Tibetan
་ཏུ་ན་དཱིའི་དོན་ཏོ། །སྔ་མ་རྣམ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ན་དིའི་མཐའོ། །མདོ་སྔ་མས་གང་ན་དཱིའི་མིང་ཅན་དེ་ཡང་ན་དཱིའི་མིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། བ་ཧུ་པྲེ་ཡ་སྱཱཾ་རཱ་ཛ་ནི། ཨ་ཏི་ལཀྵྨཻ་བི་པྲཱ་ཡ། སྔ་མ་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ་བི་པྲཱ་ཡ། རྣམ་འགྱུར་མེད་པ་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨེ་ཏི་ཀུ་མཱ་ར་ཡེ། ལ་ཀྵྨཱི་སུ་བྷྲུ་ལས་སུ་ལ་ཡང་ནའོ། །ན་དཱིའི་མིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཧེ་ལཀྵྨི། ཧེ་སུ་བྷྲཱུཿ། ཧེ་སུ་བྷྲུ། སུ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ལཀྵྨྱོཿ། ཐུང་ངུའི་ཨིཡ་ཨུཝ་དག་སུ་མིན་པ་ལའོ། །ཨཱིཏ་ཨཱུཏ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་ཐུང་ངུའི་ཨིཡ་ཨུཝ་དང་འབྲེལ་པ་ཨཱིཏ་ཨཱུཏ་ལས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཕ་རོལ་ལ་ཡང་ན་ན་དཱིའི་མིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། མ་ཏྱཻ། མཏ་ཡེ། དྷེ་ནྭཻ། དྷེ་ན་ཝེ། ཤྲི་ཡཻ། ཤྲི་ཡེ། བྷྲུ་བཻ། བྷྲུ་བེ། སུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་ཤྲཱིཿ། བུད་མེད་བཞིན་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། སུ་དྷཱི་ཡཱཾ། བྱིངས་དང་རྐྱེན་གྱི་ཚིག་མ་ཡིན་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི་ལུས་སོ། །བྱིངས་དང་ཚིག་གི་རྐྱེན་བོར་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲའི་གཟུགས་ནི་ལུས་ཀྱི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྲྀཀྵཿ། ཤཀླཿ། དེ་བ་དཏྟཿ། རཱ་ཛ་པུ་ར་ཥཿ། པཱ་ཙ་ཀ་ཀཿ། དཱཀྵིཿ། བྱིངས་དང་རྐྱེན་གྱི་ཚིག་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀུ་རུ་ཏེཿ་ཀུ་ལཾ། བ་ཧུ་གུ་ཌོ་དྲཱཀྵཱ། དོན་དང་ལྡན་པ་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་ཕྱོགས་གཅིག་མི་འགྱུར་བའོ། །ལུས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ལུས་ལས་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱ་བའི་དོན་ངོ་བོ་མེད་པ་རྣམས་ནི་བྱིངས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་དེའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མེད་པ་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་བོར་བ་ རྣམས་བྱིངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་རོ་ཏི། ཀཎྜཱུ་ཡ་ཏེ། ཀཱ་ར་ཀཿ། ཀརྟཱ། ངོ་བོ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པཱ་ཀཿ། ཏྱཱ་གཿ། ཀཎྜཱུ་ཡཱ། ཛུ་གུཔྶཱ། བྱིངས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། བྱིངས་ལས་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱེད་པ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་པོ། །གྲོང་དང་ངེས་འཇུག་སེམས་མེད་འདོད། །ཚིག་དོན་ལས་དང་བྱེད་པོའི་གནས། །བྱ་བ་ལྡན་རྣམས་བྱེད་པར་འདོད། །དབྱངས་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པའོ། །དབྱངས་ལ་སོགས་པ་གང་དེའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གཟུགས་ནི་མི་ཟད་པའི་མིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྭ་ར། ཨནྟར། པྲཱ་ཏར། པུ་ནར། ས་ནུ་ཏྟར། ཨུ་ཙྩཻས། ནཱི་ཙཻས། ཤ་ནཻས། རྀ་དྷ་ཀ །རྀ་ཏེ། ཡུ་ག་པ་ཏ། ཨཱ་རཱ་ཏ། པྲྀ་ཐཀ །དྱུས། ཤྭས། དཱི་བཱ། རཱ་ཏྲཽ། སཱ་ཡཾ། མ་ནཱ་ཀ །ཡི་ཡཏ། ཛོ་ཥཾ། ཏཱུཥྞཱིཾ། བ་ཧི་ས། ཨཱ་བིས། ནི་ཀ་ཥཱ། ས་མ་ཡཱ། སྭ་ཡཾ། མྲྀ་ཥཱ། ནཀྟཾ། སཱརྡྷ། སཱ་མི་བརྟ། ས་ནཱ། ཏི་རས། ཨནྟ་རཱ། དྱོ། ཀཾ། ཤཾ། ནཱ་ནཱ། བི་ནཱ། སྭསྟི། ཨུ་བཱ་ཤུཾ། ཀྵ། མཱ། ཨསྟི། ཨ་ནྱར། བི་ཧཱ་ཡས། དོ་ཥཱ། སུ་དྷཱ། མི་ཐྱཱ། པུ་རཱ། མི་ཐོ། མི་ཐས། པྲ་བཱ་ཧུ་ཀ །བ་ཧུ་ལཾ། མ་ནས། ཧི་རུ་ཀ །མི་ཟད་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་བགྲང་བར་བྱ་བའོ། །འཇིག་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་དོན་ལས་ན་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་སུབ་འཇིག་པའི་དོན་ཏེ། རེ་ཕའི་གནས་ལ་སས་ཡིག་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དེ་བཟློག་པའི་དོན་ཡང་ངོ༌། །ཨུ་པ་ས་ཡཿ། ཀཱ་མྱ་ཏི། ཨུ་པ་པ་ཡཿ། ཀཱ་མཿ། དེ་ལྟ་བུ་རྟགས་གསུམ་པ་རྣམ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་དབྱེའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གང་དྲང་བར་བྱ་བ་དེ་མི་ཟད་པའོ། །རྣམ་དབྱེའི་དོན་ཙྭིཏ་སྨཱད་པིཏ་མིན་པ་ལས་སོ། །རྣམ་དབྱེའི་དོན་རྐྱེན་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཐའ་དང་ཙྭི་མཐའ་དང་ཏ་ཡིག་དང་མ་ཡིག་དང་ཨཱཏ་ཀྱི་རྐྱེན་མཐའ་དང་མིཏ་རྣམས་བོར་བ་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་དབྱེའི་དོན་ནི། ཡ་ཏྲ། ཨི་ཧ། ཀརྷི་པ་རཱ་རི། ཙྭི་ནི། ཤུ་ཀླི་སྱཏ། ཏ་ནི། ཏརྦཏ། ས་ནི་ཨུ་རསྟཿ། དྭིཿ། སཔྟ་ཀྲྀ་ཏྭཿ། མ་ནི། ཀརྟུམ། ཀཱ་རཾ་ཀཱ་རཾ། པཱ་ཙ་མཱ་ས། ཨཱཏ་ནི། བྷུཀྟྭཱ། དྭིདྡྷཱ། བ་ཊ་པ་ཏཱ་སྱཱཏ། པིཏ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཛཱ། གོ་མཱན། རྣམ་དབྱེའི་དོན་དང་ནུས་པ་འབྲེལ་པ་ལས་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཨན་སོགས་སུ་ཐལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཙ་སོགས་སེམས་ཅན་མིན་པ་རྣམས་སོ། །མི་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཙ་བླ། ཧ། ཨཧ། ཨེ་བ། ཨེ་བཾ། ནཱུ་ནཾ། ཤ་ཤྭ་ཏ། ཀྭ་ཙི་ཏ། ཙེད། ཙཎ། ཀ་ཙྭིཏ། ཧནྟ། ཀི་ར། ཀི་ལ། མཱ། མཱུང༌། ནཉ། ཡཱ་བཏ། ཏཱ་བཏ། ཏྭཻ། བཻ་ཤྲཽ་ཥཊ། བཽ་ཥཊ། བ་ཥཊ། ནཱསྨ། ཤཱསྨ། སྨི། ཨ། ཨཱ། ཨི། ཨཱི། ཨུ། ཨཱུ། རྀ། རཱྀ། ལྀ། ལཱྀ། ཨེ། ཨཻ། ཨོ། ཨཽ། ཨཱ་ཏཾ་ཀ །བེ་ལཱ་ཡཱཾ། མཱ་ཏྲཱ་ཡཱཾ། ཀིམ། ཡཏ། ཏཏ། དྷིཀ །ཧེ་ཧཻ། ཡཊ། སྱཱཊ། ཨ་ཧོ། །ཨ་ཏཱ་ཧོ། ཨ་ཐོ། ནོ། ན་ནུ། སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ། ཧི། ཁ་ལུ། ཨ་ཐ། ཨ་དྷས། རྣམ་དབྱེ་སོ་སོའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་མི་ཟད་པའོ། །ཧ་སྟེ། པཱ་ཎཽ། མ་ནྱེ། བྲཱུ་ཧི། མ་ངི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། ནུཏྟ། ཨ་ཏི། ཨིཀ །ཨཱ་ཧི་ཀཾ། ཤུ་བྷཾ། ཤུ་བྷ་ཀཾ། ཨ་ནུ་ཀཾ། ནུ་ཀཾ། ན་ཧི་ཀཾ། ས་ཏྱཾ། རྀཏཾ། ཨ་ཏྭཱ། ཨཉྫ་སཱ། ཤྱེ། ནཱ་ན། ན་ཙིཏ། ན་ཧི། ཛཱ་ཏུ། ཧཱ་ཏཱ། ཧཻ་ཧོ། ཧཱ་ཧོ། ཨ་ཧོ་ཤྭིཏ། སམྦཏ། དིཥྚྱ། པ་ཤུ། ཀུཊ། ས་ཧ། ཨ་ནུ་ཥཀ །ཨངྒ་མུཀ །ཏཱ་ཛཀ །ཨ་ཡེ། པ་རེ། ཨ་རེ། ཨ་ར་རེ། བཊ། བེཊ།
Chinese
是关于 नदी (藏文，梵文天城体，nadī，河流)的意义。前一个不变的是 नदी (藏文，梵文天城体，nadī，河流)的结尾。前面的 सूत्र (藏文，梵文天城体，sūtra， सूत्र) 凡是名为 नदी (藏文，梵文天城体，nadī，河流)的，也变为 नदी (藏文，梵文天城体，nadī，河流)的名字。如：बहुप्रेयसीं राज्ञि (藏文，梵文天城体，bahupreyasīṃ rājñi，对拥有众多爱妃的国王)，अतिलक्ष्म्यै विप्राय (藏文，梵文天城体，atilakṣmyai viprāya，对非常富有的婆罗门)。说前一个有什么用呢？मञ्जुश्रियै विप्राय (藏文，梵文天城体，mañjuśriyai viprāya，对文殊吉祥的婆罗门)。说不变的有什么用呢？एतिकुमारये (藏文，梵文天城体，etikumāraye，对这位童子)。लक्ष्मीसुभ्रु से सुला 也行。变为 नदी (藏文，梵文天城体，nadī，河流)的名字。हे लक्ष्मि (藏文，梵文天城体，he lakṣmi，嘿，吉祥天女！)，हे सुभ्रूः (藏文，梵文天城体，he subhrūḥ，嘿，美眉！)，हे सुभ्रु (藏文，梵文天城体，he subhru，嘿，美眉！)。सुला (藏文，梵文天城体，sulā，苏拉)是什么呢？लक्ष्म्योः (藏文，梵文天城体，lakṣmyoḥ，吉祥天女的)。短音 इ (藏文，梵文天城体，i，伊) उ (藏文，梵文天城体，u，乌)等不是 सु (藏文，梵文天城体，su，苏)的情况。与 ईत् (藏文，梵文天城体，īt，伊特) ऊत् (藏文，梵文天城体，ūt，乌特) 相连，从与短音 इ (藏文，梵文天城体，i，伊) उ (藏文，梵文天城体，u，乌) 相连的 ईत् (藏文，梵文天城体，īt，伊特) ऊत् (藏文，梵文天城体，ūt，乌特) 之外的变格，对其他的也变为 नदी (藏文，梵文天城体，nadī，河流)的名字。मत्यै (藏文，梵文天城体，matyai，对有智慧者)，मतये (藏文，梵文天城体，mataye，对有智慧者)，धेन्वै (藏文，梵文天城体，dhenvai，对母牛)，धेनवे (藏文，梵文天城体，dhenave，对母牛)，श्रियै (藏文，梵文天城体，śriyai，对吉祥)，श्रिये (藏文，梵文天城体，śriye，对吉祥)，भ्रुवै (藏文，梵文天城体，bhruvai，对眉毛)，भ्रुवे (藏文，梵文天城体，bhruve，对眉毛)。不是 सु (藏文，梵文天城体，su，苏) 的情况是什么呢？हे श्रीः (藏文，梵文天城体，he śrīḥ，嘿，吉祥！)。如同女性一样，सुधीयाम् (藏文，梵文天城体，sudhīyām，非常聪明)。 不是词根和后缀的词义，是身体。舍弃词根和词的后缀的词义所具有的声音形式，变为身体的名字。वृषः (藏文，梵文天城体，vṛṣaḥ，公牛)，शक्लः (藏文，梵文天城体，śaklaḥ，碎片)，देवदत्तः (藏文，梵文天城体，devadattaḥ，天授)，राजपुरुषः (藏文，梵文天城体，rājapuruṣaḥ，国王的人)，पाचककः (藏文，梵文天城体，pācakakaḥ，厨师)，दाक्षिः (藏文，梵文天城体，dākṣiḥ，达克希)。不是词根和后缀是什么呢？कुरुतेः कुलम् (藏文，梵文天城体，kuruteḥ kulam，行动的家族)，बहुगुडो द्राक्षा (藏文，梵文天城体，bahuguḍo drākṣā，很多糖的葡萄)。具有词义是什么呢？在这里，一部分不会改变。 身体的详细说明是：从身体开始等等。 没有行为意义的都是词根。将要解释的特征的行为，没有那个意义本质的，舍弃后缀结尾的，都变为词根。करोति (藏文，梵文天城体，karoti，他做)，कण्डूयते (藏文，梵文天城体，kaṇḍūyate，他痒)，कारकः (藏文，梵文天城体，kārakaḥ，作者)，कर्ता (藏文，梵文天城体，kartā，作者)。没有本质是什么呢？पाकः (藏文，梵文天城体，pākaḥ，烹饪)，त्यागः (藏文，梵文天城体，tyāgaḥ，放弃)，कण्डूया (藏文，梵文天城体，kaṇḍūyā，瘙痒)，जुगुप्सा (藏文，梵文天城体，jugupsā，厌恶)。词根的详细说明是：从词根开始等等。 作者等是作者。 村庄和确定进入的无心意。 词义是业和作者的位置。 具有行为的都认为是作者。 元音等是不可穷尽的。元音等，凡是那个元音等的声音形式，都变为不可穷尽的名字。स्वर (藏文，梵文天城体，svara，声音)，अन्तर (藏文，梵文天城体，antara，内部)，प्रातर (藏文，梵文天城体，prātar，早晨)，पुनर (藏文，梵文天城体，punar，再次)，सनुत्तर (藏文，梵文天城体，sanuttara，伴随答案)，उच्चैस् (藏文，梵文天城体，uccais，高)，नीचैस् (藏文，梵文天城体，nīcais，低)，शनैस् (藏文，梵文天城体，śanais，慢)，ऋधक् (藏文，梵文天城体，ṛdhak，分开)，ऋते (藏文，梵文天城体，ṛte，除了)，युगपत् (藏文，梵文天城体，yugapat，同时)，आरात् (藏文，梵文天城体，ārāt，远)，पृथक् (藏文，梵文天城体，pṛthak，不同)，द्युस् (藏文，梵文天城体，dyus，天空)，श्वस् (藏文，梵文天城体，śvas，明天)，दीवा (藏文，梵文天城体，dīvā，白天)，रात्रौ (藏文，梵文天城体，rātrau，夜晚)，सायम् (藏文，梵文天城体，sāyam，傍晚)，मनाक (藏文，梵文天城体，manāk，稍微)，यियत् (藏文，梵文天城体，yiyat，尽力)，जोषम् (藏文，梵文天城体，joṣam，安静)，तूष्णीम् (藏文，梵文天城体，tūṣṇīm，沉默)，बहिस् (藏文，梵文天城体，bahis，外面)，आविस् (藏文，梵文天城体，āvis，明显)，निकष (藏文，梵文天城体，nikaṣ，附近)。
English
It is about the meaning of नदी (Tibetan, Devanagari, nadī, river). The previous unchangeable one is the ending of नदी (Tibetan, Devanagari, nadī, river). The previous सूत्र (Tibetan, Devanagari, sūtra, सूत्र) whatever is named नदी (Tibetan, Devanagari, nadī, river), also becomes the name of नदी (Tibetan, Devanagari, nadī, river). For example: बहुप्रेयसीं राज्ञि (Tibetan, Devanagari, bahupreyasīṃ rājñi, to the king who has many beloved wives), अतिलक्ष्म्यै विप्राय (Tibetan, Devanagari, atilakṣmyai viprāya, to the very wealthy Brahmin). What is the use of saying the previous one? मञ्जुश्रियै विप्राय (Tibetan, Devanagari, mañjuśriyai viprāya, to the Brahmin who is auspicious with Manjushri). What is the use of saying unchangeable? एतिकुमारये (Tibetan, Devanagari, etikumāraye, to this young boy). लक्ष्मीसुभ्रु से सुला is also acceptable. It becomes the name of नदी (Tibetan, Devanagari, nadī, river). हे लक्ष्मि (Tibetan, Devanagari, he lakṣmi, Hey, Goddess Lakshmi!), हे सुभ्रूः (Tibetan, Devanagari, he subhrūḥ, Hey, beautiful eyebrows!), हे सुभ्रु (Tibetan, Devanagari, he subhru, Hey, beautiful eyebrows!). What is सुला (Tibetan, Devanagari, sulā, Sula)? लक्ष्म्योः (Tibetan, Devanagari, lakṣmyoḥ, of Goddess Lakshmi). Short vowels इ (Tibetan, Devanagari, i, i) उ (Tibetan, Devanagari, u, u) etc. are not the case of सु (Tibetan, Devanagari, su, su). Connected with ईत् (Tibetan, Devanagari, īt, it) ऊत् (Tibetan, Devanagari, ūt, ut), from the declension other than ईत् (Tibetan, Devanagari, īt, it) ऊत् (Tibetan, Devanagari, ūt, ut) connected with short vowels इ (Tibetan, Devanagari, i, i) उ (Tibetan, Devanagari, u, u), for others also becomes the name of नदी (Tibetan, Devanagari, nadī, river). मत्यै (Tibetan, Devanagari, matyai, to the wise), मतये (Tibetan, Devanagari, mataye, to the wise), धेन्वै (Tibetan, Devanagari, dhenvai, to the cow), धेनवे (Tibetan, Devanagari, dhenave, to the cow), श्रियै (Tibetan, Devanagari, śriyai, to auspiciousness), श्रिये (Tibetan, Devanagari, śriye, to auspiciousness), भ्रुवै (Tibetan, Devanagari, bhruvai, to the eyebrow), भ्रुवे (Tibetan, Devanagari, bhruve, to the eyebrow). What is the case of not being सु (Tibetan, Devanagari, su, su)? हे श्रीः (Tibetan, Devanagari, he śrīḥ, Hey, auspiciousness!). Just like a woman, सुधीयाम् (Tibetan, Devanagari, sudhīyām, very intelligent). The meaning of not being a root and suffix is the body. The sound form possessed by the meaning of abandoning the root and the suffix of the word becomes the name of the body. वृषः (Tibetan, Devanagari, vṛṣaḥ, bull), शकलः (Tibetan, Devanagari, śaklaḥ, fragment), देवदत्तः (Tibetan, Devanagari, devadattaḥ, Devadatta), राजपुरुषः (Tibetan, Devanagari, rājapuruṣaḥ, the king's man), पाचककः (Tibetan, Devanagari, pācakakaḥ, cook), दाक्षिः (Tibetan, Devanagari, dākṣiḥ, Dakshi). What is not being a root and suffix? कुरुतेः कुलम् (Tibetan, Devanagari, kuruteḥ kulam, the family of action), बहुगुडो द्राक्षा (Tibetan, Devanagari, bahuguḍo drākṣā, grapes with a lot of sugar). What is possessing meaning? Here, a part will not change. The detailed explanation of the body is: starting from the body, etc. Those without the meaning of action are all roots. The action of the characteristic to be explained, without the essence of that meaning, abandoning the suffix ending, all become roots. करोति (Tibetan, Devanagari, karoti, he does), कण्डूयते (Tibetan, Devanagari, kaṇḍūyate, he itches), कारकः (Tibetan, Devanagari, kārakaḥ, author), कर्ता (Tibetan, Devanagari, kartā, author). What is without essence? पाकः (Tibetan, Devanagari, pākaḥ, cooking), त्यागः (Tibetan, Devanagari, tyāgaḥ, abandonment), कण्डूया (Tibetan, Devanagari, kaṇḍūyā, itching), जुगुप्सा (Tibetan, Devanagari, jugupsā, disgust). The detailed explanation of the root is: starting from the root, etc. Authors, etc. are authors. The village and the determined entry are unintentional. The meaning of the word is the position of the object and the author. Those with action are all considered authors. Vowels, etc. are inexhaustible. Vowels, etc., whatever is the sound form of that vowel, etc., all become inexhaustible names. स्वर (Tibetan, Devanagari, svara, sound), अन्तर (Tibetan, Devanagari, antara, inside), प्रातर (Tibetan, Devanagari, prātar, morning), पुनर (Tibetan, Devanagari, punar, again), सनुत्तर (Tibetan, Devanagari, sanuttara, with answer), उच्चैस् (Tibetan, Devanagari, uccais, high), नीचैस् (Tibetan, Devanagari, nīcais, low), शनैस् (Tibetan, Devanagari, śanais, slow), ऋधक् (Tibetan, Devanagari, ṛdhak, separate), ऋते (Tibetan, Devanagari, ṛte, except), युगपत् (Tibetan, Devanagari, yugapat, at the same time), आरात् (Tibetan, Devanagari, ārāt, far), पृथक् (Tibetan, Devanagari, pṛthak, different), द्युस् (Tibetan, Devanagari, dyus, sky), श्वस् (Tibetan, Devanagari, śvas, tomorrow), दीवा (Tibetan, Devanagari, dīvā, daytime), रात्रौ (Tibetan, Devanagari, rātrau, night), सायम् (Tibetan, Devanagari, sāyam, evening), मनाक (Tibetan, Devanagari, manāk, slightly), यियत् (Tibetan, Devanagari, yiyat, try hard), जोषम् (Tibetan, Devanagari, joṣam, quiet), तूष्णीम् (Tibetan, Devanagari, tūṣṇīm, silent), बहिस् (Tibetan, Devanagari, bahis, outside), आविस् (Tibetan, Devanagari, āvis, obvious), निकष (Tibetan, Devanagari, nikaṣ, near).