Tibetan
བཞིན་གྱི་ཚིག་གི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རཱ་ཛ་བྷྱཱཾ། རཱ་ཛ་སུ། རཱ་ཛ་ཏྭཾ། རཱ་ཛ་ཏ་མཿ། ཨ་ནི་ཥུ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རཱ་ཛཱ་ནཽ། རཱ་ཛཱ་ནཿ། དེ་དག་ནི་རྣམ་དབྱེའོ། །སུཔ་དང་ཏིང་དག་རྣམས་དབྱེའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་དབྱེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ཅིག་ཅར་དུ་རྣམ་དབྱེ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཚོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ང་གོ །ཚིག་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ངག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ངག་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ཊི་ལས་ངག་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ངག་སྟེ་ཀུན་དུ་ཐ་སྙད་པ་བྱེད་པ་པོ་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཉིད་ཀྱིའོ། །རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡུ་བ་ཡོད་པ་སྟེ་མཐའ་དང་དང་པོ་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་གྱི་ཤུགས་ལས་བསྡུ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ནུས་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་པའོ། །ཚིག་ལས་ཚིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། དོན་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །པུ་ཏྲ་མིཙྪ་ཏི། པུ་ཏྲི་ཡ་ཏི། ནག་པོའི་པུ་རྒྱུད་ནི་ཀཱཪྵྞིཿ། རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥཿ། བརྗོད་པར་ནུས་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མ་ཧཱནྟ་པུ་ཏྲ་མཙྪི་ཏི། ཨ་བྷི་རཱུ་པ་སྱ་ཀྲྀཥྞ་སྱཱ་པ་ཏྱཾ། མ་ཧ་ཏོ་རཱ་ཛྙཿ། པུ་རུ་ཥཿ། ཨ་ཙ་ལ་བྷའོ། །ཨཙྪ་དང་པོའི་ཨ་ནི་ཥུ་སུཔ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ནི་བྷའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ར་ཛྙཿ། བྷ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། བྷ་ལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡ་ལའང་ཨ་སི་ཏི་དེ་ཕན་ལའོ། །ཡ་ཡིག་ དང་པོ་དང་ཨཙ་དང་པོ་དེ་ཕན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ནི་བྷའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཱརྒྱཿ། ཨ་སིཏི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱརྞཱ་ཡུཿ། དེ་ཕན་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་བ་དཏྟཱ་ཡཱཿ། ཏ་བ་དག་མ་རུའི་དོན་ལའོ། །བྷའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བི་དྱུཏྦཱན། ཡ་ཤ་སྭཱི། ན་བྷས། ཨངྒི་རས། མ་ནུས་རྣམས་ལ་བ་ཏིའོ། །བྷའི་མིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ན་བྷསྦ་ཏ། ཨངྒི་ར་སྭཏ། མ་ནུ་ཥྭཏ་ཚིག་གི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་མི་འགྱུར་ཏོ། །བྲྀ་ཥན་ལས་བ་སྭ་དང་ཤྭ་དག་གོ །བྷའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྲྀ་ཥ་ཎྭ་སྭ་བི་ཥ་ཎ་ཥྭ་དི་ཨཱ་མ་ཡང་ངོ༌། །བྷའི་མིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ནཱི། རཱ་ཛྙཱི། ཤི་ནི་ཨི་ཥུའོ། །ཛས་ཤས་དག་ཤིའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་དེ་འདིར་སྨོས་པའི་ཤི་ནི་ཨུ་ཥུའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀུཎྜཱ་ནི། སནྟི་པ་ཤྱ་བཱ། སུཊ་མ་ནིང་མ་ཡིན
Chinese
成为具有词的性质之名称，如：rāja-bhyām（梵文天城体：राजभ्यां，梵文罗马拟音：rāja-bhyām，国王们，从国王），rāja-su（梵文天城体：राजसु，梵文罗马拟音：rāja-su，在国王中），rāja-tvam（梵文天城体：राजत्वं，梵文罗马拟音：rāja-tvam，国王性），rāja-tamaḥ（梵文天城体：राजतमः，梵文罗马拟音：rāja-tamaḥ，最国王）。什么是“阿尼殊”呢？rājānau（梵文天城体：राजानौ，梵文罗马拟音：rājānau，两个国王），rājānaḥ（梵文天城体：राजानः，梵文罗马拟音：rājānaḥ，国王们）。这些是变格。sup（梵文天城体：सुप्，梵文罗马拟音：sup，后缀）和tiṅ（梵文天城体：तिङ्，梵文罗马拟音：tiṅ，动词后缀）等都成为具有变格名称的。完全显示变格是：立即变格等等。集合和关联是nga go。词与集合相关联就变成语。完全显示语是：从ṭi（梵文天城体：टि，梵文罗马拟音：ṭi，语干的最后部分）开始，语非常长等等。这是论著的语，不是具有普遍术语的作者的行为。词的组合也是论著本身的。rāja-puruṣa（梵文天城体：राजपुरुष，梵文罗马拟音：rāja-puruṣa，国王的人）等等是具有复合的，不会结合结尾和开头。通过意义的力量具有复合，不是通过能力。仪式是能够表达的。从词中产生词是词的组合，具有明显表达意义的能力。putra-micchati（梵文天城体：पुत्रमिच्छति，梵文罗马拟音：putra-micchati，想要儿子），putrīyati（梵文天城体：पुत्रीयति，梵文罗马拟音：putrīyati，像儿子一样）。黑色的后代是kārṣṇiḥ（梵文天城体：कार्ष्णिः，梵文罗马拟音：kārṣṇiḥ，黑色的后代）。国王的男人是rāja-puruṣaḥ（梵文天城体：राजपुरुषः，梵文罗马拟音：rāja-puruṣaḥ，国王的人）。什么是能够表达的呢？mahānta-putra-macchiti（梵文天城体：महान्तपुत्रमच्छिति，梵文罗马拟音：mahānta-putra-macchiti，想要一个伟大的儿子），abhirūpasya-kṛṣṇasya-āpatyam（梵文天城体：अभिरूपस्यकृष्णस्यापत्यं，梵文罗马拟音：abhirūpasya-kṛṣṇasya-āpatyam，美丽的黑色的后代），mahato-rājñaḥ（梵文天城体：महतोरাজ্ঞः，梵文罗马拟音：mahato-rājñaḥ，伟大的国王），puruṣaḥ（梵文天城体：पुरुषः，梵文罗马拟音：puruṣaḥ，人）。aca-la-bha（梵文天城体：अचलभ，梵文罗马拟音：aca-la-bha）。以aca开头的a，是niṣu-sup（梵文天城体：निषुसुप्，梵文罗马拟音：niṣu-sup）的自性部分，成为具有bha名称的。rājñaḥ（梵文天城体：राज्ञः，梵文罗马拟音：rājñaḥ，国王的）。完全显示bha是：bha la等等。ya la也是as-iti（梵文天城体：असिति，梵文罗马拟音：as-iti）的利益。ya字母开头和aca开头，那个利益的自性部分成为具有bha名称的。gārgyaḥ（梵文天城体：गार्ग्यः，梵文罗马拟音：gārgyaḥ，加尔加的后代）。什么是as-iti呢？ārṇāyuḥ（梵文天城体：आर्णायुः，梵文罗马拟音：ārṇāyuḥ，寿命）。那个利益说的是什么呢？deva-dattāyāḥ（梵文天城体：देवदत्तायाः，梵文罗马拟音：deva-dattāyāḥ，提婆达多的）。ta-ba（梵文天城体：तव，梵文罗马拟音：tava，你的）是未被玷污的意义。成为具有bha名称的：vidyut-vān（梵文天城体：विद्युत्वान्，梵文罗马拟音：vidyut-vān，有闪电的），yaśa-svī（梵文天城体：यशस्वी，梵文罗马拟音：yaśa-svī，有光荣的），nabhas（梵文天城体：नभस्，梵文罗马拟音：nabhas，天空），aṅgiras（梵文天城体：अङ्गिरस्，梵文罗马拟音：aṅgiras，安吉拉斯），manus（梵文天城体：मनुस्，梵文罗马拟音：manus，摩奴）等都有vati（梵文天城体：वति，梵文罗马拟音：vati，后缀）。成为bha的名称：nabhas-vat（梵文天城体：नभस्वत्，梵文罗马拟音：nabhas-vat，有天空的），aṅgiras-vat（梵文天城体：अङ्गिरस्वत्，梵文罗马拟音：aṅgiras-vat，有安吉拉斯的），manus-vat（梵文天城体：मनुस्वत्，梵文罗马拟音：manus-vat，有摩奴的），因为是词的依据，所以不会改变。从vṛṣan（梵文天城体：वृषन्，梵文罗马拟音：vṛṣan，公牛）开始，va-sva（梵文天城体：वस्व，梵文罗马拟音：va-sva）和śva（梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva）等。成为具有bha名称的：vṛṣaṇ-va-sva（梵文天城体：वृषण्वस्व，梵文罗马拟音：vṛṣaṇ-va-sva），viṣaṇa-śva-di-āma（梵文天城体：विषणाश्वदिआम，梵文罗马拟音：viṣaṇa-śva-di-āma）也是。成为bha的名称：nī（梵文天城体：नी，梵文罗马拟音：nī，引导），rājñī（梵文天城体：राज्ञी，梵文罗马拟音：rājñī，女王）。śi（梵文天城体：शि，梵文罗马拟音：śi）是iṣu（梵文天城体：इषु，梵文罗马拟音：iṣu，箭）。jas-śas（梵文天城体：जश्शस्，梵文罗马拟音：jas-śas）等成为śi的实体，这里所说的śi成为具有uṣu（梵文天城体：उषु，梵文罗马拟音：uṣu）名称的：kuṇḍāni（梵文天城体：कुण्डानि，梵文罗马拟音：kuṇḍāni，水罐），santi-paśya-vā（梵文天城体：सन्तिपश्यवा，梵文罗马拟音：santi-paśya-vā，存在，看，或者），suṭ（梵文天城体：सुट्，梵文罗马拟音：suṭ）不是中性的。
English
Becoming named after the nature of words, such as: rāja-bhyām (Sanskrit Devanagari: राजभ्यां, Sanskrit Romanization: rāja-bhyām, by/from the kings), rāja-su (Sanskrit Devanagari: राजसु, Sanskrit Romanization: rāja-su, among the kings), rāja-tvam (Sanskrit Devanagari: राजत्वं, Sanskrit Romanization: rāja-tvam, kingship), rāja-tamaḥ (Sanskrit Devanagari: राजतमः, Sanskrit Romanization: rāja-tamaḥ, the most kingly). What is "aniṣu"? rājānau (Sanskrit Devanagari: राजानौ, Sanskrit Romanization: rājānau, two kings), rājānaḥ (Sanskrit Devanagari: राजानः, Sanskrit Romanization: rājānaḥ, kings). These are inflections. sup (Sanskrit Devanagari: सुप्, Sanskrit Romanization: sup, suffix) and tiṅ (Sanskrit Devanagari: तिङ्, Sanskrit Romanization: tiṅ, verb suffix) become named after inflections. Fully showing inflections is: immediate inflection and so on. Collection and connection are nga go. Words connected to a collection become speech. Fully showing speech is: from ṭi (Sanskrit Devanagari: टि, Sanskrit Romanization: ṭi, the last part of a stem) speech is very long and so on. This is the speech of treatises, not the action of one who makes universal terms. Combining words is also of the treatise itself. rāja-puruṣa (Sanskrit Devanagari: राजपुरुष, Sanskrit Romanization: rāja-puruṣa, king's man) and so on have compounds, not joining the end and the beginning. Having compounds through the force of meaning, not through ability. The rite is able to be expressed. Making words from words is combining words, having the ability to express meaning clearly. putra-micchati (Sanskrit Devanagari: पुत्रमिच्छति, Sanskrit Romanization: putra-micchati, wants a son), putrīyati (Sanskrit Devanagari: पुत्रीयति, Sanskrit Romanization: putrīyati, like a son). The offspring of a black person is kārṣṇiḥ (Sanskrit Devanagari: कार्ष्णिः, Sanskrit Romanization: kārṣṇiḥ, offspring of a black person). The king's man is rāja-puruṣaḥ (Sanskrit Devanagari: राजपुरुषः, Sanskrit Romanization: rāja-puruṣaḥ, king's man). What is able to be expressed? mahānta-putra-macchiti (Sanskrit Devanagari: महान्तपुत्रमच्छिति, Sanskrit Romanization: mahānta-putra-macchiti, wants a great son), abhirūpasya-kṛṣṇasya-āpatyam (Sanskrit Devanagari: अभिरूपस्यकृष्णस्यापत्यं, Sanskrit Romanization: abhirūpasya-kṛṣṇasya-āpatyam, the offspring of a beautiful black person), mahato-rājñaḥ (Sanskrit Devanagari: महतोरাজ্ঞः, Sanskrit Romanization: mahato-rājñaḥ, of the great king), puruṣaḥ (Sanskrit Devanagari: पुरुषः, Sanskrit Romanization: puruṣaḥ, man). aca-la-bha (Sanskrit Devanagari: अचलभ, Sanskrit Romanization: aca-la-bha). The a at the beginning of aca, the nature part of niṣu-sup (Sanskrit Devanagari: निषुसुप्, Sanskrit Romanization: niṣu-sup), becomes named bha. rājñaḥ (Sanskrit Devanagari: राज्ञः, Sanskrit Romanization: rājñaḥ, of the king). Fully showing bha is: bha la and so on. ya la is also for the benefit of as-iti (Sanskrit Devanagari: असिति, Sanskrit Romanization: as-iti). The nature part of the benefit of the ya letter at the beginning and aca at the beginning becomes named bha. gārgyaḥ (Sanskrit Devanagari: गार्ग्यः, Sanskrit Romanization: gārgyaḥ, descendant of Garga). What is as-iti? ārṇāyuḥ (Sanskrit Devanagari: आर्णायुः, Sanskrit Romanization: ārṇāyuḥ, lifespan). What does that benefit say? deva-dattāyāḥ (Sanskrit Devanagari: देवदत्तायाः, Sanskrit Romanization: deva-dattāyāḥ, of Devadatta). ta-ba (Sanskrit Devanagari: तव, Sanskrit Romanization: tava, your) is the meaning of undefiled. Becoming named bha: vidyut-vān (Sanskrit Devanagari: विद्युत्वान्, Sanskrit Romanization: vidyut-vān, having lightning), yaśa-svī (Sanskrit Devanagari: यशस्वी, Sanskrit Romanization: yaśa-svī, having glory), nabhas (Sanskrit Devanagari: नभस्, Sanskrit Romanization: nabhas, sky), aṅgiras (Sanskrit Devanagari: अङ्गिरस्, Sanskrit Romanization: aṅgiras, Angiras), manus (Sanskrit Devanagari: मनुस्, Sanskrit Romanization: manus, Manu) etc. have vati (Sanskrit Devanagari: वति, Sanskrit Romanization: vati, suffix). Becoming named bha: nabhas-vat (Sanskrit Devanagari: नभस्वत्, Sanskrit Romanization: nabhas-vat, having sky), aṅgiras-vat (Sanskrit Devanagari: अङ्गिरस्वत्, Sanskrit Romanization: aṅgiras-vat, having Angiras), manus-vat (Sanskrit Devanagari: मनुस्वत्, Sanskrit Romanization: manus-vat, having Manu), because it is the basis of words, it will not change. Starting from vṛṣan (Sanskrit Devanagari: वृषन्, Sanskrit Romanization: vṛṣan, bull), va-sva (Sanskrit Devanagari: वस्व, Sanskrit Romanization: va-sva) and śva (Sanskrit Devanagari: श्व, Sanskrit Romanization: śva) etc. Becoming named bha: vṛṣaṇ-va-sva (Sanskrit Devanagari: वृषण्वस्व, Sanskrit Romanization: vṛṣaṇ-va-sva), viṣaṇa-śva-di-āma (Sanskrit Devanagari: विषणाश्वदिआम, Sanskrit Romanization: viṣaṇa-śva-di-āma) also. Becoming named bha: nī (Sanskrit Devanagari: नी, Sanskrit Romanization: nī, to lead), rājñī (Sanskrit Devanagari: राज्ञी, Sanskrit Romanization: rājñī, queen). śi (Sanskrit Devanagari: शि, Sanskrit Romanization: śi) is iṣu (Sanskrit Devanagari: इषु, Sanskrit Romanization: iṣu, arrow). jas-śas (Sanskrit Devanagari: जश्शस्, Sanskrit Romanization: jas-śas) etc. becoming the entity of śi, the śi mentioned here becomes named uṣu (Sanskrit Devanagari: उषु, Sanskrit Romanization: uṣu): kuṇḍāni (Sanskrit Devanagari: कुण्डानि, Sanskrit Romanization: kuṇḍāni, water pots), santi-paśya-vā (Sanskrit Devanagari: सन्तिपश्यवा, Sanskrit Romanization: santi-paśya-vā, exist, see, or), suṭ (Sanskrit Devanagari: सुट्, Sanskrit Romanization: suṭ) is not neuter.