Tibetan
་ཥ་ཁ་དི་ཀ །ཤཱ་ལ་བྷཉྫི་ཀཱ། དེཏཱ་ལ་བྷཉྫི་ཀཱ། དེ་བཞིན་དུ་བུ་ལོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་འོས་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟེ། ཨིཀྵུ་བྷཀྵི་ཀཱཾ་མེ་དྷཱ་ར་ཡ་སི། བྷ་བ་ཏ། ཤ་ཡི་ཀཱ། གནས་སུ་ཉལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨིཀྵུ་བྷཀྵི་ཀཱ་མེ་ཨུ་ད་པཱ་དི། དེ་བཞིན་དུ་ནད་བཤད་པ་ལ། འདིས་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་ན། པྲ་བྷ་ཧི་ཀཱ་རོ་ཀཱ། བི་ཙརྩི་ཀཱ། པྲཙྪརྡི་ཀཱ། མི་འགྱུར་བ་ནི། ཤི་རོརྟྟིཿ། དྲི་བ་དང་བཤད་པ་དག་ཨིཉའང་ངོ༌། །དྲི་བ་དང་བཤད་པ་དག་ལའང་ཨིཉ་འགྱུར་ཏེ། འང་ཡིག་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ པའོ། །ཀཱཾ་ཏཱཾ་ཀཱ་རི་མ་ཀཱཪྵཱིཿ། ཀཱཾ་ཀཱ་རི་ཀཱཾ། ཀཱཾ་ཀྲྀ་ཏིཿ། ཀཱཾ་ཀྲྀ་ཏྱཱཾ། ཀཱཾ་ཀྲྀ་ཡཱཾ། སརྦཱཾ་ཀཱ་རི་མ་ཀཱཪྵཱཾ། སརྦཱཾ་ཀཱ་རི་ཀཾ། སརྦཱཾ་ཀྲྀ་ཏི་མ། སརྦཱ་ཀྲྀ་ཏྱཾ། སརྦཱཾ་ཀྲྀ་ཡཾ། སམྤད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྭིཔ་འང་ངོ༌། །བུད་མེད་འགྱུར་ཏེ། སམྤད། བི་པད། པཪྵ་ཏ། པ་རི་ཥ་ཏ། པྲ་ཏི་པ་ཏ། སམྤཏྟིཿ། བི་བཏྟིཿཞེས་པ་མང་པོ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནཉ་ལས་ཁྲོས་ཚིག་ལ་ཨ་ནིའོ། །ནཉ་སྔོན་མའི་བྱིངས་ལས་ཁྲོས་ཚིག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཨ་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཀ་ར་ཎི་སྟེ་བྲྀ་ཥ་ལ་བྷཱུ་ཡཱ་ཏ། ཨ་པྲ་མཱ་ཎི་སྟེ་བྲྀ་ཥ་ལ་ཤཱུ་ཡཱ་ཏ། ཁྲིས་ཚིག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཀྲྀ་ཏི། ཀ་ཊ་སྱ། ནཉ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སཱུ་ཏི་སྟེ་བྲྀ་ཥ་ལ་བྷཱུ་ཡཱཏ། གླཱ་མླཱ་ཧཱ་ཛྱཱ་ལས་སོ། །ཨ་ནི་འགྱུར་ཏེ། གླཱ་ནིཿ། མླཱ་ནིཿ། ཧཱ་ནིཿ། ཛྱཱ་ནིཿ། ཨ་ཛི་ཥྱ་སོགས་ལས་ཨིཉ་ཨིཀ་དག་གོ །རིམ་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་ཛིཿ། ཏྱཱ་ཛིཿ། ཨཱ་ཊིཿ། བཱ་སིཿ། བཱ་བིཿ། ཀྲྀ་ཥིཿ། ཀྲ་རིཿ། གི་རི། ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀིརྟྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་བརྡ་སྤྲོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལིངྒའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ལྷས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་སྐབས་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཨི། ཀི། ཤྟིཔ། ཀ་ཨ་རྣམས་སོ། །བྱིངས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པ་ལ། ཨི། ཀི། ཤྟིཔ། ཀ། ཨ་ཞེས་པ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། ཨིནྡྷིཿ། ཡུ་དྷིཿ། པ་ཙ་ཏི། ཤ་འགྲོ་བ་བྱེད་པའི་ལུས་པས་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་ཡང་ཤ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མྲྀ་ཌཿ། མྲྀ་དཿ། བ་དཿ། བ་སཿ། དངོས་པོ་ལ་མ་ནིང་ལ་ཀྟའོ། །འགྱུར་ཏེ། ཧ་སི་ཏཾ། ག་ཏཾ། ལཱི་ལཱ་ཡི་ཏཾ་དེ་བ་དཏྟ་སྱ་དངོས་པོ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། དངོས་པོ་སྨོས་པ་འདིར་སྦྱོར་རོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་འདི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི་རྟགས་ཀྱི་དོན་མ་ཡི
Chinese
·ཥ་ཁ་དི་ཀ །ཤཱ་ལ་བྷཉྫི་ཀཱ། དེཏཱ་ལ་བྷཉྫི་ཀཱ། 同样地，对于产生适当的债务种类，也是如此。ཨིཀྵུ་བྷཀྵི་ཀཱཾ་མེ་དྷཱ་ར་ཡ་སི། བྷ་བ་ཏ། ཤ་ཡི་ཀཱ། 意思是“在处所安睡”。ཨིཀྵུ་བྷཀྵི་ཀཱ་མེ་ཨུ་ད་པཱ་དི། 同样地，在解释疾病时，因为这个能很好地做到，所以，པྲ་བྷ་ཧི་ཀཱ་རོ་ཀཱ། བི་ཙརྩི་ཀཱ། པྲཙྪརྡི་ཀཱ། 不变的是：ཤི་རོརྟྟིཿ། 提问和解释也用ཨིཉ་。提问和解释也用ཨིཉ་，这是如何从“也”字获得的呢？ཀཱཾ་ཏཱཾ་ཀཱ་རི་མ་ཀཱཪྵཱིཿ། ཀཱཾ་ཀཱ་རི་ཀཱཾ། ཀཱཾ་ཀྲྀ་ཏིཿ། ཀཱཾ་ཀྲྀ་ཏྱཱཾ། ཀཱཾ་ཀྲྀ་ཡཱཾ། སརྦཱཾ་ཀཱ་རི་མ་ཀཱཪྵཱཾ། སརྦཱཾ་ཀཱ་རི་ཀཾ། སརྦཱཾ་ཀྲྀ་ཏི་མ། སརྦཱ་ཀྲྀ་ཏྱཾ། སརྦཱཾ་ཀྲྀ་ཡཾ། 从财富等词中也用ཀྭིཔ་。变成女性形式，即：སམྤད། བི་པད། པཪྵ་ཏ། པ་རི་ཥ་ཏ། པྲ་ཏི་པ་ཏ། སམྤཏྟིཿ། བི་བཏྟིཿ，因为这是对许多事物的一般陈述。从否定词“ནཉ་”中，对于愤怒的词语，用ཨ་ནི。从否定词“ནཉ་”开头的词干中，为了理解愤怒的词语，ཨ་ནི་会变化，即：ཨ་ཀ་ར་ཎི་，即བྲྀ་ཥ་ལ་བྷཱུ་ཡཱ་ཏ། ཨ་པྲ་མཱ་ཎི་，即བྲྀ་ཥ་ལ་ཤཱུ་ཡཱ་ཏ། 什么是“对于愤怒的词语”呢？ཨ་ཀྲྀ་ཏི། ཀ་ཊ་སྱ། 什么是“从否定词ནཉ་中”呢？སཱུ་ཏི་，即བྲྀ་ཥ་ལ་བྷཱུ་ཡཱཏ། 从གླཱ་མླཱ་ཧཱ་ཛྱཱ་等词中，ཨ་ནི་会变化，即：གླཱ་ནིཿ། མླཱ་ནིཿ། ཧཱ་ནིཿ། ཛྱཱ་ནིཿ། 从ཨ་ཛི་ཥྱ་等词中，有ཨིཉ་和ཨིཀ་。按照顺序变化，即：ཨཱ་ཛིཿ། ཏྱཱ་ཛིཿ། ཨཱ་ཊིཿ། བཱ་སིཿ། བཱ་བིཿ། ཀྲྀ་ཥིཿ། ཀྲ་རིཿ། གི་རི། 这是萨度基尔蒂的妙音语语法，吉祥的卡林伽的自在菩提萨埵的地区的老师，国王的拉萨所著的《百千释论》的第二章结束。// 对于自身的本质，有ཨི། ཀི། ཤྟིཔ། ཀ་和ཨ་。为了显示词干的自身本质，这五个，即ཨི། ཀི། ཤྟིཔ། ཀ། ཨ་，会变化，即：ཨིནྡྷིཿ། ཡུ་དྷིཿ། པ་ཙ་ཏི། ཤ་，即使不是行动者，也指进行移动的身体，如ཤ་པ་等。མྲྀ་ཌཿ། མྲྀ་དཿ། བ་དཿ། བ་སཿ། 对于事物，中性词用ཀྟ。会变化，即：ཧ་སི་ཏཾ། ག་ཏཾ། ལཱི་ལཱ་ཡི་ཏཾ་དེ་བ་དཏྟ་སྱ་，事物是随后的，在这里结合事物。说“对于行动者也”不是随后的意思，而是标志的意思
English
·ṣa kha di ka. Śāla bhañjikā. Detāla bhañjikā. Similarly, for generating appropriate types of debt as well. Iṣubhiṣikāṃ me dhāraya si. Bhava ta. Śa yi kā. Meaning "to sleep in a place." Iṣubhiṣikā me udapādi. Similarly, in explaining diseases, because this does it well, Pra bhi hikā ro kā. Vicarcikā. Pracchardikā. What does not change is: Śirottiḥ. Questions and explanations also use Iñ. Questions and explanations also change to Iñ, how is this obtained from the word "also"? Kāṃ tāṃ kāri ma kāṛṣīḥ. Kāṃ kāri kāṃ. Kāṃ kṛtiḥ. Kāṃ kṛtyāṃ. Kāṃ kṛyāṃ. Sarvāṃ kāri ma kāṛṣāṃ. Sarvāṃ kāri kaṃ. Sarvāṃ kṛti ma. Sarvā kṛtyaṃ. Sarvāṃ kṛyaṃ. From sampad and others, kvip is also used. It changes to feminine form, i.e., Sampad. Bipad. Parṣata. Pariṣata. Pratipata. Sampattiḥ. Bibattiḥ, because it is a general statement for many things. From the negative particle nañ, for words of anger, ani is used. From the stem starting with the negative particle nañ, to understand words of anger, ani changes, i.e., Akarāṇi, i.e., bṛṣa la bhūyāta. Apramāṇi, i.e., bṛṣa la śūyāta. What is "for words of anger"? Akṛti. Kaṭa sya. What is "from the negative particle nañ"? Sūti, i.e., bṛṣa la bhūyāta. From glā mlā hā jyā etc., ani changes, i.e., Glāniḥ. Mlāniḥ. Hāniḥ. Jyāniḥ. From ajiṣya etc., there are Iñ and Ik. They change in order, i.e., Ājiḥ. Tyājiḥ. Āṭiḥ. Bāsiḥ. Bābiḥ. Kṛṣiḥ. Krariḥ. Giri. This is Sādhukīrti's Mañjuśrī grammar, the second chapter of the hundred thousand commentaries composed by the teacher of the land of the fortunate Kaliga's Independent Bodhisattva, King Lha, is completed. // For one's own essence, there are I, Ki, Śṭip, Ka, and A. To show the stem's own essence, these five, i.e., I, Ki, Śṭip, Ka, A, change, i.e., Indhiḥ. Yudhiḥ. Pacati. Śa, even if not the agent, refers to the body that moves, such as śapa etc. Mṛḍaḥ. Mṛdaḥ. Badaḥ. Basaḥ. For things, neuter gender uses kta. It changes, i.e., Hasitaṃ. Gataṃ. Līlāyitaṃ devadattasya, the thing is subsequent, here the thing is combined. Saying "for the agent also" is not the meaning of subsequent, but the meaning of a sign.