Tibetan
པོ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར། བཀག་པའང་ཁ་ཅིག་ཏུ་འགོག་གོ །ཨཱབྷིཿ། དཱིབྟི། དྭསྟིཿ། ར་ལས་གཉིས་པོ་ཞེས་པ་འདིར་ཨ་ཡིག་རྐྱེན་ལ་སཾ་གི་ཏིཿ། ཨུ་པ་ཀཱི་ཏི། སཾ་པི་ཏི་ཞེས་པ་འདིར་ཨཱང་གི་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་ཏུ། ས་མཱ་བི་ཤ་ཏིཿ། གཎྜཱཡཿ། པྲ་བཱི་ཏིཿ། པྲ་བཱ་ལབྡྷིཿ། ལ་བྷཱ། བཀྟིཿ། པ་ཙཱ། སཾ་སྠི་ཏིཿ། སཾ་སྠ་ཨ་པ་སྠི་ཏི། ཨ་བ་སྠཱ། བུད་མེད་ལ་ཞེས་པ་སྤྱིར་བཏང་བ་ཨཱནིའི་རྐྱེན་ལས་སོ། །ཨཱུ་ཏི་ཡཱུ་ཏི། ཛཱུ་ཏི་སཱ་ཏི། ཧེ་ཏི། ཀཱིརྟི་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྟིན་གྱི་མཐའ་ལ་ལེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་བ་ཏིའི་ཨཱུ་ཏིཿ། ཡཽ་ ཏིའི་ཡཱུ་ཏིཿ། ཛ་བ་ཏིའི་ཛཱུ་ཏི། སི་ནོ་ཏིའམ་སུ་ནོ་ཏིའི་སཱ་ཏིཿ། ཧི་ནོ་ཏིའི་ཧེ་ཏིཿ། ཀཱིརྟ་ཡ་ཏིའི་ཀཱརྟིཿརྣམྶ་སོ། །ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་ལ་ཎཙའོ། །བྱ་བ་ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་ལ་ཎ་ཙ་འགྱུར་ཏེ། བྱཱ་བ་ཧཱ་སཱི། བྱཱ་བ་ཀྲོ་ཤཱི། ཎཙ་དང་ཨི་ཎུ་ཎ་ལས་ཞེས་པ་ཎཙ་དང་ཨི་ནུ་ཎའི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ཏང་དོན་ལ་ཨཎའོ། །ཅི་ལྟར། བྱ་ཏཱི་ཧཱ། བྱརྻཱུ་ཧཱ། བྱ་ཏཱིཀྵཱ་ཞེ་ན། མང་པོ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་ལཀྟི་འང་ངོ༌། །མིང་ལ་བྱིངས་ལས་ཀྟི་ཙ་འགྱུར་ཏེ། འང་སྒྲས་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཏ་ནོ་ཏིའཾ་ཏ་ནུ་ཏ་ལས་ཏནྟིཿ། མ་ནུ་ཏེའཾ་མ་ནུ་ན་ལས་མནྟིཿ། བྷ་བ་ཏིའཾ་བྷ་བ་ཏ་ལས་བྷཱུ་ཏི། ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པས་འདོད་པ་ལས་གཞན་ཡང་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །འདི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་པས་ན། དེ་བ་དཏྟཿ། བྲ་ཧྨ་དཏྟཿ། དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་བས་ན་བཱི་ར་བྷཱུཿ། ས་མ་ཛཿ། མ་ན། བི་ད། སུ། ཤཱི། བྷྲྀཉ། ཨིཎ། ནི་ཥ་ད། ནི་པ་ཏ་ལས་ཀྱང་བའོ། །ས་མ་ཛ་སོགས་རྣམས་ལས་མིང་ལ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་དང་བྱེད་པ་པོ་ལའང་ཀྱབ་འགྱུར་ཏེ། དེར་འདུས་པ་ལ་ས་མ་ཛྱཱ། སེམས་པར་བྱེད་པ་ནི། མ་ནྱཱ། དེ་རིག་པ་ནི། བི་དྱཱ། སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི། སུ་ཏྱཱ། དེར་ཉལ་བས་ན་ཤཡྻཱ། འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི། བྷྲྀ་ཏྱཱ། འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཨི་ཏྱཱ། འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཨི་ཏྱཱ། ནི་པ་ཏྱ། འགག་ཞིག་ཏུ་དངོས་པོ་ཙམ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཆེད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དོན་ལ། མལླི་ཀཱ་དང་པྲ་དཱི་པ་བཞིན་ནོ། །མང་པོ་ལ་སྦྱིར་བཏང་པའི་ཀྟི་ཙ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་སུ་ཏིཿ། བྷརྻཱ། སམྦིརྟིཿ། བྷྲྀ་ཏིཿ། བྲ་ཛ། ཡ་ཛ་ལས་སོ། །དངོས་པོ་ལ་ཀྱབ་འགྱུར་ཏེ། པྲ་བྲ་ཛྱཱ། ཨི་ཛྱཱ། ཀྲྀཉ་ལས་ཤ་འང་ངོ༌། །ཀྲི་བ་ལས་དངོས་པོ་ཀྱབ་འགྱུར་ཞིང་ཤའི་རྐྱེན
Chinese
因为普遍的缘故，有些也被禁止。阿毗，底毗，德瓦斯底。此处的“ra”之后的两个字，以“a”为词根，如桑吉底（藏文：སཾ་གི་ཏིཿ，梵文天城体：सँगीति，梵文罗马拟音：saṃgīti，汉语字面意思：和谐），乌帕吉底，桑比底。此处的一些“昂”词根，如萨玛毗夏底，甘达雅，扎毗底，扎巴拉布底，拉巴，巴底，巴匝，桑斯提底，桑斯阿巴斯提底，阿瓦斯塔。对于女性来说，通常是“阿尼”词根。乌底，玉底，祖底萨底，黑底，吉底等。这些在“k tin”结尾处会变得更好，如阿瓦底的乌底，尧底的玉底，扎瓦底的祖底，西诺底或苏诺底的萨底，黑诺底的黑底，吉达雅底的吉底等。互相作用的是“纳匝”。行为互相作用时会变成“纳匝”，如雅瓦哈斯，雅瓦格热西。“纳匝”和“伊努纳”之后，从“纳匝”和“伊努纳”的结尾也会有“阿纳”的意义。例如，雅底哈，雅玉哈，雅底夏，因为普遍用于许多事物。名字也是“拉克底”。对于名字来说，从词干会变成“k ti tsa”，而且还有其他的意义。达诺底或达努达变成丹底，玛努底或玛努纳变成曼底，巴瓦底或巴瓦达变成布底。通过共同的努力，可以实现愿望之外的其他事物。同样，还有其他的意义。这是因为诸神的给予，所以是德瓦达达，布拉玛达达。因为从英雄中产生，所以是维拉布。萨玛匝，玛纳，毗达，苏，西，布日，伊尼，尼夏达，尼巴达也会有。从萨玛匝等词，就像用于名字一样，对于事物和行为者也会变成“迦雅布”，在那里聚集的是萨玛匝雅，思考的是玛尼亚，知道的是毗迪雅，产生的是苏底雅，在那里睡觉的是夏雅，抓住的是布日底雅，行走的是伊底雅，行走的是伊底雅，尼巴底。在某些情况下，仅仅是事物的词根的实现，是为了那个目的的声音而思考，为了完全清晰的意义，就像茉莉花和灯一样。普遍用于许多事物的“k ti tsa”等也会变化，如阿苏底，巴雅，桑比底，布日底，布拉匝，雅匝等。对于事物来说会变成“迦雅布”，如扎布拉匝雅，伊匝雅。从克日尼亚也会有“夏”。从克日瓦，事物会变成“迦雅布”，并且有“夏”的词根。
English
Because of the general case, some are also prohibited. Ābhiḥ, Dīpti, Dvastiḥ. Here, the two words after "ra", with "a" as the root, such as Saṃgīti (藏文：སཾ་གི་ཏིཿ，梵文天城体：सँगीति，梵文罗马拟音：saṃgīti，汉语字面意思：Harmony), Upakīti, Saṃpīti. Some "āṅ" roots here, such as Samāviśatiḥ, Gaṇḍāyaḥ, Pravītiḥ, Prabālabdhiḥ, Lābhā, Baktiḥ, Pacā, Saṃsthitiḥ, Saṃstha Apasthiti, Avasthā. For women, it is usually the "āni" root. Ūti, Yūti, Jūti Sāti, Heti, Kīrti, etc. These become better at the end of "ktin", such as Ūti of Avati, Yūti of Yauti, Jūti of Javati, Sāti of Sinoti or Sunoti, Heti of Hinoti, Kīrti of Kīrtayati, etc. What acts on each other is "ṇaca". When actions act on each other, it becomes "ṇaca", such as Yāvahāsī, Yāvakrośī. After "ṇaca" and "iṇuṇa", from the end of "ṇaca" and "iṇuṇa" there will also be the meaning of "aṇa". For example, Yātīhā, Yāvyūhā, Yātīkṣā, because it is generally used for many things. The name is also "Lakti". For names, from the stem it becomes "kti tsa", and there are other meanings as well. Tanoti or Tanuta becomes Tanti, Manute or Manuna becomes Manti, Bhavati or Bhavata becomes Bhūti. Through common effort, other things besides desire can be achieved. Similarly, there are other meanings as well. This is because of the giving of the gods, so it is Devadatta, Brahmādatta. Because it arises from a hero, it is Vīrabhūḥ. Samājaḥ, Mana, Vida, Su, Śī, Bhṛñ, Iṇ, Niṣada, Nipada will also have. From words like Samāja, just as it is used for names, for things and actors it will also become "kyap", what gathers there is Samājyā, what thinks is Manyā, what knows is Vidyā, what produces is Sutyā, what sleeps there is Śayyā, what holds is Bhṛtyā, what walks is Ityā, what walks is Ityā, Nipatya. In some cases, the realization of just the root of the thing, is thought of for the sound for that purpose, for the meaning of complete clarity, like jasmine and lamp. "Kti tsa" etc. that are generally used for many things will also change, such as Āsuti, Bharyā, Saṃbirti, Bhṛti, Braja, Yaja, etc. For things it will become "kyap", such as Pravrajyā, Ijya. From Kṛña there will also be "śa". From Kṛva, things will become "kyap", and there is the root of "śa".
Tibetan
་ཡང་ངོ༌། །ཀྲྀ་ཏྱཱ། ཀྲི་ཡཱ། ཅི་ལྟར་ཀྲྀ་ཏིཿཞེ་ན། མང་པོའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཨི་ཙྪཱ། མྲྀ་ཀ་ཡཱ། ཨ་ཊ་ཊྱཱ་རྣམས་སོ། །ཚིག་ཕྲད་དེ། ཨི་ཥི་ལས་ཤའི་རྐྱེན་ལ་ཡཀ་མེད་པ་ཚིག་ཕྲད་དེ། མྲྀ་ག་ཡ་ཏི་ལས་ཡུཙ་ཐོབ་པ་ལ་ཀྱཔ་དང་ཨ་ཡིག་དབྱི་བ་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་ཊི་ལས་ཡང་གི་མཐའ་ལ་ཨའི་རྐྱེན་ཐོབ་པ་ལ་ཀྱཔའོ། །པ་རི་ལས་སྲི་ཙ་ར་ལས་ཡའོ། །འགྱུར་ཏ། པ་རི་པརྻཱ། པ་རི་ཙརྻ། ཛཱ་གྲྀ་ལ་ཨཏ་འང་ངོ༌། །ཛ་གརྟི་ལས་ཨ་འགྱུར་ཞིང་ཡའི་རྐྱེན་ཡང་ངོ༌། །ཛཱ་ག་རཱ། ཛཱ་གརྻཱ། ལྕི་བ་ལྡན་པ་ཧལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་སོ། །ལྕི་བ་ལྡན་པ་ཧལ་མཐའ་ དང་རྐྱེན་མཐའ་ལས་ཀྱང་བྱིངས་ལས་ཨ་འགྱུར་ཏེ། ཨཱི་ཧཱ། ཨིཀྵཱ། པུ་ཏྲ་ཀཱ་མྱཱཾ། ཨ་ཊཱ་ཊཱ། ཀཎྜུ་ཡཱ། པུ་ཏྲི་ཡཱ། ཙི་ཀཱིཪྵཱ། མང་པོ་ལས་སོ། །པཱ་པཀྟིཿ། ཡཱ་ཡཥྚིཿ། བྷིད་སོགས་དང་ཥི་ཏ་ལས་ཨང་ངོ༌། །བྷིད་སོགས་རྣམས་ཥིཏ་ལས་ཀྱང་ཨང་འགྱུར་ཏེ། བྷི་དཱ། ཙྪི་དཱ། བྷི་དཱ། ཀྵི་བཱ། མེ་དྷཱ། གོ་དྷྰ། དྷཱ་རཱ། ཀཱ་རཱ། ཏཱ་རཱ། དྷཱ་རཱ། ཨཱ་རཱ། རེ་ཁཱ། ཙུ་ཌཱ། པཱིཌཱ། བ་པཱ། བ་ཤཱ། རུ་ཛཱ། མྲྀ་ཛཱ། ཤིཏ་ལས་ནི། ཛཱི་ཥ། ཛཱ་རཱ། ཌུ་པ་ཙ་ཥ། པ་ཙཱ། ཀྵི་ཥ། ཀྵི་ཡཱ། གྷ་ཊཱ། ཀྲི་པ། ཀྲ་པ་རྩེ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་ཚིག་ཕྲད་ལས་ངེས་པར་རོ། །ཤྲད་དང་ཨནྟར་ཉེར་བསྒྱུར་རྣམས་ཨཱཏ་ལས་སོ། །ཨཱང་འགྱུར་ཏེ། ཤྲདྡྷཱ། ཨནྟརྡྷཱ། པྲ་དཱ། ཨུ་པ་དཱ། ཨུ་པ་དྷཱ། བི་དྷཱ། པྲ་མཱ། པྲ་ཏི་མཱ། མང་པོ་ལས་པྲ་མི་ཏི། ཚད་མའོ། །ཙིནྟི། པཱུ་ཛི། ཀ་ཐི། ཀུམྦི། ཙརྩི་རྣམས་ལས་སོ། །ཙུ་ར་ལ་སོགས་པ་ཎིའི་མཐའ་རྣམས་ལས་ཨང་འགྱུར་ཏེ། ཡུཙའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཙིནྟཱ། པཱུ་ཛཱ། ཀ་ཐཱ། ཀུམྤཱ། ཙརྩཱ། ཨང་གི་སྒྲུབ་པའི་ནུབ་པ་ལས་ཎི་དབྱི་བ་མེད་དོ། །དེས་ན། ཙིནྟི་ཡ། པཱུ་ཛི་ཡཱ་ཞེས་འགའ་ཞིག་ཏུའོ། །ཎི་ཤྲནྠ། གྲནྠི། བི་དཱ། ཨཱ་ས། གྷཊྚ། བནད་ལས་ཡུ་ཙའོ། །ཎིའི་མཐའ་རྣམས་དང་ཤྲནྠ་སོགས་རྣམས་ལ་ཨུཙ་འགྱུར་ཏེ། དཱ་པ་ནཱ། སྠཱ་བ་ནཱ། བྷཱ་བ་ནཱ། ཀཱ་ར་ཎཱ། ཤྲཱནྠ་ནཱ། བེ་ད་ནཱ། ཨཱ་ས་ནཱ། ཨུ་པཱ་ས་ནཱ། གྷཊྚ་ནཱ། བནད་ནཱ། མང་པོ་ལས་སོ། །པཱཀྵིཿ། ཡཥྚིཿ། ཨི་ཥ་ལས་རྗེས་སུ་འདོད་པ་ལའོ། །ཡུཙ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ནྭེ་ཥ་ཎཱཿ། ཨ་དྷྱེ་ཥ་ཎཿ། རྗེས་སུ་འདོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨིཥྚིཿ། པརཱིཥྚིཿཞེས་པ་མང་པོ་ལས་སོ། །ཎུཙའོ། །མིང་དང་མིང་མ་ཡིན་པ་ལའང་བྱིངས་ལས་འགྱུར་ཏེ། ཨ་སི་ཀཱ། ཤཱ་ཡི་ཀཱ། མིང་ལ། ཨུདྡཱ་ལ་པུཥྤ་རྣམས་བཅོས་སྟེ་རྩེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཨུདྡཱ་ལ་པུཥྤ་བྷཉྫི་ཀཱ། ཨ་བྷཱུ་ཥ་ཁ་དི་ཀཱ། ཨ་བོ
Chinese
也是。 Kṛtyā，Kriyā。如何是Kṛtiḥ？从许多词语中来。Iccā，Mṛkayā，Aṭaṭyā等等。 词缀是：从Iṣi加上Śā的后缀，没有Yak的词缀。从Mṛgayati获得Yuc，没有Kyapa和A字母的去除也是。从Aṭi加上结尾的A的后缀，是Kyapa。从Pari加上Sṛcara的Ya。转变，Pari Paryā，Pari Caryā。在Jāgṛ加上Ata也是。从Jagarti转变A，并且也有Ya的后缀。Jāgarā，Jāgaryā。具有沉重性的Hal的后缀。具有沉重性的Hal结尾和后缀结尾，也从词根转变A，例如：Āhī，Iṣā，Putrakāmyāṁ，Aṭāṭā，Kaṇḍuyā，Putrīyā，Cikīrṣā。从许多词语中来。Pāpaktīḥ，Yāyaṣṭīḥ，Bhid等等和Ṣita的Aṁ。Bhid等等从Ṣita也转变Aṁ，例如：Bhidā，Cchidā，Bhidā，Ṣivā，Medhā，Godhā，Dhārā，Kārā，Tārā，Dhārā，Ārā，Rekhā，Cuḍā，Pīḍā，Vapā，Vaśā，Rujā，Mṛjā。从Śita来说：Jīṣa，Jārā，Ḍupacaṣa，Pacā，Ṣīṣa，Ṣīyā，Ghaṭā，Kripa。“Krapa是顶点”这句话肯定是从词缀来的。Śrad和Antar接近转变都是从Āta来的。转变Āṁ，例如：Śraddhā，Antardhā，Pradā，Upadā，Upadhā，Vidhā，Pramā，Pratimā。从许多词语中来，Pramiti是量。Cinti，Pūji，Kathi，Kumbi，Carci等等。从Cura等等的Ṇi结尾转变Aṁ，是Yuc的特殊情况。Cintā，Pūjā，Kathā，Kumpā，Carcā。在Aṁ的建立消失时，Ṇi不会去除。因此，Cintiya，Pūjiyā等等。Ṇi Śrantha，Granthi，Vidā，Āsa，Ghaṭṭa，从Vanad的Yuc。Ṇi的结尾等等和Śrantha等等转变Uca，例如：Dāpanā，Sthāvanā，Bhāvanā，Kāraṇā，Śrānthanā，Vedanā，Āsanā，Upāsanā，Ghaṭṭanā，Vanadanā。从许多词语中来。Pāṣiḥ，Yaṣṭiḥ，从Iṣa的随后意愿。转变Yuc，例如：Anveṣaṇāḥ，Adhyeṣaṇaḥ。“随后意愿”是什么意思？Iṣṭiḥ，Parīṣṭiḥ等等从许多词语中来。Ṇuca。对于名称和非名称，也从词根转变，例如：Asikā，Śāyikā。对于名称：Uddāla Puṣpa被修饰，任何顶点都是那个。Uddāla Puṣpa Bhañjikā，Abhūṣa Khadikā，Avo。
English
Also. Kṛtyā, Kriyā. How is Kṛtiḥ? It comes from many words. Iccā, Mṛkayā, Aṭaṭyā, and so on. The suffix is: from Iṣi plus the suffix of Śā, a suffix without Yak. From Mṛgayati, obtaining Yuc, without the removal of Kyapa and the letter A is also. From Aṭi, adding the suffix of A to the end, is Kyapa. From Pari, adding Ya from Sṛcara. Transformation, Pari Paryā, Pari Caryā. In Jāgṛ, adding Ata also. From Jagarti, A transforms, and there is also the suffix of Ya. Jāgarā, Jāgaryā. With heaviness, the suffix of Hal. With heaviness, the Hal ending and the suffix ending, also from the root, A transforms, such as: Āhī, Iṣā, Putrakāmyāṁ, Aṭāṭā, Kaṇḍuyā, Putrīyā, Cikīrṣā. It comes from many words. Pāpaktīḥ, Yāyaṣṭīḥ, Bhid, etc., and Aṁ from Ṣita. Bhid, etc., also transform Aṁ from Ṣita, such as: Bhidā, Chidā, Bhidā, Ṣivā, Medhā, Godhā, Dhārā, Kārā, Tārā, Dhārā, Ārā, Rekhā, Cuḍā, Pīḍā, Vapā, Vaśā, Rujā, Mṛjā. From Śita: Jīṣa, Jārā, Ḍupacaṣa, Pacā, Ṣīṣa, Ṣīyā, Ghaṭā, Kripa. "Krapa is the vertex," this statement is definitely from the suffix. Śrad and Antar, approaching transformations are all from Āta. Transformation Āṁ, such as: Śraddhā, Antardhā, Pradā, Upadā, Upadhā, Vidhā, Pramā, Pratimā. From many words, Pramiti is measure. Cinti, Pūji, Kathi, Kumbi, Carci, etc. From the Ṇi endings of Cura, etc., Aṁ transforms, which is a special case of Yuc. Cintā, Pūjā, Kathā, Kumpā, Carcā. When the establishment of Aṁ disappears, Ṇi will not be removed. Therefore, Cintiya, Pūjiyā, etc. Ṇi Śrantha, Granthi, Vidā, Āsa, Ghaṭṭa, Yuc from Vanad. The endings of Ṇi, etc., and Śrantha, etc., transform Uca, such as: Dāpanā, Sthāvanā, Bhāvanā, Kāraṇā, Śrānthanā, Vedanā, Āsanā, Upāsanā, Ghaṭṭanā, Vanadanā. It comes from many words. Pāṣiḥ, Yaṣṭiḥ, from Iṣa's subsequent intention. Transformation Yuc, such as: Anveṣaṇāḥ, Adhyeṣaṇaḥ. What does "subsequent intention" mean? Iṣṭiḥ, Parīṣṭiḥ, etc., come from many words. Ṇuca. For names and non-names, it also transforms from the root, such as: Asikā, Śāyikā. For names: Uddāla Puṣpa is decorated, whatever vertex is that. Uddāla Puṣpa Bhañjikā, Abhūṣa Khadikā, Avo.