Tibetan
ཡན་ལག་ཉིད་མེད། མ་བརྗོད་པ་དང་དོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མི་སྲིད་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་བདེ་བླག་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལས་ལས་ལ་ཨཾ་ཨོཊ་ཤཔའོ། །ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མི་འཇུག་པ་དང༌། མི་བྱ་བ་དང་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཨངྒ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཨམ་ཨཽཊ་ཤས་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི། ཏཎྜཱུ་ལཱན་ཨོད་ནཾ་པ་ཙ་ཏི། ཨཱ་དཱི་དྱེ་པ་ཤྱ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཧིམ་ལ་གྷ་ཡ་ཏི། གྲཱ་མཾ་གཙྪན་བྲྀཀྵ་མཱུ་ལཱ་ནྻུ་པ་སརྦ་ཏི། མ་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀྲི་ཡ་ཏེ་ཀ་ཊ། ཀྲྀ་ཏཿ། ཤ་ཏེ་ན་ཀྲཱྀ་ཏཿ། ཤ་དྱ། ཤ་ཏི་ཀཿ། ཨཱ་རཱུ་ཌྷ་བཱ་ན་ར་སུ་རུཿ། ལས་གཉིས་པ་རྣམས་ནི་གཉིས་དག་གི་བར་དུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་ནཱི་ལ་སོགས་པ་དུས་དང་ལམ་དང་ལས་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་དུ་ཧ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་ནི་ཎིའི་མཐའ་རྣམས་དང་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །འདིའི་དོན་ནི། གཙོ་བོ་ལ་ལས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དུས་དང་ལམ་དང་ལས་རྣམས་ལ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་དོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ལ་དུ་ཧ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་ཎིའི་མཐའ་དང་ཎིའི་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་པོ་དང་ཎིའི་མཐའི་གནས་སྐབས་ལ་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །དེས་ན་ནཱི་ཡ་ཏི་བྷཱ་རོ་གྲཱ་མཾ་གྷཱ་རི་ཀེན། ཡང་ན་ཨ་དྷཱི་ཡ་ཏེ་བེ་དོ་མཱོ་སཾ་ཀྲོ་ཤཾ། དུས་ དང་ལམ་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་དང་པོའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །གོ་དོ་ཧཾ་བེ་དོ྅དྷཱི་ཡ་ཏེ། དུ་ཧྱ་དེ་གཽཿ། པ་ཡོ་གོ་པཱ་ལ་ཀེ་ན། ག་མྱ་ཏེ་དེ་བ་དཏྟོ་གྲཱ་མཾ། འཇོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཉིས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ལ་རིགས་པ་འདིའོ། །དེར་གཅིག་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའོ། །པ་ཡོ་དུ་ཏྱ་ཏེ། དྷརྨ་པྲོ་ཙྱ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་བོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ཨ་ཧ་ར་དྷི་ཏཾ། རཱ་ཏྲི་ར་དྷཱི་ཏཱ། ཨ་ཧ་རཱ་དྱ་དྷྱེ་ཏ་བྱ་ཨེ་པ་གྲནྠེ། ཨ་ཧ་ར་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་འགྲེལ་པའོ། །སམ་ཡཱ། ནི་ཀ་ཥཱ། ཨནྟ་ར། ཨནྟ་རེ་ཎ། ལྡན་པ་ལས་སོ། །ས་མ་ཡ་སོགས་ལྡན་པ་ལས་ཨམ་ཨོཊ་ཤས་འགྱུར་ཏེ། སམ་ཡ་གྲཱ་མཾ། ནི་ཀ་ཥཱ་གྲཱ་མཾ། གྲོང་དང་ཉེ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨནྟ་རའི་སྒྲ་ནི་བར་བརྗོད་པའོ། །ཨནྟ་རཱ་ཏྭཱཾ་མཱཉྩ་ཀ་མཎྜ་ལུཿ། ཡང་ན་ཨནྟ་རེ་ཎ། ཨནྟ་རེ་ཎའི་བྲལ་བའི་དོན་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཱ་ན་མནྟ་རེ་ཎ་ན་བྷོ་གཿ། ཨནྟ་རམི་ཟད་པའི་སྒྲ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ཨནྟ་རེ་ཎའི་སྒྲ་ཡང་མི་ཟད་པ་ཉིད་བཟུང་ངོ༌། །དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀིནྟེ་ཀེ་ཤ་བཱརྫུ་ན་ཡོ་རནྟ་རེ་ཎ་གཏེ་ན། ཡང་ན་ལཱཀྵི་ཀ་ཏྭེ་ན་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་འདི་སྟེ་འབྲེལ་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་ཀ་མཎྜ་ལུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཨནྟ་ར་སྦྱོར་བ་ལ་དྲུག་པ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་འདོད་དོ། །དེས་ན་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དག་གི་བར་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་བགྲོད་བྱའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི། ཨནྟ་ར་བྷ་བའོ། །དེ་ལ་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དག་གི་བར་ནི་ཨནྟ་རཱ་སྟེ་དེར་བྱུང་བ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནི་ཨནྟ་རཱ་བྷ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བུ་བྷུ་ཀྵི་རཾ་ན་པྲ་ཏི་བྷཱ་ཏི་ཀིཾ་ཙི་ཏ་ཞེས་པ་ནི། ཟ་བར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་སོ་སོར་མི་སྣང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱ་དང་དྷཱི་ཀ་དག་ལས་བོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །འདི་དག་པ་ལས་ཨཾ་ཨཽཊ་ཤས་རྣམས་འགྱུར་རོ། །ཧཱ་དེ་བ་དཏྟཾ། དྷིགྡེ་བ་དཏྟཾ། བོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧཱ་དེ་བ་དཏྟ་དྷིགྡེ་བ་དཏྟ། ཡཱ་བཏ་དང་ཏེ་ཏཱ་བཏལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨཱ་བཏ་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ཏཱ་བཏ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བགྲོང་བྱ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཾ་ཨཽཊ་ཤས་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། གརྟྟཾ་ཡཱ་བཏ། གྲོག་མའི་ཕྲེང་བའོ། །ཏཱ་བཏ་ལམ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་བདྦྷཱུ་རྦྷཱུ་ཏ་དྷཱ་ཏྲཱི། ན་ག་རན་ག་ར་ན་དཱི། བྲྀཀྵ་གུལྨོ་རུ་བ་པྲཱ། ཏཱ་བནྨཱ་རཱ་བབྷེཏྟུ་སྟྲི་བྷུ་བ་ན་མ་ཧི་ཏཾ། ཤཱ་ས་ནཾ་ཛཱ་ཛྭ་ལཱི་རུ་ཞེས་པ་འདིར་དྲུག་པ་དང་དང་པོ་དག་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དང་དང་པོ་ འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཉིད་ལ་ཨ་དྷི་ལ་སོགས་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཨ་དྷི་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་ལས་ཏེ་རྣམས་གཉིས་ཉིད་ཡོད་པ་ཨཾ་ཨཽཊ་ཤས་འགྱུར་ཏེ། ཨ་དྷྱ་དྷི་གྲཱ་མཾ། ཨུ་པ་དྱུ་པ་རི་གྲཱ་རི་གྲཱ་མཾ་ཨ་དྷོ་ཨ་དྷོ་གྲཱ་མཾ་གཉིས་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཧརྨྨྱ་སྱོ་པ་རི་ཀཱ་ཀཿ། ཨུ་པ་ཪྻུ་པ་རི་བུདྡྷཱི་ནཱཾ་ཙ་རནྟཱི་ཤྭ་ར་བུདྡྷ་ཡཿ་ཞེས་སོ། །གོང་ནས་བློ་གོང་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སརྦ་རྣམས་དང་པ་རི། ཨུ་བྷ་ཡ་ལས་ཏས་དང་སརྦ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཏས་མཐའ་ལྡན་པ་ལས་ཨཾ་ཨཽཊ་ཤས་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། སརྦ་ཏོ་གྲཱ་མཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨ་བྷི་ཏཿ། པ་རི་ཏཿ། ཨུ་བྷ་ཡ་ཏཿ། ཨེ་ན་པ་དང་ཡང་ནའོ། །ཨེ་ན་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཨམ་ཨཽཊ་ཤས་རྣམས་འགྱུར་རོ། །དཀྵི་ཎེ་ན་གྲཱ་མཾ། དཀྵི་ཎེ་ན་གྲཱ་མ་སྱ། མཚན་ཉིད་དང་ཁྱབ་འདོད་འདི་ལྟར་འགྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཨ་བྷི་དང་ངོ༌། །ཀཉྩི་ཏ་པྲ་ཀཱ་ར་མཱ་པནྣ་ཨིཏྠམྦྷཱུ་ཏཿ། མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ཨ་བྷི་དང་ལྡན་པ་ལས
Chinese
无有支分。 不可说和无意义以及不可能，已善说易懂。 从业于业，为am oT shap。 业有三种，不进入，不作为和获得。 其中，对于业的明显表达，从anga之外，am auT shas等会变化。kaTaM kaRoti。 taNDUlAn odnaM pacaati。 AdIdye pazyati。 同样，ahim laGayati。 grAmaM gacchan bRiSha mUlAnyu pa sarvati。 所谓不可说，是什么呢？ kriyate kaTa。 kRitaH。 zate na krItaH。 zadya。 zati kaH。 ArUDha vAnara suruH。 第二业等是二者之间的la等仪轨。 对于主要者，ni等是时间和道路和业等。 对于非主要者，duha等是。 对于二者的强调，是Ni的结尾等和非作者。 此之义是，对于主要者，业的明显表达，Ni等在时间和道路和业等上说la等。 对于非主要者，duha等在强调结合时，Ni的结尾和Ni的非作者和Ni的结尾的情况下，是业的名词。 因此，nIyati BArO grAmaM GARikeNa。 或者，aDhIyate bedo mO saMkrozaM。 时间 和道路的提及是近距离的象征，事物和最初的业也是。 go dohaM bedo.aDhIyate。 duhyate gauH。 payo gopAlakena。 gamyate devadatto grAmaM。 挤奶等与二业和强调结合时，此为理。 在那里，对于一个强调结合，如何可能呢？ payo dudyate。 Dharma procyate等成立。 那么，如何ahara dhItaM？ rAtrir adhItA。 aharAdya dhyeta bya e pa granthe。 ahara等是声音的解释。 samyA。 nikaShA。 antara。 antareNa。 从具有者。 从sama ya等具有者，am auT shas会变化。 samaya grAmaM。 nikaShA grAmaM。 城镇和接近之义。 antara的声音是表达中间。 antarA tvAM mAMzca kamaNDaluH。 或者antareNa。 antareNa的离别之义也应观察。 dAna mantareNa na BOgaH。 因为antara与不尽之声一起使用。 antareNa的声音也应理解为不尽。 因此，在此不应
English
Without limbs. Unspeakable and meaningless, and impossible, has been well explained in an easy to understand manner. From action to action, it is am oT shap. There are three types of actions: not entering, not doing, and obtaining. Among them, for the clear expression of action, from beyond anga, am auT shas etc. will change. kaTaM kaRoti. taNDUlAn odnaM pacaati. AdIdye pazyati. Similarly, ahim laGayati. grAmaM gacchan bRiSha mUlAnyu pa sarvati. What is meant by unspeakable? kriyate kaTa. kRitaH. zate na krItaH. zadya. zati kaH. ArUDha vAnara suruH. The second actions etc. are the rituals of la etc. between the two. For the main one, ni etc. are time and road and actions etc. For the non-main one, duha etc. are. For the emphasis of the two, it is the ending of Ni etc. and the non-author. The meaning of this is that for the main one, the clear expression of action, Ni etc. say la etc. on time and road and actions etc. For the non-main one, duha etc. when emphasizing combination, the ending of Ni and the non-author of Ni and in the case of the ending of Ni, it is the noun of action. Therefore, nIyati BArO grAmaM GARikeNa. Or, aDhIyate bedo mO saMkrozaM. Time and the mention of the road is a close symbol, and things and the initial actions are also. go dohaM bedo.aDhIyate. duhyate gauH. payo gopAlakena. gamyate devadatto grAmaM. Milking etc. and when emphasizing combination with two actions, this is the reason. There, for one emphasizing combination, how is it possible? payo dudyate. Dharma procyate etc. are established. Then, how ahara dhItaM? rAtrir adhItA. aharAdya dhyeta bya e pa granthe. ahara etc. are the explanation of the sound. samyA. nikaShA. antara. antareNa. From the possessor. From sama ya etc. possessors, am auT shas will change. samaya grAmaM. nikaShA grAmaM. The meaning of town and approaching. The sound of antara is expressing the middle. antarA tvAM mAMzca kamaNDaluH. Or antareNa. The meaning of separation of antareNa should also be observed. dAna mantareNa na BOgaH. Because antara is used with the sound of inexhaustible. The sound of antareNa should also be understood as inexhaustible. Therefore, it should not here
Chinese
转变成为。金德盖夏瓦朱纳约然达瑞纳盖德纳。或者拉西卡德维纳与意义相关联的这个成立，与关联没有能力。因此，对于水罐等不是，在中间连接上，第六个也有一些人认为。因此，死亡和出生的存在之间的任何转变，为了在应行之境中出生而进入，是中阴。在那里，死亡和出生的存在之间是中阴，在那里出现的寻香的众生被称为中阴。布布西让那札德巴蒂金吉达的意思是，想要吃东西的人不会分别显现。哈和德嘎等不是呼唤。从这些中，am auṭ śas等会转变。哈德瓦达达姆。德格德瓦达达姆。不是呼唤是什么意思呢？哈德瓦达达德格德瓦达达。亚巴达和德达巴达尔不是。阿巴达的声音连接，达巴达连接不是，对于不是应行之境，am auṭ śas等会转变。嘎尔当亚巴达。蚂蚁的行列。达巴达是道路是什么意思呢？阿巴德布拉布达达德里。纳嘎然嘎然纳迪。布里沙古莫如瓦普拉。达班玛拉瓦贝德杜斯德里布瓦纳玛赫当。夏萨南匝匝瓦里如，在这里，第六和第一不是做者的变格，因此，第二和第一 会被阻止。只有在第二种情况下，与阿迪等一起。从与阿迪等连接，这些第二种情况存在，am auṭ śas会转变。阿迪亚迪格拉芒。乌帕迪乌帕里格拉里格拉芒阿多阿多格拉芒，只有在第二种情况下是什么意思呢？哈尔玛斯约帕里卡卡。乌帕尤帕里布迪南匝然迪伊瓦拉布达亚。从上面到上面的智慧的意思。萨尔瓦等和帕里。从乌巴亚，与达斯和萨尔瓦等以及具有达斯结尾的，am auṭ śas等会转变。萨尔瓦多格拉芒。同样地。阿比达。帕里达。乌巴亚达。埃纳帕和或者。从具有埃纳帕，am auṭ śas等会转变。德西内纳格拉芒。德西内纳格拉马斯亚。对于特征和普遍意愿，像这样转变的，与阿比一起。金吉达普拉卡拉玛帕纳伊当布达。具有特征等的意义，从具有阿比
English
Having transformed. Kinte Keshavarjuna Yoranta Rena Gatena. Or Lāṣikātvēna, this establishment is related to meaning, and there is no ability to relate. Therefore, it is not for Kamaṇḍalu and others, and in the middle connection, some also consider the sixth. Therefore, whatever transformation occurs between the states of death and birth, having entered for the sake of being born in the realm to be traversed, is Antarābhava. There, the interval between the states of death and birth is Antarā, and the Gandharva being that arises there is called Antarābhava. Bubhuṣiraṃ na pratibhāti kiṃcita means that the person who wants to eat does not appear separately. Hā and Dhīka etc. are not vocative. From these, aṃ auṭ śas etc. will transform. Hā Devadattaṃ. Dhig Devadattaṃ. What does it mean to be non-vocative? Hā Devadatta Dhig Devadatta. Yābata and Tetābatal are not. The sound connection of Ābata, the connection of Tābata is not, and for what is not to be traversed, aṃ auṭ śas etc. will transform. Garttaṃ Yābata. A row of ants. What does it mean that Tābata is the path? Ābadbhūrbhūta Dhātrī. Nagara Nagara Nadī. Bṛṣa Gulmo Ruva Prā. Tābanmārābabhettu Stribhuvanamahitaṃ. Śāsanaṃ Jājvālīru, here, the sixth and first are not the case endings of the agent, therefore, the second and first will be prevented. Only in the second case, with Adhi etc. From connecting with Adhi etc., these second cases exist, aṃ auṭ śas will transform. Adhyadhi Grāmaṃ. Upadyupari Grāri Grāmaṃ Adho Adho Grāmaṃ, what does it mean only in the second case? Harmmyasyopari Kākaḥ. Uparyupari Buddhīnāṃ carantīśvara Buddhayaḥ. The meaning is from above to above wisdom. Sarva etc. and Pari. From Ubhaya, with Tas and Sarva etc. and with Tas ending, aṃ auṭ śas etc. will transform. Sarvato Grāmaṃ. Similarly. Abhitaḥ. Paritaḥ. Ubhayataḥ. Ēnapa and or. From having Ēnapa, am auṭ śas etc. will transform. Dakṣiṇēna Grāmaṃ. Dakṣiṇēna Grāmasya. For characteristics and universal intention, those that transform like this, with Abhi. Kiṃcita Prakāramāpanna Itthambhūtaḥ. With the meaning of characteristics etc., from having Abhi.