Tibetan
་ཨཱ་ཉིད་དོ། །ཀྲྀཏ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་པར་ལ་མང་པོ་ལ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དུ་ཧ་ལས་ཀ་གྷ་རུའང་ངོ༌། །ལས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཧ་ལས་ཀ་འགྱུར་ཏེ། གྷ་རུ་བསྒྱུར་བའང་ངོ༌། །ཀཱམ་དུ་གྷཱ། གནས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཀྲི་པའོ། །ཀཱ་མ་དྷུ་ཀ །གདོན་མི་ཟ་བ་ལ་ཎི་ནིའོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དངོས་པོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱིངས་ལས་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཨ་བ་ཤྱཾ་དཱ་ཡཱི། ཤ་ཏཾ་དཱ་ཡཱི། བུ་ལོན་ཡང་ངེས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་དངོས་པོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་ལས་ངང་ཚུལ་དང་ཡང་ཡང་དག་ལའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པའི་སུ་པ་མཐའ་ལས་ཕ་རོ་བྱིངས་ལས་ངང་ཚུལ་དང་ཡང་ཡང་དག་ལ་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཨུཥྞ་དྷོ་ཛཱི་ཤཱི་གྷྲ་བྷོ་ཛཱི། ཡང་ཡང་འོ་མ་འཐུང་བ་ནི། ཨུ་ཤཱི་ན་རཱཿ། ཨུ་དཱ་སཱ་རཱི། པྲ་ཏྱཱ་ས་རཱི། རིགས་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲཱཧྨ་ཎཱ་ནཱ་མནྟྲ་ཡི་ཏྲཱ། སཱ་དྷུ་ལས་སོ། །སཱ་དྷུའི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་བྱིངས་ལས་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། སཱ་དྷུ་ཀཱ་རཱི། སཱ་དྷུ་དཱ་ཡཱི། སཱ་དྷུ་པཱ་ཙཱི། ཅི་ལྟར་བྲཧྨ་བཱ་དཱི་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེའི་སྨྲ་བཱཿ། དེ་འདིའི་ཡོད་པ་ཞེས་པས་བྲཧྨ་བཱ་དཱི། བིཛྙཱ་ན་བཱ་དཱི་བ་ཏ། བྱེད་པ་པོ་ལས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལས་སོ། །བྱེད་པ་ལ་བརྗོད་པ་ལས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལས་ཕ་རོལ་བྱིངས་ལས་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། རྔ་མོ་བཞིན་དུ་སྒྲོགས་པ་ནི། ཨཥྚ་ཀྲོ་ཤཱི། ཧཾ་པ་ག་མཱི། སཾ་ཧ་ན་དཱི། བྱེད་པ་པོ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤཱ་ལཱི་ནི་བ་ཀྲོ་ཏ་བཱ་ན་བྷཱུཾཀྟྲེ། ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུཥྚ་ཤ་ཏི། རིགས་ཀྱི་དོན་ནི་ངང་ཚུལ་དང་ཡང་ཡང་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལའོ། །ལས་ལ་སུཔ་ལས་ཕ་རོལ་བྱིངས་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཤྲཱདྡྷ་ན་བྷུཾཀྟེ། ཨ་ཤྲཱདྡྷ་བྷོ་ཛཱ། ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་ངེས་པའོ། །ས་ཏི་བྷོ་ཛ་ནེ྅ཤྲཱདྡྷ་མེ་བ་བྷཱུཾཀྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྠཎྜི་ལ་ཤཱ་ཡི། མནྱ་ཏི་ལས་སོ། །ལས་ལ་ཕ་རོལ་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། པ་ཊུ་མཱ་ནི། བདག་ཉིད་ལ་ཁ་ཤང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ནྱ་ཏི་ལས་ཕ་རོལ་ལས་ལ་ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། ཎི་ནི་འང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་མཁས་པར་རློམ་པ་ནི། པཎྜི་ཏ་མཱ་ནཱི། དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་བྱས་པ་ཉེ་ཚིག་མེད་པ་དང་ཉེ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཡང་ཀྲྀཏ་དུ་བྲོད་དོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་བྱས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་བརྡ་སྤྲོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལིངྒའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
啊是也。俱全的词缀，多的词会随之出现。如同杜哈拉斯嘎格茹也是。从“业”之外，哈拉斯嘎会变化，格茹也会变化。在卡姆中是嘎。安住的形相是克日巴。“卡玛杜卡”。对于不吃鬼的，是尼尼。对于理解不吃鬼的事物，从词根变化为尼尼。阿瓦夏姆达伊，夏塔姆达伊。为了必须完全偿还债务，必须理解为确定的事物。从非同类中，对于自性和反复也是。从表达非同类的苏巴词尾之外，从词根对于自性和反复，尼尼会变化。乌什纳多吉，西格拉波吉。反复喝牛奶的是：乌希纳拉，乌达萨里，扎亚萨里。从非同类中是什么意思呢？布拉玛纳纳曼扎伊扎。从萨度开始。从萨度的声音之外，从词根变化为尼尼。萨度卡里，萨度达伊，萨度巴吉。如何是布拉玛瓦迪呢？婆罗门的言说。因为这存在于此，所以是布拉玛瓦迪。维嘉纳瓦迪瓦达。从作者，从接近衡量开始。从表达作者，从接近衡量之外，从词根变化为尼尼。像鼓一样宣扬的是：阿什塔克若希，哈姆帕嘎米，桑哈纳迪。从作者是什么意思呢？夏里尼瓦克若达瓦纳蓬格德热。从接近衡量是什么意思呢？乌什塔夏迪。种类的意思是自性和反复表达的意思。对于苦行也是。对于“业”，从苏巴之外，从词根，对于理解苦行，尼尼会变化。希拉达纳蓬格德，阿希拉达波扎。共同的进入是确定的。萨迪波扎内阿希拉达梅瓦蓬格德。同样地，斯丹迪拉夏伊。从玛亚迪开始。对于“业”，尼尼会变化。巴度玛尼。对于自身是卡香。从自身的境玛亚迪之外，对于“业”，卡夏会变化，尼尼也是。自认为自己是智者的是：班智达玛尼。因此，对于时间的总体所作的，有近词和没有近词的，也在词缀中说。对于时间差别的所作的，将会讲解。
English
Ah, it is so. In the complete set of affixes, the word 'many' will follow. Like Duhalasa Gagaru also. Apart from 'karma,' Halasa Ga will change, and Garu will also change. In Kama, it is Ga. The form of abiding is Kripa. 'Kama Dhuka.' For those who do not eat ghosts, it is Nini. For understanding things that do not eat ghosts, Nini changes from the root. Avashyam Dayi, Shatam Dayi. In order to fully repay debts, it must be understood as a definite thing. From non-homogeneous things, it is also for nature and repetition. From the end of Supa expressing non-homogeneous things, Nini changes from the root for nature and repetition. Ushna Dhoji, Shigra Bhoji. Those who repeatedly drink milk are: Ushina Ra, Uda Sari, Zaya Sari. What does it mean from non-homogeneous things? Brahmana Namantrayitra. Starting from Sadhu. Apart from the sound of Sadhu, Nini changes from the root. Sadhu Kari, Sadhu Dayi, Sadhu Paji. How is Brahma Vadi? The speech of Brahmins. Because it exists here, it is Brahma Vadi. Vijnana Vadi Vada. From the author, starting from close measurement. Apart from expressing the author, apart from close measurement, Nini changes from the root. What proclaims like a drum is: Ashta Kroshi, Ham Pagami, Sam Hanadi. What does it mean from the author? Shalini Vakrota Vana Pungedre. What does it mean from close measurement? Ushta Shadi. The meaning of the category is the meaning of nature and repeated expression. It is also for asceticism. For 'karma,' apart from Supa, from the root, for understanding asceticism, Nini will change. Shiradana Pungede, Ashirada Bhoja. The common entry is definite. Sati Bhojane Ashirada Meva Pungede. Similarly, Standila Shayi. Starting from Manyati. For 'karma,' Nini will change. Batu Mani. For oneself, it is Khashang. Apart from one's own realm Manyati, for 'karma,' Khasha will change, and Nini also. Those who consider themselves wise are: Pandita Mani. Therefore, what is done for the generality of time, with and without close words, is also said in the affix. What is done for the difference of time will be explained.
Tibetan
པའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ལྷས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལས་སྐབས་གཉིས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བྱེད་པ་ལ་ཡ་ཛ་ལས་འདས་པ་ལའོ། །འདས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཡ་ཛ་ཏི་ལས་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། མེའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ཟིན་པ་ནི། ཨགྣིཥྚོ་མ་ཡ་ཛཱི། བྱུང་བ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨགྣིཥྚོ་མ་ན་ཡ་ཛ་ཏེ། ཧ་ན་ལས་སྨད་པ་ལའོ། །ཧ་ན་ལས་ཕ་རོལ་ལས་ལ་སྨད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཎི་ནི་འགྱུར་ཏེ། པི་ཏྲྀ་བྱ་གྷཱ་ཏཱི། མཱ་ཏུ་ལ་གྷཱ་ཏཱི། སྨད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཙཽ་རཾ་ཧ་ཏ་བཱན། བི་ཀྲཱི་ལས་ཨི་ནིའོ། །ལས་ལས་ཕ་རོལ་བི་སྔོན་མའི་ཀྲཱི་ཎཱ་ཏི་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཨི་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཏཻ་ལཾ་བི་ཀྲཱི་ཏ་བཱན། ཏཻ་ལ་བི་ཀྲཱ་ཡཱི། སོ་མ་བི་ཀྲཱ་ཡཱི། བྲམ་ཟེའོ། །སྨད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། དྷཱ་ནྱ་བི་ཀྲཱ་ཡཿ། བྲཧྨ་སོགས་དང་ཧན་སོགས་ལས་ཀྭིཔའོ། །བྲཧྨ་སོགས་ལས་ཕ་རོལ་ཧན་སོགས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་ཀྭིཔ་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་བཅོམ་པ་ནི། བྲཧྨ་ཧཱ། བྲཱུ་ཎ་ཧཱ། པྲྀཏ་ཧཱ། མ་དྷུ་ཧཱ། ཚངས་པ་རིག་པར་གྱུར་པ་ནི། བྲཧྨ་བིཏ། མནྟྲ་བིཏ། སྭ་ཀྲྀ་ཏ། ཀརྨ་ཀྲྀཏ། པཱ་པ་ཀྲྀ་ཏ། མནྟྲ་ཀྲྀཏ། པུ་ཎྱ་ཀྲྀཏ། སཱུ་ཏྲ་ཀྲྀཏ། ཤཱསྟ་ཀྲྀཏ། སོ་མ་སུཏ། ཨགྣི་ཙིཏ། དྲྀ་ཤ་ལས་ཀྭ་ནིཔའོ། །ལས་ལས་ཕ་རོལ་དྲྀ་ཤ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་ཀྭིན་པ་འགྱུར་ཏེ། མེ་རུཾ་དྲྀཥྚ་བཱན། མེ་རུ་དྲྀ་ཤྭཱ། པ་ར་ལོ་ཀི་ཌི་ཤྭཱ། རཱཾ་ཏ་སྱ་ཏཱ་ཌ་ཀཱ་བེཏྟི་བི་ཀྲ་མཾ། རཱ་ཛ་དང་ས་ཧ་ལས་ཀྲྀཉ་ལས་སོ། །ས་ཧ་དང་རཱ་ཛ་དག་ལས་སོ། །ས་ཧ་དང་རཱ་ཛ་དག་ལས་ཕ་རོལ་ཀ་རོ་ཏི་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་ཀྭ་ནིཔ་འགྱུར་ཏེ། རཱ་ཛ་ཀྲྀ་ཏྭཱ། ས་ཧ་ཀྲྀཏྭཱ། ཡུ་དྷི་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །རཱ་ཛ་ས་ཧ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཡུལ་དྷ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་ཀྭ་ནིཔ་འགྱུར་ཏེ། རཱ་ཛ་ནཾ་ཡོ་དྷི་ཏ་བྷན། རཱ་ཛ་ཡུ་དྷྭཱ་ས་ཧ་ཡུ་དྷྭཱ། ཀྭིཔ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། མང་པོ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཛི་ན་ལས་ཀྱང་འདྲའོ། །སུཔ་ལས་ཕ་རོལ་ཛཱ་ནཱ་ཏི་ལས་ཌ་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་མཚོ་རུ་སྐྱེས་པ་ནི། ཨུ་པ་ས་ར་ཛཿ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། བྲཱཧྨ་ཎ་ཛཿ། ཀྵ་ཏྲི་ཡ་ཛཿ། འཁྲུག་པའོ། །བུདྡྷི་ཛཿ། སཾ་སྐཱ་ར་ཛཱཿ། ཀཽ་ཤ་ལྱཱ་ཛཿ། དགའ་བའོ། །གཉིས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི། དྭི་ཛཿ། མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཨ་ཛཿ། པྲ་ཛཿ། ཨ་བྷི་ཛཿ། སྐྲ་རྣམས་ནི་པ་རི་ཛཿ། སྐྱེས་པའི་ རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི། བུ་མ་ནུ་ཛཿ། ཀྱང་ཡིག་ལས་པ་རི་ཁཱ་ཏཱ། པ་རི་ཁཱ། མཆོག་ཏུ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་བ་རཱ་ཧཿ།
Chinese
拜邑的论师国王天所造的八千颂释论中，第二品第二节完毕。对于做，从雅扎来说是超越。对于进入过去意义的雅扎德，尼变为。火供已经做了是，阿格尼修托摩雅济。（梵文：अग्निष्टोमा याजी，agnistoma yaji，阿耆尼 सोम 祭祀者）。发生来说，这是什么？阿格尼修托摩那雅扎德。（梵文：अग्निष्टोमा न यजते，agnistoma na yajate，不作阿耆尼 सोम 祭祀）。从哈那来说是诽谤。从哈那来说，对于从彼越过而了知诽谤，尼变为。毕智嘉谛。（梵文：पितृव्यघाती，pitṛvyaghātī，杀伯父者）。玛度拉嘉谛。（梵文：मातुलघाती，mātulaghātī，杀舅父者）。诽谤来说，这是什么？曹然哈达万。（梵文：चौरं हतवान्，cauraṃ hatavān，杀盗贼者）。从毕格里来说是伊尼。从业来说，对于从彼越过，从毕前置的格里纳德而来，伊尼变为。泰朗毕格里达万。（梵文：तैलं विक्रितवान्，tailaṃ vikrītavān，卖油者）。泰拉毕格拉伊。（梵文：तैल विक्रायी，taila vikrāyī，卖油者）。索玛毕格拉伊。（梵文：सोम विक्रायी，soma vikrāyī，卖苏摩者）。婆罗门哦。诽谤来说，就是。达尼亚毕格拉亚。（梵文：धान्य विक्राय，dhānya vikrāya，卖谷物者）。婆罗贺摩等和哈那等来说是贵帕。从婆罗贺摩等来说，对于从彼越过，从哈那等而来，贵帕变为。婆罗门杀者是，婆罗贺摩哈。（梵文：ब्रह्महा，brahmahā，杀梵天者）。布鲁那哈。（梵文： भ्रूणहा，bhrūṇahā，杀胎者）。普日达哈。（梵文：भ्रूणहा，pṛtahā，杀生者）。玛度哈。（梵文：मधुहा，madhuhā，杀蜜者）。通晓梵天者是，婆罗贺摩毕。（梵文：ब्रह्मवित्，brahmavit，知梵者）。曼扎拉毕。（梵文：मन्त्रवित्，mantravit，知咒者）。梭格日达。（梵文：स्वकृत्，svakṛt，自作者）。噶日玛格日。（梵文：कर्मकृत्，karmakṛt，作业者）。巴巴格日。（梵文：पापकृत्，pāpakṛt，作罪者）。曼扎拉格日。（梵文：मन्त्रकृत्，mantrakṛt，作咒者）。布尼亚格日。（梵文：पुण्यकृत्，puṇyakṛt，作福者）。苏扎拉格日。（梵文：सूत्रकृत्，sūtrakṛt，作经者）。夏斯达格日。（梵文：शास्त्रकृत्，śāstrakṛt，作论者）。索玛苏达。（梵文：सोमसुत्，somasut，榨苏摩者）。阿格尼吉。（梵文：अग्निचित्，agnicit，积火者）。从德里夏来说是贵阿尼帕。从业来说，对于从彼越过，从德里夏而来，贵因帕变为。麦日木德里什达万。（梵文：मेरुं दृष्टवान्，meruṃ dṛṣṭavān，见须弥山者）。麦日德里虚瓦。（梵文：मेरु दृश्वा，meru dṛśvā，见须弥山者）。巴拉罗格德里虚瓦。（梵文：परलोकि दृश्वा，paraloki dṛśvā，见后世者）。让达夏达达嘎贝迪毕格拉芒。（梵文：रामतस्य ताडका वेत्ति विक्रमं，rāmatasya tāḍakā vetti vikramaṃ，罗摩的塔达卡知道威力）。国王和萨哈来说，从业是。萨哈和国王等来说是。萨哈和国王等来说，对于从彼越过，从嘎若德而来，贵阿尼帕变为。国王格日多瓦。（梵文：राजकृत्व，rājakṛtvā，国王作者）。萨哈格日多瓦。（梵文：सहकृत्व，sahakṛtvā，共同作者）。于地来说也是。国王萨哈等的彼越过，从于达而来，贵阿尼帕变为。国王囊约地达班。（梵文：राजनं योधित भन，rājanaṃ yodhita bhana，国王被告知）。国王于达瓦萨哈于达瓦。（梵文：राज युध्वा सह युध्वा，rāja yudhvā saha yudhvā，与国王共同战斗者）。贵帕等不改变，因为对于众多是共同施设的缘故。从济那来说也相同。从苏帕来说，对于从彼越过，从扎纳德而来，达变为。近海而生的是，吾巴萨然扎。（梵文：उपसरजः，upasarajaḥ，近水生者）。婆罗门等所生的是，布拉贺摩纳扎。（梵文：ब्राह्मणजः，brāhmaṇajaḥ，婆罗门生者）。克沙地亚扎。（梵文：क्षत्रियजः，kṣatriyajaḥ，刹帝利生者）。争论哦。菩提扎。（梵文：बुद्धिजः，buddhijaḥ，智慧生者）。僧斯嘎然扎。（梵文：संस्कारजाः，saṃskārajāḥ，习气生者）。高夏拉亚扎。（梵文：कौशल्यजाः，kauśalyājāḥ，技巧生者）。欢喜哦。二生的是，德里扎。（梵文：द्विजः，dvijaḥ，二生者）。未生的是阿扎。（梵文：अजः，ajaḥ，未生者）。扎。（梵文：प्रजः，prajaḥ，生者）。阿毕扎。（梵文：अभिजाः，abhijāḥ，高贵者）。头发等是巴日扎。（梵文：परिजाः，parijāḥ，周围生者）。生的 后面所生的是，布玛努扎。（梵文：बुमनुजः，bhumanujaḥ，人生者）。也字来说，巴日卡达。（梵文：परिखाता，parikhātā，周围挖掘者）。巴日卡。（梵文：परिखा，parikhā，壕沟）。以具有最极难摧伏者，是瓦拉哈。（梵文：वराहः，varāhaḥ，猪）。
English
The second section of the second chapter from the eight-thousand-verse commentary arranged by the teacher King God of the country of Pai is complete. For doing, from yaja, it is transcendence. For yajati entering the meaning of past, ṇi becomes. The fire sacrifice has already been done is, Agnishtoma yaji. (Sanskrit: अग्निष्टोमा याजी, agnistoma yaji, Agnistoma sacrificer). For happening, what is this? Agnishtoma na yajate. (Sanskrit: अग्निष्टोमा न यजते, agnistoma na yajate, does not perform Agnistoma sacrifice). From hana, it is slander. From hana, for understanding slander from beyond, ṇi becomes. Pitrivyaghati. (Sanskrit: पितृव्यघाती, pitṛvyaghātī, killer of paternal uncle). Matulaghati. (Sanskrit: मातुलघाती, mātulaghātī, killer of maternal uncle). For slander, what is this? Cauraṃ hatavan. (Sanskrit: चौरं हतवान्, cauraṃ hatavān, killer of thief). From vikri, it is ini. From karma, for going beyond from it, from kriṇati with vi prefixed, ini becomes. Tailaṃ vikritavan. (Sanskrit: तैलं विक्रितवान्, tailaṃ vikrītavān, seller of oil). Taila vikrayi. (Sanskrit: तैल विक्रायी, taila vikrāyī, seller of oil). Soma vikrayi. (Sanskrit: सोम विक्रायी, soma vikrāyī, seller of Soma). Brahmin oh. For slander, it is just that. Dhanya vikraya. (Sanskrit: धान्य विक्राय, dhānya vikrāya, seller of grain). For Brahma etc. and hana etc., it is kvip. From Brahma etc., for going beyond from it, from hana etc., kvip becomes. The killer of Brahmin is, Brahmaha. (Sanskrit: ब्रह्महा, brahmahā, killer of Brahma). Brunaha. (Sanskrit: भ्रूणहा, bhrūṇahā, killer of fetus). Pritaha. (Sanskrit: भ्रूणहा, pṛtahā, killer of beings). Madhuha. (Sanskrit: मधुहा, madhuhā, killer of honey). The one who knows Brahma is, Brahmavit. (Sanskrit: ब्रह्मवित्, brahmavit, knower of Brahma). Mantravit. (Sanskrit: मन्त्रवित्, mantravit, knower of mantra). Svakrit. (Sanskrit: स्वकृत्, svakṛt, self-doer). Karmakrit. (Sanskrit: कर्मकृत्, karmakṛt, karma-doer). Papakrit. (Sanskrit: पापकृत्, pāpakṛt, sin-doer). Mantrakrit. (Sanskrit: मन्त्रकृत्, mantrakṛt, mantra-doer). Punyakrit. (Sanskrit: पुण्यकृत्, puṇyakṛt, merit-doer). Sutrakrit. (Sanskrit: सूत्रकृत्, sūtrakṛt, sutra-doer). Shastrakrit. (Sanskrit: शास्त्रकृत्, śāstrakṛt, treatise-doer). Soma sut. (Sanskrit: सोमसुत्, somasut, Soma-presser). Agnicit. (Sanskrit: अग्निचित्, agnicit, fire-piler). From drisha, it is kvanip. From karma, for going beyond from it, from drisha, kvinpa becomes. Meruṃ dṛṣṭavan. (Sanskrit: मेरुं दृष्टवान्, meruṃ dṛṣṭavān, one who has seen Mount Meru). Meru dṛśvā. (Sanskrit: मेरु दृश्वा, meru dṛśvā, having seen Mount Meru). Paraloki dṛśvā. (Sanskrit: परलोकि दृश्वा, paraloki dṛśvā, one who has seen the afterlife). Ramatasya taḍaka vetti vikramaṃ. (Sanskrit: रामतस्य ताडका वेत्ति विक्रमं, rāmatasya tāḍakā vetti vikramaṃ, Tadaka of Rama knows the power). For king and saha, it is from karma. For saha and kings etc., it is. For saha and kings etc., for going beyond from it, from karoti, kvanipa becomes. Raja kṛtvā. (Sanskrit: राजकृत्व, rājakṛtvā, king-doer). Saha kṛtvā. (Sanskrit: सहकृत्व, sahakṛtvā, co-doer). For yudhi also. For going beyond from king saha etc., from yudha, kvanipa becomes. Rajanaṃ yodhita bhana. (Sanskrit: राजनं योधित भन, rājanaṃ yodhita bhana, the king was informed). Raja yudhva saha yudhva. (Sanskrit: राज युध्वा सह युध्वा, rāja yudhvā saha yudhvā, one who fights with the king together). Kvipa etc. do not change, because it is generally prescribed for many. From jina also, it is the same. From supa, for going beyond from it, from janati, da becomes. The one born near the sea is, Upasarajaḥ. (Sanskrit: उपसरजः, upasarajaḥ, born near water). The one born from Brahmins etc. is, Brahmanaja. (Sanskrit: ब्राह्मणजः, brāhmaṇajaḥ, Brahmin-born). Kshatriyaja. (Sanskrit: क्षत्रियजः, kṣatriyajaḥ, Kshatriya-born). Quarrel oh. Buddhija. (Sanskrit: बुद्धिजः, buddhijaḥ, wisdom-born). Samskarajaḥ. (Sanskrit: संस्कारजाः, saṃskārajāḥ, habit-born). Kaushalyajaḥ. (Sanskrit: कौशल्यजाः, kauśalyājāḥ, skill-born). Joy oh. The twice-born is, Dvijaḥ. (Sanskrit: द्विजः, dvijaḥ, twice-born). The unborn is Ajaḥ. (Sanskrit: अजः, ajaḥ, unborn). Prajaḥ. (Sanskrit: प्रजः, prajaḥ, born). Abhijah. (Sanskrit: अभिजाः, abhijāḥ, noble). Hairs etc. are Parijaḥ. (Sanskrit: परिजाः, parijāḥ, born around). Born The one born after is, Bhumanujaḥ. (Sanskrit: बुमनुजः, bhumanujaḥ, human-born). For the letter ya, parikhata. (Sanskrit: परिखाता, parikhātā, dug around). Parikha. (Sanskrit: परिखा, parikhā, moat). Because of having the most invincible one, it is Varahaḥ. (Sanskrit: वराहः, varāhaḥ, boar).