Tibetan
དེ་འགྲོ་བ་ཞེས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཌུ་འགྲོ་བ་ལས་ཀྟྲིའོ། །པཀྟྲི་མ། ཌུ་འགྲོ་བ་ལས་ཨ་ཐུ་ཙའོ། །ཤྭ་ཡ་ཐུཿ། ཏཱ་ཏང༌། ཛུ་ཧུ་ཏཱཏ། ཨིཏ་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨགྣི་ཙིདྦྲཱཧྨ་ཎཱི་ཞེས་པ་འདིར་ནུཾ་དང་དཱིཔ་དག་ཏུ་ཐལ་བ་ལ་ཡཱ་ཏཱཾ། ངེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཨུཀ་འགྲོ་བ་ཉིད་ལྡོག་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བདེན་པར་བཤད་པ་ནི་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སུ་ན་ཕྱུང་ངོ༌། །གནས་སུ་ཆེས་གཞན་ནོ། །མང་པོ་རྣམས་སུ་མ་དེས་པ་བསྒྱུར་བ་ལ་གནས་སུ་ཆེས་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨཀ་ནི་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ལ་ཏཱ་གྲཾ། དེ་ཡང་མགྲིན་པ་དང་མཆུ་དང་རྐན་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབྱངས་རིང་པོ་ཉིད་ལ་མགྲིན་པའི་གནས་ལ་མགྲིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཆེས་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨ་མཱུ་ཨ་མུཥྨེ་ཞེས་པ་འདིར་ཕྱི་མོ་གཉིས་པ་དང་ཕྱི་མོ་གཅིག་པ་དག་གི་གནས་སུ་ཕྱི་མོ་གཉིས་པ་དང་ཕྱི་མོ་གཅིག་པ་དག་ཉིད་དེ། ཕྱི་མོ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཕྱི་མོ་གསུམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་སུ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཙེ་ཏཱ། སྟོ་ཏཱ། གནས་ཀྱི་དོན་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚད་རྣམས་ལ་གནས་གཞན་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚད་གཞན་ལས་ཨ་ཡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཏ་མས་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མང་པོ་རྣམས་ལས་ཆེས་གཞན་པ་ལ་ཏ་མས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འགྱུར་རོ། །བཱགྦྷ་ས་ཏི། ཏྲིཥྚུབྦྷ་ས་ཏི། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་ཆེས་གཞན་པ་ནི་སློབ་མའི་མདོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཨེ་ཙའི་ཐུང་ངུ་ནི་ཨིཀའོ། །ཨེ་ཙའི་ཐུང་ངུར་བསྒྱུར་བ་ནི་ཨི་ཀ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐུང་ངུའི་ཡན་ལག་གིའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཨ་རི་རི། ཨ་ཏི་ནུ། འདིར་ཡང་མགྲིན་པ་དང་རྐན་ལས་བྱུང་བ་དག་གི་མགྲིན་པ་ལས་ བྱུང་བའི་ཨ་ཡིག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་མཆུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །མ་བསྟན་པ་དབྱི་བ་དང་འཇིག་པ་དང་ཤྣུ་དབྱི་བའོ། །བསྒྱུར་བ་མ་བསྟན་པ་དབྱི་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རཱ་ཛཱ། བྷ་བཱན། ཨརྟི། ཛུ་ཧོ་ཏི། ཛ་ན་བ་དེ་ལུ་པ། རྟགས་རྣམས་སོ། །དབྱི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཡན་ལག་གི་ཚིག་གི་ནའི་འོ། །ཨ་ཧན་གྱི་ན་དབྱིའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྐྱེན་བསྟན་པ་ལ་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྐྱེན་བསྟན་པ་ལ་བྱས་པ་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། གོ་མཱན། ཨི་ཥུ་ལ་ནུམའོ། །ཨགྣི་ཙི་ད་ཏྲ། ཨ་ཧནྪཱ་མེ། སུཔ་དང་ཏིང་གི་མཐའ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་ཉིད་དོ། །ཨ་ཏྲྀ་ཎེ་ཊ། ཧལ་དང་པོ་ལ་ཏྲྀ་ཎ་ཧ་ཨི་མའོ། །གཙོ་བོ་དང་ཕལ་པ་དག་ལས་གཙོ་བོའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྐྱེན་གཅིག་བསྟན་པས་མ་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨཱགྷྣཱི་ཏ་ཞེས་པ་འདིར་སཱི་ཡུཊའི་ས་ཡིག་ཛྷལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོ་དབྱི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རཱ་ཡཿ། ནོར་གྱི་རིགས་ནི། རཻ་ཀུ་ལ། བ་ལང་ལ་ཕན་པ་ནི། གོ་ཧི་ཏཾ། ཨཱ་ཡ་ཨཱ་བ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ནི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་གྱི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མུ་མ་ཏཱ་རང་བཞིན་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུ་མ་ཏཱའི་སྒྲ་ཡིས་བྱས་པ་མ་བསྟན་པ་ལ་རང་བཞིན་ལས་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མྲྀཥྚཾ་ཛུ་ཧུ་ཏཿ། གརྒཱཿ། ཤཔ་ལ་ཡཉ་ལའང་ཡོན་ཏན་དང་ཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རཱ་ཛ་པུ་རུ་ཥཿ། ངས་ལ་བྷཱི་མིང་མི་འཇུག་གོ །རང་བཞིན་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པཉྩ་པཱ་མ་པ་ཡཿ། སྤྱིའི་ཚིག་ཉིད་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །སུ་པ་ལས་ཕྱི་མའི་ཚིག་ནི་ཚིག་དང་པོ་མིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ལའོ། །སུཔ་ལས་ཕྱི་མའི་ཚིག་གི་ལུ་མ་ཏཱའི་སྒྲ་ཡིས་བྱས་པ་མ་བསྟན་པ་ལ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །པ་ར་མ་བཱ་ཙཽ། པ་ར་མ་ཤྭ་ལི་ཧཱ། པ་ར་མ་གོ་དུ་ཧཽ། པ་ར་མ་དཎྜི་ནཽ། བསྡུ་བའི་མཐའ་འཇུག་པའི་སུཔ་འཇིག་པའི་ཚིག་མཐའ་ལ་ཀུ་ཉིད་དང་གྷ་ཉིད་དང་ཌྷ་ཉིད་མི་དབྱི་བ་ཐོབ་པ་ལ་དེའི་དམིགས་བསལ་གྱི་དོན་གྱི་ཚིག་གོ །ཚིག་དང་པོ་མིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ད་དྷི་སེ་ཙ་ཀཽ། ཚིག་དང་པོ་དང་མཐའ་མ་དག་ལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དགག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཙའི་མཐའ་དང་པོ་ནི་ ཊིའོ། །ཨཙ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་མཐའ་དག་དང་ཨཙ་དེའི་དང་པོ་ནི་ཊིའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཊི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ཊི་ལས་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །པ་མེད་པའི་དཱ་དྷཱ་དག་དྷིའོ། །པ་ཡིག་དང་བྲལ་བའི་དཱ་དྷཱ་དག་དྷིའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཱཉ། དཱཎ། དོ། དེཉ། དྷཱཉ། དྷེཊ་རྣམས་སོ། །པྲ་ཎི་ད་དཱ་ཏི། པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དཱ་ཏཾ། དྷྱཱ་ནྱཾ། ཨ་པ་དཱ་ཏཾ་བསྟྲཾ། དྷི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། དྷི་ཨས་ཨེ་ཏ་ཡུག་དང་པོ་དབྱི་བ་དང་ཧི་ལའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འཕེལ་བ་ནི་དང་པོའི་ཨཙ་འཕེལ་བའོ། །ཨཙ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་པོའི་ཨཙ་འཕེལ་བའི་ཨཙའི་སྒྲ་དང་གཟུགས་ནི་འཕེལ་བའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་ཤྭཱ་ཡ་ནཱི་ཡཾཿ། ཤཱ་ལཱི་ཡཿ།
Chinese
因此，这被称为“行走”，因为“du”表示行走，而“ktri”也表示行走。帕克特里玛。“du”表示行走，而“a tu tsa”也表示行走。Śva ya thuḥ。塔唐。祖胡塔特。如果有人问，为什么要提到“阿格尼奇德布拉赫玛尼”？因为在这里，努姆和迪帕都变成了灰烬，所以它们会消逝。由于不确定性，当接近显示逆转的情况时，“乌克”行走本身就是逆转的对象，因此它是主要的。如果说这是不真实的，那么它实际上是通过意义的力量来证实的，所以这是谁说的呢？在位置上，它是非常不同的。在许多情况下，如果未被改变，那么在位置上它会变得非常相似。阿卡被解释为类似于长音字母。拉塔格兰。同样，从喉咙、嘴唇和上颚等处产生的长元音，在喉咙的位置上，会变得与从喉咙产生的声音非常相似。在“阿穆阿穆什梅”中，第二个女性和第一个女性的位置与第二个女性和第一个女性相同。它不是第一个女性，也不是第三个女性。如果有人问，什么是“位置”？蔡塔。斯托塔。“位置”的含义是指品质的程度，位置会如何变化？它不会从其他程度变为字母“阿”。如果有人问，为什么要提到“塔玛”？对于那些与许多事物非常不同的事物，“塔玛”会像那样变化。瓦格萨蒂。特里什图布哈萨蒂。字母中与字母非常不同的部分应该在学生的经文中理解。“艾”的短音是“伊克”。将“艾”转换为短音会变成“伊卡”，据说这是短音的一部分。阿里里。阿提努。在这里，从喉咙和上颚产生的声音也会变成从喉咙产生的字母“阿”。同样，从喉咙产生的声音和从嘴唇产生的声音也是如此。未显示的是“dvi”表示分离、毁灭和“shnu dvi”。未显示的转换会变成名为“dvi”等的名字。拉贾。巴万。阿尔蒂。祖霍蒂。贾纳瓦德鲁帕。这些是标志。显示“dvi”等的是：肢体词语中的“nai”。例如，“阿汉”中的“na dvi”。在显示原因时，这是它的特征。在显示原因时所做的事情会变成其特征的行为。戈曼。伊舒拉努姆。“阿格尼奇达特拉”。“阿汉查梅”。苏帕和塔
English
Therefore, this is known as "walking," because "du" means walking, and "ktri" also means walking. Paktri Ma. "Du" means walking, and "a tu tsa" also means walking. Śva ya thuḥ. Ta Tang. Juhu Tat. If someone asks, why mention "Agnicid Brāhmaṇī"? Because here, num and dīpa both turn into ashes, so they will vanish. Due to uncertainty, when approaching the situation of showing reversal, "uk" walking itself is the object of reversal, therefore it is the main one. If it is said that this is untrue, then it is actually confirmed by the power of meaning, so who said this? In position, it is very different. In many cases, if it is not changed, then in position it will become very similar. Aka is explained as similar to a long vowel. Lata Gram. Similarly, the long vowel produced from the throat, lips, and palate, etc., in the position of the throat, will become very similar to the sound produced from the throat. In "Amū Amuṣme," the position of the second female and the first female is the same as the second female and the first female. It is not the first female, nor is it the third female. If someone asks, what is "position"? Ceta. Stota. The meaning of "position" refers to the degree of qualities, how will the position change? It will not change from other degrees to the letter "a." If someone asks, why mention "Tama"? For those things that are very different from many things, "Tama" will change like that. Vāgghasati. Triṣṭubh Hasaati. The part of the letter that is very different from the letter should be understood in the student's scripture. The short sound of "ai" is "ik." Converting "ai" to a short sound will become "ika," which is said to be a part of the short sound. Ari Ri. Ati Nu. Here, the sounds produced from the throat and palate will also turn into the letter "a" produced from the throat. Similarly, the sound produced from the throat and the sound produced from the lips are also the same. What is not shown is "dvi" meaning separation, destruction, and "shnu dvi." The unshown conversion will become a name called "dvi," etc. Rājā. Bhavan. Arti. Juhoti. Janava Delupa. These are the signs. What is shown as "dvi," etc., is: "nai" in the limb words. For example, "na dvi" in "Ahan." When showing the cause, this is its characteristic. What is done when showing the cause will become the action of its characteristic. Goman. Iṣu Lanum. "Agnicid Datra." "Ahan Chame." Supa and Ta
Chinese
因为是音节的结尾，所以是词。阿特里涅特。哈尔第一个是特里纳哈伊玛。因为在主要和次要之中显示主要的行为，所以显示一个条件不会变成未显示，因为阿格尼塔这个词中的斯宇特的萨字本身就是扎，所以如果未显示其特征，则不会随后发出鼻音。其特征是什么呢？拉雅ḥ。（梵文天城体：रायः，梵文罗马转写：rāyaḥ，汉语字面意思：光辉）。财富的种类是：赖古拉。对牛有益的是：戈希坦。转换为阿亚阿瓦等取决于字母，而不是取决于条件。穆玛塔不是来自自性。如果未显示卢玛塔的声音所做的事情，则不会从自性变为条件的特征的行为。姆里什坦朱胡塔ḥ。（梵文天城体：मृष्टं जुहुतः，梵文罗马转写：mṛṣṭaṃ juhutaḥ，汉语字面意思：供奉美味）。嘎尔嘎ḥ。（梵文天城体：गर्गाः，梵文罗马转写：gargāḥ，汉语字面意思：嘎尔嘎）。沙帕拉亚尼亚也不会增加品质和增长。拉贾普鲁沙ḥ。（梵文天城体：राजपुरुषः，梵文罗马转写：rājapuruṣaḥ，汉语字面意思：国王的人）。我不会加入拉米。自性是什么呢？潘查帕玛帕亚ḥ。（梵文天城体：पञ्चपामपयः，梵文罗马转写：pañcapāmapayaḥ，汉语字面意思：五恶饮）。共同的词本身就是变化。苏帕之后的词是为了证明不是第一个词。如果未显示苏帕之后的词的卢玛塔的声音所做的事情，则不会变为其特征的行为。帕拉玛瓦曹。帕拉玛什瓦利哈。帕拉玛戈杜霍。帕拉玛丹迪诺。在集合的结尾，苏帕消失的词的结尾，获得不去除库本身、嘎本身和恰本身时，是其特殊含义的词。证明不是第一个词是什么呢？达迪塞察科。因为不是第一个词和最后一个词，所以就像否定沙本身一样会发生变化。元音的第一个结尾是提。所有元音的中间和结尾以及该元音的第一个都变为提的名字。提的详细显示是：从提开始，例如儿子等。没有帕的达达是迪。没有帕字母的达达变为迪的名字，即达尼亚，达纳，多，德尼亚，达尼亚，德塔等。普拉尼达达提。没有帕是什么呢？达坦，迪亚尼亚，阿帕达坦巴斯特兰。迪的详细显示是：迪阿斯去除第一个埃塔宇格，以及希劳等。增长是第一个元音的增长。所有元音的中间第一个元音增长的元音的声音和形式变为增长的名字，即阿什瓦亚尼亚ḥ，沙利亚ḥ。
English
Because it is the end of the syllable, it is the word. Atriṇeṭa. Hal's first is tṛṇaha ima. Because the main action is shown among the main and secondary, showing one condition will not become unshown, because the sa letter of sīyuṭ in the word āghnīta is itself ḹ, so if its characteristic is not shown, the nasal sound will not be removed afterwards. What is its characteristic? rāyaḥ. The types of wealth are: raikula. What is beneficial to cows is: gohitaṃ. Converting to āya āva etc. depends on letters, not on conditions. Mumātā is not from nature. If what is done by the sound of lumātā is not shown, it will not change from nature to the characteristic action of the condition. mṛṣṭaṃ juhutaḥ. gargāḥ. śapalayanya will also not increase qualities and growth. rājapuruṣaḥ. I will not add rami. What is nature? pañcapāmapayaḥ. The common word itself is change. The word after supa is to prove that it is not the first word. If what is done by the sound of lumātā of the word after supa is not shown, it will not become the action of its characteristic. paramavācau. paramaśvālihā. paramagoduhau. paramadaṇḍinau. At the end of the collection, when the end of the word where supa disappears, when obtaining not removing ku itself, gha itself, and cha itself, it is the word of its special meaning. What is proving that it is not the first word? dadhisecakau. Because it is not the first word and the last word, it will change just like negating sha itself. The first end of the vowel is ti. The middle and end of all vowels and the first of that vowel become the name of ti. The detailed display of ti is: starting from ti, such as sons etc. dādha without pa is dhi. dādha without the letter pa becomes the name of dhi, i.e. dāña, dāṇa, do, deña, dhāña, dheṭa etc. praṇidadāti. What is without pa? dātaṃ, dhyānyaṃ, apadātaṃ bastraṃ. The detailed display of dhi is: dhi as removing the first eta yug, and hīlau etc. Growth is the growth of the first vowel. The sound and form of the vowel that grows the first vowel in the middle of all vowels becomes the name of growth, i.e. āśvāyanīyaḥ, śālīyaḥ.