Tibetan
ས་པ་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་ཀྲྀཉ་ལས་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མཐའ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད་གལ་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱེད་ནའོ། །ཨ་ནྱ་ཐཱ་ཀཱ་རཾ་བྷུཾ་ཀྟེ། ཨེ་བཾ་ཀཱ་ར་བྷུཾ་ཀྟེ། ཀ་ཐཾ་ཀཱ་ར་མ་ནཱ་ལམྦཱ་ཀིརྟི་རྡྱཱ་མ་དྷི་རོ་ཧ་ཏི། ཨིཏྠཾ་ཀཱ་རཾ་བྷུཾ་ཀྟེ། བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ནྱ་ཐཱ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཤི་རོ་བྷུཾ་ཀྟེ། ཡ་ཐཱ་ཏ་ཐཱ་དག་མི་ནུས་པའི་ལན་ལའོ། །ཀྲྀཉ་ལས་ནཾ་འགྱུར་ཏེ། ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ར་མ་ཧཾ་བྷོ་ཀྵྱེ། ཏ་ཐཱ་ཀཱ་ར་མ་ཧཾ་བྷོ་ཀྵྱྸེ། ཀིནྟུ་བཱ་ནེ་ན། མི་ནུས་པའི་ལན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡ་ཐཱ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་྅ ཧཾ་བྷོཀྵྱེཿ། ཏ་ཐཱ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཏྭཾ་དྲཀྵྱ་སི། བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཡ་ཐ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཧཾ་ཤི་རོ་བྷོཀྵྱེ། ཏ་ཐཱ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཤི་རོ་ཧཾ་ བྷོཀྵྱེ། ཀིནྟ་བཱ་ནེ་ན། མི་ནུས་པ་ནི་མི་བཟོད་པ་སྟེ། དེའི་ལན་ནི་མི་ནུས་པའི་ལན་ནོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་དྲིས་པ་མི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲྀ་ཤི་བི་ཤ་ལས་མཐའ་དག་ལའོ། །ལས་ལས་ཕ་རོལ་གང་དྲྀ་ཤི་བི་ད་ལས་མཐའ་དག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཎཾ་འགྱུར་ཏེ། ཀཉཱ་དཪྴཾ་བ་ར་ཡ་ཏི། བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདམ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྲཱ་ཧྨ་ཎ་བེ་དཾ་བྷོ་ཛ་ཡ་ཏི། ཡཾ་ཛཱ་ནཱ་ཏིཾ་ལ་བྷ་ཏེ་བི་ཙཱ་ར་ཡ་ཏི། རླུང་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡཱ་བ་ཏ་ལས་བནྡི་ཏི་དང་ཛི་པ་ལས་སོ། །ཎམ་འགྱུར་ཏེ། ཡཱ་བད་བེ་དཾ་བྷུཾ་ཀྟེ། ཡཱ་བལླེ་བྷ་ཏེ། དེ་སྙེད་ཟ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡཱ་བཛྫཱི་བ་མ་དྷི་ཏེ། ཡཱ་བཛྫཱི་བ་ཏི། དེ་སྲིད་ཀློག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུ་པསྐྲཱྀ་ལས་སོ། །ཎམ་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པསྐཱ་རཾ་མ་དྲ་ཀཱ། ལུ་ནནྟི། སུཌ་ཡིས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ཀཱིརྻ་སྭ་པི་ཏི། ཙརྨ་དང་ཨུད་ར་ལས་པཱུ་རི་ལས་སོ། །ལས་ལ་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། ཙརྨ་པཱུ་རམ། ཏི་ལཱནད་དཱ་ཏི། ཨུ་ད་ར་པཱུ་ཏཾ་བྷུཾ་ཀྟེ། ཆར་པའི་ཚད་ལས་སྟེ་ཨུ་དབྱི་བའང་ཡང་ནའོ། །ལས་ལས་ཕ་རོལ་པཱུ་ར་ཡ་ཏི་ལས་ཆད་པའི་ཚད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་ཡིག་དབྱི་བ་ནི་ཡང་ནའོ། །གོཥྤ་དཾ་པཱུ་རཾ་བྲྀཥྚ་དེ་བཿ། གོཥྤ་དཾ་པྲ་བྲྀཥྚ་དེ་བཿ། མཱུ་ཥི་ཀཱ་བི་ལ་པཱུ་རཾ་བྲྀཥྚེ་དེ་བཿ། མཱ་ཥི་ཀཱ་བི་ལ་པྲ་བྲྀཥྚོ་དེ་བཿ། ཙ་ལ་ལས་ཀྣོ་པི་ལས་སོ། །གོས་ཀྱི་དོན་ལས་ལས་ཕ་རོལ་ཀྟོ་བི་ལས་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། ཆར་པའི་ཚད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནའོ། །ཙེ་ལ་ཀྣོ་བཾ་བྲྀཥྚོ་དེ་བཿ། བསྟྲཀྣོ་པཾ་བྲྀཥྚོ་དེ་བཿ། ནི་མཱུ་ལཿ། ས་མཱུ་ལ་ལས་ཀ་ཥ་ལས་ཏེ་དེ་ཡང་རྗེས་སུའོ། །ནི་མཱུ་ལས་མཱུ་ལ་དག་ལས་ལས་ཕ་རོལ་
Chinese
从诸处之外，从कृ（kṛ，做）变为णम्（ṇam），如果了解其行为的差别的话。अन्याथाकारं भुंक्ते (anyathākāraṃ bhuṃkte)。 एवंकार भुंक्ते (evaṃkāra bhuṃkte)。 कथंकार मनालम्बाकीर्तिर्द्याम धिरोहति (kathaṃkāra manālambākīrtirdyāma dhirohati)。 इत्थंकारं भुंक्ते (itthaṃkāraṃ bhuṃkte)。 行为的差别是什么呢？अन्याथा कृत्वा शिरो भुंक्ते (anyathā kṛtvā śiro bhuṃkte)。 对于不能如是那样的回答。从कृ（kṛ，做）变为नम्（nam）。 यथाकारमहं भोक्ष्ये (yathākāramahaṃ bhokṣye)。 तथाकारमहं भोक्ष्ये (tathākāramahaṃ bhokṣye)。 किन्तु बानेन (kintu bānena)。 不能回答是什么呢？यथा कृत्वा अहं भोक्ष्येः (yathā kṛtvā ahaṃ bhokṣyeḥ)。 तथा कृत्वा त्वं द्रक्ष्यसि (tathā kṛtvā tvaṃ drakṣyasi)。 行为的差别就是，यथा कृत्वा अहं शिरो भोक्ष्ये (yathā kṛtvā ahaṃ śiro bhokṣye)。 तथा कृत्वा शिरो अहं भोक्ष्ये (tathā kṛtvā śiro ahaṃ bhokṣye)。 किन्तु बानेन (kintu bānena)。 不能忍受，其回答是不能回答。那也是不能忍受别人提问。从दृशि（dṛśi，看）和विश（viśa，进入）到一切。从处之外，从दृशि（dṛśi，看）和विद（vida，知道）了解一切时，变为णम्（ṇam）。 कन्या दर्शं वरयति (kanyā darśaṃ varayati)。 意思是说从所有女孩中选择。ब्राह्मण वेदं भोजयति (brāhmaṇa vedaṃ bhojayati)。 यं जानातिं लभते विचारयति (yaṃ jānātiṃ labhate vicārayati)。 意思是说切断所有的风。从यावत（yāvata，多少）变为वन्दिति（vanditi）和जि（ji，胜利）。变为णम्（ṇam）。 यावद् वेदं भुंक्ते (yāvad vedaṃ bhuṃkte)。 यावल्ले भते (yāvalle bhate)。 意思是说吃那么多。यावज्जीवं मधीते (yāvaj jīvaṃ madhīte)。 यावज्जीवति (yāvaj jīvati)。 意思是说读到那时。从उपस्कृ（upaskṛ，帮助）开始。变为णम्（ṇam）。 उपस्कारं मा द्रका (upaskāraṃ mā drakā)。 लुनान्ति (lunānti)。 用सुट्（suṭ）明确指示是什么呢？उपकीर्य स्वपिति (upakīrya svapiti)。 从चर्म（carma，皮革）和उदर（udara，肚子）到पूरि（pūri，充满）。从处变为णम्（ṇam）。 चर्म पूरम (carma pūrama)。 तिलानद् दाति (tilānad dāti)。 उदर पूतं भुंक्ते (udara pūtaṃ bhuṃkte)。 从降雨的量来说，उद्（ud）也是可以的。从处之外，从पूरयति（pūrayati，充满）了解减少的量时，变为णम्（ṇam）。 उ（u）字可以省略。गोष्पदं पूरं वृष्ट देवः (goṣpadaṃ pūraṃ vṛṣṭa devaḥ)。 गोष्पदं प्रवृष्ट देवः (goṣpadaṃ pravṛṣṭa devaḥ)。 मूषिका बिल पूरं वृष्टे देवः (mūṣikā bila pūraṃ vṛṣṭe devaḥ)。 माषिका बिल प्रवृष्टो देवः (māṣikā bila pravṛṣṭo devaḥ)。 从चल（cala，移动）到क्नोपि（knopi）。从衣服的意义上来说，从处之外，从क्तोबि（ktobi）变为णम्（ṇam）。在了解降雨的量时。चेल क्नोबं वृष्टो देवः (cela knobaṃ vṛṣṭo devaḥ)。 वस्त्रक्नोपं वृष्टो देवः (vastrakno paṃ vṛṣṭo devaḥ)。 निमूलः (nimūlaḥ)。 从समूल（samūla）到कष（kaṣa），那也是随后的。从निमूल（nimūla）到मूल（mūla），从处之外
English
From places beyond, from kṛ (कृ, to do) becomes ṇam (णम्), if one understands the difference in its action. anyathākāraṃ bhuṃkte (अन्याथाकारं भुंक्ते). evaṃkāra bhuṃkte (एवंकार भुंक्ते). kathaṃkāra manālambākīrtirdyāma dhirohati (कथंकार मनालम्बाकीर्तिर्द्याम धिरोहति). itthaṃkāraṃ bhuṃkte (इत्थंकारं भुंक्ते). What is the difference in action? anyathā kṛtvā śiro bhuṃkte (अन्याथा कृत्वा शिरो भुंक्ते). For the answer that cannot be done in that way. From kṛ (कृ, to do) becomes nam (नम्). yathākāramahaṃ bhokṣye (यथाकारमहं भोक्ष्ये). tathākāramahaṃ bhokṣye (तथाकारमहं भोक्ष्ये). kintu bānena (किन्तु बानेन). What is the answer that cannot be given? yathā kṛtvā ahaṃ bhokṣyeḥ (यथा कृत्वा अहं भोक्ष्येः). tathā kṛtvā tvaṃ drakṣyasi (तथा कृत्वा त्वं द्रक्ष्यसि). The difference in action is, yathā kṛtvā ahaṃ śiro bhokṣye (यथा कृत्वा अहं शिरो भोक्ष्ये). tathā kṛtvā śiro ahaṃ bhokṣye (तथा कृत्वा शिरो अहं भोक्ष्ये). kintu bānena (किन्तु बानेन). Cannot be tolerated, its answer is cannot be answered. That is also cannot tolerate others asking. From dṛśi (दृशि, to see) and viśa (विश, to enter) to everything. From beyond the place, from dṛśi (दृशि, to see) and vida (विद, to know) when understanding everything, it becomes ṇam (णम्). kanyā darśaṃ varayati (कन्या दर्शं वरयति). It means to choose from all the girls. brāhmaṇa vedaṃ bhojayati (ब्राह्मण वेदं भोजयति). yaṃ jānātiṃ labhate vicārayati (यं जानातिं लभते विचारयति). It means to cut off all the winds. From yāvata (यावत, how much) becomes vanditi (वन्दिति) and ji (जि, victory). Becomes ṇam (णम्). yāvad vedaṃ bhuṃkte (यावद् वेदं भुंक्ते). yāvalle bhate (यावल्ले भते). It means to eat that much. yāvaj jīvaṃ madhīte (यावज्जीवं मधीते). yāvaj jīvati (यावज्जीवति). It means to read until then. Starting from upaskṛ (उपस्कृ, to help). Becomes ṇam (णम्). upaskāraṃ mā drakā (उपस्कारं मा द्रका). lunānti (लुनान्ति). What is clearly indicated by suṭ (सुट्)? upakīrya svapiti (उपकीर्य स्वपिति). From carma (चर्म, leather) and udara (उदर, belly) to pūri (पूरि, full). From the place becomes ṇam (णम्). carma pūrama (चर्म पूरम). tilānad dāti (तिलानद् दाति). udara pūtaṃ bhuṃkte (उदर पूतं भुंक्ते). From the amount of rainfall, ud (उद्) is also possible. From beyond the place, from pūrayati (पूरयति, to fill) when understanding the amount of reduction, it becomes ṇam (णम्). The letter u (उ) can be omitted. goṣpadaṃ pūraṃ vṛṣṭa devaḥ (गोष्पदं पूरं वृष्ट देवः). goṣpadaṃ pravṛṣṭa devaḥ (गोष्पदं प्रवृष्ट देवः). mūṣikā bila pūraṃ vṛṣṭe devaḥ (मूषिका बिल पूरं वृष्टे देवः). māṣikā bila pravṛṣṭo devaḥ (माषिका बिल प्रवृष्टो देवः). From cala (चल, moving) to knopi (क्नोपि). From the meaning of clothes, from beyond the place, from ktobi (क्तोबि) becomes ṇam (णम्). When understanding the amount of rainfall. cela knobaṃ vṛṣṭo devaḥ (चेल क्नोबं वृष्टो देवः). vastrakno paṃ vṛṣṭo devaḥ (वस्त्रक्नोपं वृष्टो देवः). nimūlaḥ (निमूलः). From samūla (समूल) to kaṣa (कष), that is also subsequent. From nimūla (निमूल) to mūla (मूल), from beyond the place
Tibetan
ལ་ཥ་ལས་ནམ་འགྱུར་ཞིང་ཀ་ཥ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །ནི་མཱུ་ལ་ཀཱ་ཥཾ་ཀ་ཥ་ཏི། ས་མཱུ་ལ་ཀ་ཥཾ་ཀ་ཥཿ། ཤུཥྐ་ཙཱུརྞྞ་རུ་ཀྵ་ལས་པ་ཥ་ལས་སོ། །ཤུཥྐ་སོགས་པ་ལས་ལས་ཕ་རོལ་ལ་པོ་ཥ་ལས་ཎམ་འགྱུར་ཟིང་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཤུཥྐ་པེ་ཥམ་བི་ནཤྚི། སྐམ་པོ་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙཱུརྣ་པེ་ཥཾ་པི་ནཥྚི། རཱུ་ཀྵ་པེ་ཥཾ་པི་ནཥྚི། ས་མཱུ་ལ། ཨ་ཀྲྀ་ཏ། ཛཱི་པ་རྣམས་ལས་ཧན། ཀྲྀཉ། གྲཧ་ལས་སོ། །ས་མཱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ལས་ཕ་རོལ་ལ་ཧན་སོགས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཎམ་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །ས་མཱ་ལ་གྷཱ་ཏཾ་ནྱ་བདྷཱི་ད་རཱིམ་ཤྩ། ཨ་ཀྲྀ་ཏ་ཀཱ་རཾ་ཀ་རོ་ཏི། ཛི་བ་གྲཱ་ཧཾ་གྲྀཧྞཱ་ཏི། ཧན་ལས་བྱེད་པ་ལས་སོ། །ཎམ་འགྱུར་ཟིང་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །པཱ་ཎི་དྷཱ་ཏཾ་བེ་དིཾ་ ཧནྟིཾ། མི་འཚེ་བ་ལ་ཎམའི་དོན་བརྗོད་དོ། །འཚེ་བ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་དོན་རྟག་ཏུ་བསྡུ་བའི་མཐའ་ཉིད་དོ། །སར་གྷཱ་ཏ་མ་རཱིན་ཧནྟི། མདའ་ཡིས་འཇོམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣེ་ཧན་ལས་པི་ཥ་ལས་སོ། །འདིས་སྣུམ་པར་བྱེད་པས་ན་གཤེར་བ་སྟེ་ཞུ་བའི་རྫས་སོ། །དེ་བརྗོད་པ་ལ་བྱེད་པ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་པི་ཥ་ལས་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཨུ་ད་པེ་ཥཾ་བིནཥྚི། ཏཻ་ལ་བེ་ཥཾ་བི་ནཥྚི། ཆུ་དང་སྣུམ་གྱིས་གཤེར་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་པ་ལས་བརྟི་གྲ་ཧ་ལས་སོ། །ལག་པར་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་ལས་ཕ་རོལ་བརྟི་གྲ་ཧ་ལས་ཎམ་འགྱུར་ཟིང་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཧསྟ་བརྟཾ་བརྟ་ཡ་ཏི། ཧསྟ་གྲཱ་ཧཾ་གྲྀཧྞཱ་ཏེ། ལག་པས་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་དོན་ལས་པུ་ཥ་ལས་སོ། །བདག་དང་བདག་གིར་ཤེས་པ་བརྗོད་པ་རང་གི་སྒྲ་ལས་དེའི་དོན་ལས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཕ་རོལ་སུ་ཥ་ལས་ས་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །སྭ་པོ་ཥམ་པུཥྣཱ་ཏི། པི་ཏྲྀ་པོ་ཥཾ་པུཥྞཱ་ཏི། དྷ་ན་པོ་ཥཾ་པུཥྣཱ་ཏི། སྤྱིར་བཏང་ལས་བནྡྷ་ལས་སོ། །ཎམ་འགྱུར་ཏེ། ཙཀྲ་བནྡྷཾ། བདྷྣཱ་ཏེ། གུཔྟི་བནྡྷཾ། བདྷྣཱ་ནཱ། ཙ་ར་ཀ་བནྡྷཱ་བདྷྣཱ་ཏི། བཙོན་ར་ར་འཆིང་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མིང་ལའོ། །མིང་གི་ཡུལ་ལ་བདྷྣཱ་ཏི་ལས་ཎཾ་འགྱུར་ཏེ། ཀྲཽཉྩ་བནྡྷ་བདྡྷཿ། མ་ཡཱུ་རི་ཀཱ་བནྡྷཾ་བདྡྷ། འདི་དག་འཆིང་བའི་ཁྱད་པར་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །བྱེད་པ་པོ་ལས་ཛཱི་བ་པུ་རུ་ཥ་ལས་ན་ཤི་བ་ཧ་ལས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པ་ཛཱི་བ་དང་པུ་རུ་ཥའི་སྒྲ་དག་ཕ་རོལ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ན་ཤི་བ་ཧ་དག་ལ་ཎམ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །འཚོ་བ་འཇོ
Chinese
从拉ཥ（藏文）变为纳姆，卡ཥ（藏文）也随后添加。尼姆拉卡ཥཾ（藏文）卡ཥ་蒂（藏文）。萨姆拉卡ཥཾ（藏文）卡ཥ（藏文）。休ཥ卡，楚尔纳，茹ཥ（藏文）从帕ཥ（藏文）开始。从休ཥ卡等词之后，在波ཥ（藏文）之后添加纳姆，这也随后添加。休ཥ卡，贝ཥ姆，比纳ཥṭ（藏文）。意思是干燥地磨成粉末。楚尔纳，贝ཥ姆，比纳ཥṭ（藏文）。茹ཥ（藏文），贝ཥ姆，比纳ཥṭ（藏文）。萨姆拉，阿克里塔，吉帕等词之后是汉，克里尼，格拉哈。从萨姆拉等词之后，在汉等词之后，依次添加纳姆，这也随后添加。萨玛拉，伽塔姆，尼亚瓦迪达，瑞姆施察。阿克里塔，卡兰姆，卡若蒂。吉瓦，格拉汉姆，格里赫纳蒂。从汉开始，从动词开始。纳姆的变化也随后添加。帕尼达塔姆，贝丁， 汉丁。对于不伤害，表达纳姆的意义。对于伤害，也总是收集添加的意义的结尾。萨尔伽塔，马拉因，汉蒂。意思是箭摧毁。斯内汉之后是比ཥ（藏文）。因为这使之油腻，所以是湿润的，即融化的物质。为了表达它，在动词之后，从比ཥ（藏文）开始添加纳姆，这也随后添加。乌达贝ཥ姆，比纳ཥṭ（藏文）。泰拉贝ཥ姆，比纳ཥṭ（藏文）。意思是用水和油使之湿润。从手开始是布里提，格拉哈。在表达手的动词之后，布里提，格拉哈之后添加纳姆，这也随后添加。哈斯塔，布里塔姆，布里塔亚蒂。哈斯塔，格拉汉姆，格里赫纳蒂。意思是手抓住。从自身意义开始是普ཥ（藏文）。表达自己和被认为是自己的，从自己的声音开始，从那个意义的动词之后，从苏ཥ（藏文）开始添加萨纳姆，这也随后添加。斯瓦波ཥ姆，普ཥ纳蒂。皮特里波ཥ姆，普ཥ纳蒂。达纳波ཥ姆，普ཥ纳蒂。一般来说，从班达开始。添加纳姆。查克拉班达姆，巴达纳蒂。古普提班达姆，巴达纳纳。查拉卡班达，巴达纳蒂。意思是束缚在监狱里。在名字里。在名字的领域里，从巴达纳蒂开始添加纳姆。克劳恩恰班达，巴达哈。玛尤里卡班达姆，巴达。这些是束缚的特殊名称。从施事者开始是吉瓦普茹ཥ（藏文），从纳，希瓦，哈开始。表达施事者，吉瓦和普茹ཥ（藏文）的声音之后，依次向纳，希瓦，哈添加纳姆，这些也随后添加。生命消
English
From la ṣa (Tibetan) becomes nam, and ka ṣa (Tibetan) is also added later. Nīmūla kāṣaṃ (Tibetan) kaṣati (Tibetan). Sāmūla kāṣaṃ (Tibetan) kaṣaḥ (Tibetan). Śuṣka cūrṇa ruṣa (Tibetan) starts from pa ṣa (Tibetan). After words like śuṣka, after po ṣa (Tibetan), nam is added, which is also added later. Śuṣka peṣam binaṣṭi. It means to grind dry into powder. Cūrṇa peṣaṃ pinaṣṭi. Rūṣa peṣaṃ pinaṣṭi. Sāmūla, akṛta, jīpa, etc., are followed by han, kṛñ, graha. After words like sāmūla, after words like han, nam is added sequentially, which is also added later. Sāmāla ghātaṃ nyavadhīda rīṃśca. Akṛta kāraṃ karoti. Jiva grāhaṃ gṛhṇāti. Starting from han, starting from the verb. The change of nam is also added later. Pāṇidhātaṃ bediṃ hantiṃ. For non-harming, express the meaning of nam. For harming, it is also always the end of collecting the meaning of adding. Saraghāta marāīn hanti. It means the arrow destroys. Snehana is followed by pi ṣa (Tibetan). Because this makes it greasy, it is moist, that is, the melting substance. To express it, after the verb, starting from pi ṣa (Tibetan), nam is added, which is also added later. Udāpeṣaṃ binaṣṭi. Taila beṣaṃ binaṣṭi. It means to moisten with water and oil. Starting from the hand is bṛti, graha. After the verb expressing the hand, nam is added after bṛti, graha, which is also added later. Hasta bṛtaṃ bṛtāyati. Hasta grāhaṃ gṛhṇāti. It means the hand grabs. Starting from its own meaning is pu ṣa (Tibetan). Expressing oneself and being considered as one's own, starting from one's own voice, after the verb of that meaning, starting from su ṣa (Tibetan), sanam is added, which is also added later. Svapoṣam puṣṇāti. Pitṛpoṣam puṣṇāti. Dhana poṣam puṣṇāti. Generally, starting from bandha. Add nam. Cakra bandhaṃ badhnāti. Gupti bandhaṃ badhnānā. Cāraka bandhā badhnāti. It means to bind in prison. In the name. In the field of the name, nam is added starting from badhnāti. Krauñca bandha baddhaḥ. Mayūrikā bandhaṃ baddha. These are special names of binding. Starting from the agent is jīva puruṣa (Tibetan), starting from na, śiva, ha. Expressing the agent, after the sounds of jīva and puruṣa (Tibetan), nam is added sequentially to na, śiva, ha, which are also added later. Life dis