཡ་ནཱི། ཥ་འགྲོ་བ་ཉིད་ལས་དཱིཔའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་བསལ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་འཇུག་གོ །དེས་ན། གཱརྒཱི། གརྒྱཱ་ཡ་ཎཱི། བཱཏྶཱི། བཱཏྶྱ་ཡ་ནི། ཤ་ཀ་ལའི་མཐའ་ལས་ལོ་ཧི་ཏ་སོགས་ལས་སོ། །བུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡཉའི་མཐའ་ལས་ཥི་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ལཽ་ཧི་ཏྱཱ་ཡ་ནཱི། ཤཱཾ་སི་ཏྱཱ་ཡ་ནཱི། བཱ་བྷྲ་བྱཱ་ཡ་ནཱི། མ་ན་ཡཱིའི་སྒྲ་ལས་མཱ་ནཱ་ཡྻཱ་ཡ་ནཱི། བྷ་ཏ་དྭི་ཏ་ཞེས་པ་སྐྱེས་པ་བཞིན་གྱི་དངོས་པོར་བརྗོད་པའི་ནུས་པ་ལས་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་མཱ་ན་བྱཱ་ཡ་ནཱི་ཞེ་ན། མ་ནུའི་སྒྲ་ཡང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བ་དཎྜའི་སྒྲ་ལས་ཨཱངྒི་ར་ས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྟེ། བཱ་ཏཎྚྱཱ་ཡ་ནཱི། ཤི་བ་སོགས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བཱ་ཏཎྜཱི་འང་ངོ༌། །ཨཱངྒི་ར་ས་ལ་ནི་ཡཉ་ཉིད་དེ། དེའི་བུད་མེད་ལ་འཇིག་པ་རིགས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དིཔའོ། །བ་ཏཎྜཱི། ཀ་པའི་སྒྲ་ལས་ཨཱངྒི་ར་སལ་ཡཉ་ཉིད་དོ། །ཀཱ་བྱཱ་ཡ་ནཱི། ཨཱངྒི་ར་ས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཀཱ་པེ་ཡཱི། ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནཱི། ཤཱ་ཀ་ལྱཱ་ཡ་ནཱི། ཤ་ཀ་ལའི་མཐའ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀཱཎྛཱི། ཀཱཎྛྱ་ཡ་ནཱི། ཀུ་རུ་ཀཱ་ཏཱ་དུ་ཧ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ལོ་ཧི་ཏ་ལས་གོང་དུ་བཀླག་པར་བྱའོ། །ལོ་ཧི་ཏ་སོགས་དང་ཤ་ཀ་ལ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཀཽ་ར་བྱ། ཨ་སུ་རི། མཱཎྜཱུ་ཀ་ལས་ཊི་དབྱི་བ་འང་ངོ༌། འདི་རྣམས་ལས་ཋ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཊྀ་དབྱི་བ་འང་ངོ༌། །ཀཽ་ར་བྱཱ་ཡཱ་ཎཱི། ཨ་སུ་རཱ་ཡ་ཎཱི། མཱཎྜཱུ་ཀཱ་ཡ་ནཱི། ཅི་ལྟར་ཀཽ་ར་བཱི་སེ་ནཱ། མཱཎྜཱུ་ཀཱི་བྷཱ་རཱ་ཞེ་ན། དེ་འདིའི་ཞེས་པའི་ཨཎའི་ས་སོ། །ཀོ་ར་ཤྱ་ཞེས་པ་ཎྱའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའོ། །ན་ཚོད་ཐ་མ་ ཡིན་པ་ལའོ། །ན་ཚོད་ཐ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་བུད་མེད་ལ་དཱིཔ་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ལ། ཀུ་མཱ་རི། ཀཾ་ཤོ་རཱི། བརྐ་རཱི། ཀ་ལ་བྷཱི། གཉིས་པ་ལ། བརྡུ་ཊཱི། ཙི་རིཎྜཱ། ཏ་རུ་ནཱི། ཏ་ལུ་ནཱེ། ཐ
Chinese
不是从 ष、अवट来的。凡是对子嗣所作的यञ्，其结尾处，如果 ष 字母和 अवट 的声音没有变成其他，则女性变为दीप्。例如：गार्गी，बात्सी。从“हल् से दे फन की”可知，或者变为यि。如果问“从子嗣的यञ्来”是什么意思？答：द्वीपे भवा द्वैप्या。如果问“不是 ष、अवट来的”是什么意思？答：शर्करक्ष्या，पौतिमुष्या，अवट्या。或者 षायण。从子嗣的यञ的结尾处，女性变为 षायण，例如：शर्कराराक्ष्या，शर्कराराक्ष्यायाणी，पौतिमाष्याः，पौतिमाष्यायाणी，आवट्या，आवट्यायानी。 ष 本身就是 दीप्。在某些情况下，特殊的地方也适用于一般情况。因此，गार्गी，गर्ग्यायाणी，बात्सी，बात्स्यायानि。从 श कल 的结尾处，从 लोहित 等等。从子嗣的 यञ 的结尾处，变为 षि，例如：लौहित्ययानी，शांसित्यायानी，बाभ्रव्यायानी。从 मनायी 的声音变为 मानाय्यायानी。“भट द्वित”等，因为具有像男性一样的实体的表达能力，所以不会改变。如果问“那么怎样解释 मानाव्यायानी 呢？”答：因为也表达了 मनु 的声音。从 ब दण्ड 的声音，对于不是 आंगिरस 的情况，例如：बाटण्ड्यायानी。因为表达了 शिव 等等。 बाटण्डी 也是。对于 आंगिरस 来说，就是 यञ 本身。对于其女性，从“毁灭种姓”等等，变为 दीप्。बाटण्डी。从 क 的声音，对于 आंगिरस 来说，就是 यञ 本身。काव्यायानी。对于不是 आंगिरस 的情况，就是 कापेयी，कात्यायानी，शाकाल्ययानी。如果问“从 श कल 的结尾处”是什么意思？答：काण्ठी，काण्ठ्यायानी。对于不是 कुरु काता दुह 的情况，就应该从 लोहित 的前面开始阅读。लोहित 等等和 श कल 等等的行为是没有的。कौरव्य，असुरि。从 माण्डूक 处去掉 टि 也是。从这些词中，变为 ठ，也要去掉 टृ。कौरव्यायाणी，असुरायाणी，माण्डूकायानी。如果问“怎样解释 कौरवी सेना，माण्डूकी भारा 呢？”答：这是“这”的 अण् 的地方。कोराश्य 是 प्य 的词尾。对于最后的年龄。对于最后的年龄所适用的，女性变为 दीप्。第一种情况：कुमारी，कं शोरी，बर्कारी，कलभी。第二种情况：बर्दुटी，चिरिण्डा，तरुणी，तलुने，थ
English
It is not from ष, अवट. Whatever यञ is made for progeny, at the end of it, if the letter ष and the sound of अवट have not become something else, then the feminine becomes दीप्. For example: गार्गी, बात्सी. From "हल् से दे फन की" it is known that it becomes यि. If asked, "What does 'from the यञ of progeny' mean?" Answer: द्वीपे भवा द्वैप्या. If asked, "What does 'not from ष, अवट' mean?" Answer: शर्करक्ष्या, पौतिमुष्या, अवट्या. Or षायण. From the end of the यञ of progeny, the feminine becomes षायण, for example: शर्कराराक्ष्या, शर्कराराक्ष्यायाणी, पौतिमाष्याः, पौतिमाष्यायाणी, आवट्या, आवट्यायानी. ष itself is दीप्. In some cases, special places also apply to general situations. Therefore, गार्गी, गर्ग्यायाणी, बात्सी, बात्स्यायानि. From the end of श कल, from लोहित etc. From the end of the यञ of progeny, it becomes षि, for example: लौहित्ययानी, शांसित्यायानी, बाभ्रव्यायानी. From the sound of मनायी it becomes मानाय्यायानी. "भट द्वित" etc., because it has the expressive ability of an entity like a male, it will not change. If asked, "Then how to explain मानाव्यायानी?" Answer: Because it also expresses the sound of मनु. From the sound of ब दण्ड, for the case of not being आंगिरस, for example: बाटण्ड्यायानी. Because it expresses शिव etc. बाटण्डी is also. For आंगिरस, it is यञ itself. For its feminine, from "destruction of lineage" etc., it becomes दीप्. बाटण्डी. From the sound of क, for आंगिरस, it is यञ itself. काव्यायानी. For the case of not being आंगिरस, it is कापेयी, कात्यायानी, शाकाल्ययानी. If asked, "What does 'from the end of श कल' mean?" Answer: काण्ठी, काण्ठ्यायानी. For the case of not being कुरु काता दुह, one should read from the front of लोहित. The actions of लोहित etc. and श कल etc. are not there. कौरव्य, असुरि. Removing टि from माण्डूक is also. From these words, it becomes ठ, and टृ should also be removed. कौरव्यायाणी, असुरायाणी, माण्डूकायानी. If asked, "How to explain कौरवी सेना, माण्डूकी भारा?" Answer: This is the place of अण् of "this". कोराश्य is the suffix of प्य. For the last age. For what applies to the last age, the feminine becomes दीप्. First case: कुमारी, कं शोरी, बर्कारी, कलभी. Second case: बर्दुटी, चिरिण्डा, तरुणी, तलुने, थ