Tibetan
ས། ཨ་གྲེ་རྣམས་ལ་སརྟི་ལས་སོ། །ཌ་འགྱུར་ཏེ། པུ་རཿ། ས་རཿ། པུ་རཿ། ས་རཱིཿ། ཨ་གྲ་ཏཿ། ས་རཿ། ཨ་གྲེཿ། ས་རཿ། ཕྱི་མའི་དོན་ལ་བྱེད་པ་ལ་མང་པོ་ལ་ཞེས་པས་མི་འཇིག་གོ །ཇི་ལྟར་པུ་རཿ། ས་རཱཿ། བརྗོད་ཅེ་ན། ཤྭ་པ་ཙ་སོགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །པཱུ་རྦ་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །སརྟི་ལས་ཊ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི། པཱུརྦ་ས་རཿ། པུརྦ་ས་རཱིཿ། བྱེད་པ་པོ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི། པུརྦ་སཱ་རཿ། ཀྲྀཉ་ལས་རྒྱུ་དང་ངང་ཚུལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ལའོ། །ལས་ལ་ཕ་རོལ་ཀ་ཏོ་ཏི་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་རྒྱུ་དང་ངང་ཚུལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལཊ་འགྱུར་ཏེ། ཨཎའི་ དམིགས་བསལ་ལོ། །ནུས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། བི་དྱཱ་ཡ་ཤསྐ་རཱི། ངང་ཚུལ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། མྲྀནྨ་རྡ་ན་ཀ་རཿ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། བ་ཙ་ན་ཀ་རཿ། དེ་བཞིན་དུ། དི་བཱ། བི་བྷཱ། པྲ་བྷ། བྷཱས་ཀཱ་ར། ཨ་ནནྟ། ཨཱ་ཧ་ར། ཨ་དི། བ་ཧུ། ལི་པི། ལི་བི། བ་ལི། བྷཀྟི། ཀརྟྲྀ། ཙི་ཏྲ། ཀྵེ་ཏྲ། དྷ་ནུས། ནཱ་ཌི། ཨ་རུས། སཾ་ཁྱཱ། དི་ན། དི་བས། ཀྵ་པཱ། ཀྵ་ཎ་དཱ་རཱ་ཏྲི། ར་ཛ་ནཱི། གྷཊཱི་རྣམས་ལས་སོ། །ཀྱང་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་ཀ་རོ་ཏི་ལས་ཌ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དི་པའི་སྒྲ་ནི་གཞི་ཉིད་ལས་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། ཉིན་མོ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དི་བཱ་ཀ་རཿ། བྷཱསྐ་རཿ། ཀསྐ་སོགས་སོ། །ཀཱ་ར་སྐ་རཿ། ཤིང་སྟེ་པཱ་ར་སྐ་ར་སོགས་སོ། །གཞན་ལ་ནི་ཀཱ་ར་ཀ་རཿ། ཨ་ཧསྐ་རཿ། ཨ་རཿ། ཀྲྀ་ཀ་མི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཥ་ཉིད་དོ། །དྷ་ནུཥྐ་རཿ། ཨ་རུཥྐ་རཿ། རྟག་ཏུ་བསྡུ་བ་ལ་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཀྲྀཉ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བ་ཧུ་བཏ་ཅེས་སོ། །རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི། ལས་ལས་གླ་ལའོ། །གླ་ནི་ལས་ཀྱི་རིན་ཏེ་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་ལས་ཕ་རོལ་ཀ་རོ་ཏི་ལས་ཊ་འགྱུར་ཏེ། ཀརྨ་ཀ་རཿ། གླ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀརྨ་ཀཱ་རཿ། ཤབད། ཤླཽ་ཀ །ཀཱ་ལ་ཧ། གཱ་ཐཱ། བཻར། ཙཱ་ཊུ། སཱུ་ཏྲ་མནྟྲ། པ་ད་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀ་རོ་ཏི་ལས་ཊ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤབད་ཀཱ་རཿ། ཤླཽ་ཀ་ཀཱ་རཿ། ཀ་ལ་ཧ་ཀཱ་རཿ། གཱ་ཐཱ་ཀཱ་རཿ། བཻ་ར་ཀཱ་རཿ། ཙཱ་ཊུ་ཀཱ་རཿ། སཱུ་ཏྲ་ཀཱ་རཿ། མནྟྲ་ཀཱ་རཿ། ས་ད་ཀཱ་རཿ། ཨེ་ཛི་ལས་ཁ་ཤའོ། །ཨེ་ཛ་ཡ་ཏི་ལས་ཕ་རོལ་ལས་ལ་ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་འ
Chinese
ས། ཨ་གྲེ་等词之后，从སརྟི་变化而来。变为ཌ，如：པུ་རཿ，ས་རཿ，པུ་རཿ，ས་རཱིཿ，ཨ་གྲ་ཏཿ，ས་རཿ，ཨ་གྲེཿ，ས་རཿ。因为“对于后面的意义进行作用的很多”等，所以不会消失。如果说如何念诵པུ་རཿ，ས་རཱཿ呢？因为是狗等形状的集合的缘故。从པཱུ་རྦ་变为作者。从སརྟི་变为ཊ，即先前行事者是：པཱུརྦ་ས་རཿ，པུརྦ་ས་རཱིཿ。什么是“从作者”呢？先前行事者是：པུརྦ་སཱ་རཿ。从ཀྲྀཉ་变为原因、自性和随顺等。对于业，从彼岸的ཀ་ཏོ་ཏི་变为作者，对于原因、自性和随顺进行理解，变为ལཊ，是ཨཎའི་的特殊之处。能力显现的是原因，即：བི་དྱཱ་ཡ་ཤསྐ་རཱི（梵文天城体：विद्यायशस्करी，梵文罗马拟音：vidyāyaśaskarī，知识名誉的作者）。自性是自性，即：མྲྀནྨ་རྡ་ན་ཀ་རཿ（梵文天城体：मृण्मर्दनाकरः，梵文罗马拟音：mṛṇmardanākaraḥ，泥土揉捏的作者）。随顺是随行，即：བ་ཙ་ན་ཀ་རཿ（梵文天城体：वचनकरः，梵文罗马拟音：vacanakarah，言语的作者）。同样地，དི་བཱ，བི་བྷཱ，པྲ་བྷ，བྷཱས་ཀཱ་ར，ཨ་ནནྟ，ཨཱ་ཧ་ར，ཨ་དི，བ་ཧུ，ལི་པི，ལི་བི，བ་ལི，བྷཀྟི，ཀརྟྲྀ，ཙི་ཏྲ，ཀྵེ་ཏྲ，དྷ་ནུས，ནཱ་ཌི，ཨ་རུས，སཾ་ཁྱཱ，དི་ན，དི་བས，ཀྵ་པཱ，ཀྵ་ཎ་དཱ་རཱ་ཏྲི，ར་ཛ་ནཱི，གྷཊཱི་等词之后。总之，从这二十七个词之后，从彼岸的ཀ་རོ་ཏི་变为ཌ。དི་པའི་的声音，从基础本身来说是无数的，因为白天具有众生的作用，所以དི་བཱ་ཀ་རཿ，བྷཱསྐ་རཿ，ཀསྐ་等。ཀཱ་ར་སྐ་རཿ，树，即པཱ་ར་སྐ་ར་等。对于其他的，ཀཱ་ར་ཀ་རཿ，ཨ་ཧསྐ་རཿ，ཨ་རཿ，“ཀྲྀ་ཀ་མི་”等是 ष 本身。དྷ་ནུཥྐ་རཿ，ཨ་རུཥྐ་རཿ。对于恒常的集合，“不是后面的”等，所以是 ष 本身。什么是“从ཀྲྀཉ་”呢？即བ་ཧུ་བཏ་。什么是“对于原因等”呢？ཀ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི。从业变为工资。工资是工作的价格，即从理解它的业，从彼岸的ཀ་རོ་ཏི་变为ཊ，即：ཀརྨ་ཀ་རཿ（梵文天城体：कर्मकरः，梵文罗马拟音：karmakaraḥ，业的作者）。什么是“工资”呢？ཀརྨ་ཀཱ་རཿ。ཤབད，ཤླཽ་ཀ，ཀཱ་ལ་ཧ，གཱ་ཐཱ，བཻར，ཙཱ་ཊུ，སཱུ་ཏྲ་མནྟྲ，不是པ་ད་。对于原因等，“ཀ་རོ་ཏི་”不会变为ཊ，即：ཤབད་ཀཱ་རཿ，ཤླཽ་ཀ་ཀཱ་རཿ，ཀ་ལ་ཧ་ཀཱ་རཿ，གཱ་ཐཱ་ཀཱ་རཿ，བཻ་ར་ཀཱ་རཿ，ཙཱ་ཊུ་ཀཱ་རཿ，སཱུ་ཏྲ་ཀཱ་རཿ，མནྟྲ་ཀཱ་རཿ，ས་ད་ཀཱ་རཿ。从ཨེ་ཛི་变为ཁ་ཤའོ。从ཨེ་ཛ་ཡ་ཏི་变为彼岸的业，ཁ་ཤ་变化，即肢节。
English
Sa. After words like Agre, it comes from Sarti. It changes to Ḍa, such as: Puraḥ, Saraḥ, Puraḥ, Sārīḥ, Agrataḥ, Saraḥ, Agreḥ, Saraḥ. Because of "for the meaning of doing in the latter part, many," etc., it will not disappear. If you ask how to pronounce Puraḥ, Sārāḥ? Because it is a collection of shapes like dogs, etc. From Pūrva, it becomes the agent. From Sarti, it changes to Ṭa, which is the one who goes before: Pūrva Saraḥ, Purva Sārīḥ. What is "from the agent"? The one who goes before is: Purva Sāraḥ. From Kṛña, it becomes the cause, nature, and conformity, etc. For karma, from the other shore's Katoti, it becomes the agent, and for understanding the cause, nature, and conformity, it changes to Laṭ, which is a special feature of Aṇa. What reveals the ability is the cause, namely: Vidyāyaśaskarī (梵文天城体：विद्यायशस्करी，梵文罗马拟音：vidyāyaśaskarī，the maker of knowledge and fame). Nature is nature, namely: Mṛṇmardanākaraḥ (梵文天城体：मृण्मर्दनाकरः，梵文罗马拟音：mṛṇmardanākaraḥ，the maker of kneading clay). Conformity is following, namely: Vacanakarah (梵文天城体：वचनकरः，梵文罗马拟音：vacanakarah，the maker of speech). Similarly, Divā, Vibhā, Prabha, Bhāskāra, Ananta, Āhāra, Adi, Bahu, Lipi, Libi, Bali, Bhakti, Kartṛ, Citra, Ṣetra, Dhanus, Nāḍi, Arus, Saṃkhyā, Dina, Dibasa, Ṣapā, Ṣaṇadārātri, Rajanī, Ghaṭī, etc. In short, from these twenty-seven words, from the other shore's Karoti, it changes to Ḍa. The sound of Dipa is countless from the base itself, because the daytime has the function of living beings, so Divākaraḥ, Bhāskaraḥ, Kaska, etc. Kāraskaraḥ, tree, namely Pāraskara, etc. For others, Kārakaraḥ, Ahaṣkaraḥ, Araḥ, "Kṛ Kamī," etc., are Ṣa themselves. Dhanuṣkaraḥ, Aruṣkaraḥ. For constant collection, "not the latter," etc., so it is Ṣa itself. What is "from Kṛña"? Namely, Bahubata. What is "for causes, etc."? Kaṭaṃ Karoti. From karma, it becomes wages. Wages are the price of work, that is, from understanding its karma, from the other shore's Karoti, it changes to Ṭa, namely: Karmakaraḥ (梵文天城体：कर्मकरः，梵文罗马拟音：karmakaraḥ，the maker of karma). What are "wages"? Karmakāraḥ. Śabda, Śloka, Kālahā, Gāthā, Baira, Cāṭu, Sūtra Mantra, are not Pada. For causes, etc., "Karoti" will not change to Ṭa, namely: Śabda Kāraḥ, Śloka Kāraḥ, Kalaha Kāraḥ, Gāthā Kāraḥ, Baira Kāraḥ, Cāṭu Kāraḥ, Sūtra Kāraḥ, Mantra Kāraḥ, Sada Kāraḥ. From Eji, it becomes Khaśa. From Ejayati, it changes to the other shore's karma, Khaśa changes, namely limbs.
Tibetan
གུལ་བ་ནི། ཨངྒ་མེ་ཛ་ཡཿ། ཛ་ན་མེ་ཛ་ཡཿ། ཁ་ཡིག་ནི་ཁིཏ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤཱུ་ནཱི། སྟ་ན་ལས་དྷེ་ཊ་ལས་སོ། །ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། ཤུ་ནིནྡྷ་ཡཿ། ཤུ་ནིནྡྷ་ཡིཿ། སྟ་ནནྡྷ་ཡཱི། སྟ་ནནྡྷ་ཡ། དྷེ་ཊ་ལས་ཊ་ཡིག་ནི་དྷིཔ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ནཱ་སི་ཀཱ། ནཱ་ཌཱི། མུཥྚི། གྷཊཱི། ཁ་རཱི། བཱ་ཏ་རྣམས་ལས་སོ། །ཕ་རོལ་དྷེཊ་ལས་ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། ནཱ་སི་གནྡྷ་ཡཿ། ནཱཌིནྡྷ་ཡཿ། མུཥྚིནྡྷ་ཡཿ། གྷ་ཊིནྡྷ་ཡཿ། ཁཱ་རིནྡྷ་ཡཿ། བཱ་ཏནྡྷ་ཡཿ། དྷྨཱ་ལས་པཱ་ཎི་སོགས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ནཱ་སི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་པཱ་ཎི་སོགས་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་དྷ་མ་ཏི་ལས་ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། ནཱ་པི་ ཀནྡྷ་མཿ། ནཱ་ཌིནྡྷ་མཿ། མུཥྚིནྡྷ་མཿ། གྷཊིནྡྷ་མཿ། ཁརནྡྷ་མཿ། བཱ་ཏནྡྷ་མཿ། བཱ་ཎི་སོགས་རྣམས་པཱ་ཎིནྡྷ་མཿ། ཀ་རནྡྷ་མཿ། ཀཱུ་ལ་ལས་ཨུད་ལས་རུ་ཛི་བ་ཧ་ལས་སོ། །ཀྵུ་ལའི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་ཨུད་སྔོན་མའི་རུ་ཛ་དང་བཧ་ལས་ཀྱང་ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། ཀཱུ་ལ་མུ་དྲུ་ཛ་ཏིཿ། ཀཱུ་ལ་མུ་རུ་ཛཱཿ། ཆུ་ཀླུང་ངོ༌། །ཀཱུ་ལ་མུད་བ་ཧཿ། རྒྱ་མཚོའོ། ཨབྦྷྲ། ཀ་རཱི་ཥ་ལས་ཀྱང་ཀ་ཥ་ལས་སོ། །ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། བ་ཧཾ་ལྀ་ཧཿ། བ་ལང་ངོ༌། ཨབྦྷྲཾ་ལི་ཧཿ། རི་བོའི། །བིདྷཱུ། ཏི་ལ། ཨ་རུས་ལས་ཏུད་ལས་སོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཏི་ལས་ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། བི་དྷུཾ་རུ་དཿ། སྒྲ་གཅན་ནོ། །ཏི་ལཾ་རུ་དཿ། ཨ་རུནྲུ་དཿ། གནད་ལ་རེག་པའོ། །བརྩེགས་པའི་འོ་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །བཱ་ཏ་དང་ཤརྡྷ་ལས་ཨ་ཛི་དང་ཧཱ་ཀ་ལས་སོ། །ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། རླུང་གི་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་བཱ་ཏ་མ་ཛཱ་རི་དགས་སོ། །ཤརྡྷཾ་འདོར་བས་ན། ཤརྡྷཾ་ཛ་ཧཱ། སྲན་མའོ། །ཨ་སུརྻ་དང་ཨུ་གྲ་ལས་དྲི་ཤ་ལས་སོ། །འདི་དག་ལས་ཕ་རོལ་པ་ཤྱ་ཏི་ལས་ཁ་ཤ་འགྱུར་ཏེ། ཉི་མ་ལ་མི་ལྟ་བ་ནི། ཨ་སཱརྻ་པ་ཤྱཱ། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའོ། །བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ནཉ་སཱརྻ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བས་བསྡུ་བ་ལ་མང་པོ་ལས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་ལྟ་བ་ནི། ཨུ་གྲཾ་པ་ཤྱཱ། བཱ་ཙི་ཡ་མ་བརྟུལ་ཞུགས་ལའོ། །ཚིག་ཕྲད་དེ། ངག་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ནི། བཱ་ཙམ་ཡ་མཿ། ཐུབ་པའོ། །གཞན་དུ་ན། བཱགྒཱ་མཿ། རྀ་ཏི། མེ་གྷ་ལས་ཀྲྀཉ་ལས་ཁ་ཙའོ། །རྀ་ཏི་དང་མེ་གྷ་དག་ལས་ཕ་རོལ་ཀ་རོ་ཏི་ལས་ཁ་ཙ་འགྱུར་ཏེ། རྀ་ཏིཾ་ཀ་རཿ། མེ་གྷཾ་ཀ་རཿ། རླུང་ངོ༌། །བྷ་ཡ་ལས་དེའི་མཐའ་ལས་སོ། །ཕ་རོལ་ཀྲྀཉ་ལས་ཁ་ཙ་འགྱུར་ཏེ། བྷ་ཡཾ་ཀ་རཿ། འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཀྵེ་མ། པྲི་ཡཿ། མ་ཏྲ་ལས་ཨཎ་ཡང་ངོ༌། །སྟེ་ཕ་རོལ་དུ་ཀྲྀཉ་ལས་ཁ་ཙ་དང་ཨཎ་དག་འགྱུར་ཏེ། ཀྵེ་མཾ་ཀཱ་རཿ། ཀྵེ་མ་ཀ་རཿ། པྲྀ་ཡཾ་ཀ་རཿ། པྲྀ་ཡ་ཀཱ་རཿ། མ་དྲཾ་ཀ
Chinese
俱攞婆（Gula）者，谓盎誐弥札耶（Anga-me-jaḥ）、札那弥札耶（Jana-me-jaḥ）。佉字者，谓弃（khit）之义也。戍尼（Śūni），谓乳房（stana）与提吒（dheṭa）等。佉舍转变，谓戍尼因陀耶（Śuni-ndayaḥ）、戍尼因地夷（Śuni-ndi-yiḥ）、斯达南陀夷（Stana-ndayi）、斯达南陀耶（Stana-ndaya）。提吒等，吒字者，谓提帕（dhipa）之义也。纳斯迦（Nāsikā）、纳荼（Nāḍī）、穆什提（Muṣṭi）、伽吒（Ghaṭī）、佉哩（Kharī）、瓦达（Bāta）等。彼等之外，提吒等，佉舍转变，谓纳斯迦难陀耶（Nāsika-ndayaḥ）、纳荼因陀耶（Nāḍi-ndayaḥ）、穆什提因陀耶（Muṣṭi-ndayaḥ）、伽吒因陀耶（Ghaṭi-ndayaḥ）、佉哩因陀耶（Khāri-ndayaḥ）、瓦达难陀耶（Bāta-ndayaḥ）。达摩（Dh-mā）等，谓巴尼（Pāṇi）等亦然。纳斯迦等，以及巴尼等之外，彼等之外，达摩底（Dh-mati）等，佉舍转变，谓纳比迦难陀摩（Nāpi-kan-damaḥ）、纳荼因陀摩（Nāḍi-ndamaḥ）、穆什提因陀摩（Muṣṭi-ndamaḥ）、伽吒因陀摩（Ghaṭi-ndamaḥ）、佉啰难陀摩（Khara-ndamaḥ）、瓦达难陀摩（Bāta-ndamaḥ）。巴尼等，谓巴尼因陀摩（Pāṇi-ndamaḥ）、迦啰难陀摩（Kara-ndamaḥ）。俱攞（Kūla）等，谓乌德（ud）等，如吉瓦哈（ruji-baha）等。戍攞（Śu-la）之声，谓彼等之外，乌德先之如札（ruja）与瓦哈（baha）等，亦佉舍转变，谓俱攞穆德如札底（Kūla-mud-rujatiḥ）、俱攞穆如札（Kūla-murujāḥ），谓水流也。俱攞穆德瓦哈（Kūla-mud-bahaḥ），谓海也。阿布拉（Abhra）、迦哩沙（Karīṣa）等，亦迦沙（Ka-ṣa）等。佉舍转变，谓瓦航利哈（Bahaṃ-lihaḥ），谓牛也。阿布朗利哈（Abhraṃ-lihaḥ），谓山也。毗度（Vidhu）、底拉（Tila）、阿鲁斯（Arus）等，谓杜德（tud）等。此等之外，彼等之外，底拉等，佉舍转变，谓毗度朗如达（Vidhuṃ-rudaḥ），谓罗睺也。底朗如达（Tilaṃ-rudaḥ）、阿鲁如达（Arun-rudaḥ），谓触及要害也。重叠之“哦”者，谓萨地（sa-dyi）也。瓦达与夏尔达（Śarda）等，谓阿吉（aji）与哈迦（hāka）等。佉舍转变，谓风之行者，瓦达玛札日达嘎斯（Bāta-mā-jāri-dagas）。夏尔达抛弃者，谓夏尔达札哈（Śardaṃ-jahā），谓豆也。阿苏尔雅（Asurya）与乌格拉（Ugra）等，谓德里夏（dṛśa）等。此等之外，彼等之外，帕夏底（paśyati）等，佉舍转变，谓不视太阳者，阿萨尔雅帕夏（Asārya-paśyā），谓国王之妃也。事业与关联者，谓尼亚萨尔雅（niyā-sārya），与共同关联者，谓聚集于众多者。强暴者，谓乌格朗帕夏（Ugraṃ-paśyā），谓瓦吉亚玛（vāci-yama）苦行也。词句者，谓语禁者，瓦札玛雅玛（vācaṃ-yamaḥ），谓能忍也。其他者，谓瓦嘎玛（vāggāmaḥ）。日底（Ṛti）、弥伽（Megha）等，谓克里尼雅（kṛña）等，佉札（kha-ca）也。日底与弥伽等之外，彼等之外，迦罗底（karoti）等，佉札转变，谓日底卡拉（Ṛtiṃ-karaḥ）、弥伽卡拉（Meghaṃ-karaḥ），谓风也。帕亚（Bhaya）等，谓彼之尽头也。彼等之外，克里尼雅等，佉札转变，谓帕扬卡拉（Bhayaṃ-karaḥ），谓怖畏者也。谢玛（Śema）、普里雅（Priya）等，玛札（Matra）等，阿纳（aṇa）亦然。谓彼等之外，克里尼雅等，佉札与阿纳等转变，谓谢芒卡拉（Śemaṃ-kāraḥ）、谢玛卡拉（Śema-karaḥ）、普里扬卡拉（Pṛiyaṃ-karaḥ）、普里雅卡拉（Pṛiya-kāraḥ）、玛德朗卡
English
Gula means Anga-me-jaḥ, Jana-me-jaḥ. The syllable "kha" means "khit". Śūni means breasts (stana) and dheṭa, etc. The "kha" transforms, meaning Śuni-ndayaḥ, Śuni-ndi-yiḥ, Stana-ndayi, Stana-ndaya. Dheṭa, etc., the syllable "ṭa" means dhipa. Nāsikā, Nāḍī, Muṣṭi, Ghaṭī, Kharī, Bāta, etc. Beyond these, dheṭa, etc., the "kha" transforms, meaning Nāsika-ndayaḥ, Nāḍi-ndayaḥ, Muṣṭi-ndayaḥ, Ghaṭi-ndayaḥ, Khāri-ndayaḥ, Bāta-ndayaḥ. Dh-mā, etc., also include Pāṇi, etc. Nāsikā, etc., and beyond Pāṇi, etc., beyond these, Dh-mati, etc., the "kha" transforms, meaning Nāpi-kan-damaḥ, Nāḍi-ndamaḥ, Muṣṭi-ndamaḥ, Ghaṭi-ndamaḥ, Khara-ndamaḥ, Bāta-ndamaḥ. Pāṇi, etc., meaning Pāṇi-ndamaḥ, Kara-ndamaḥ. Kūla, etc., including ud, etc., such as ruji-baha, etc. The sound of Śu-la, beyond these, ud before ruja and baha, etc., also transform "kha", meaning Kūla-mud-rujatiḥ, Kūla-murujāḥ, meaning a stream of water. Kūla-mud-bahaḥ, meaning the ocean. Abhra, Karīṣa, etc., also Ka-ṣa, etc. The "kha" transforms, meaning Bahaṃ-lihaḥ, meaning a cow. Abhraṃ-lihaḥ, meaning a mountain. Vidhu, Tila, Arus, etc., including tud, etc. Beyond these, beyond these, Tila, etc., the "kha" transforms, meaning Vidhuṃ-rudaḥ, meaning Rāhu. Tilaṃ-rudaḥ, Arun-rudaḥ, meaning touching the vital point. The repeated "o" means sa-dyi. Bāta and Śarda, etc., including aji and hāka, etc. The "kha" transforms, meaning the one who moves in the wind, Bāta-mā-jāri-dagas. The one who abandons Śarda, meaning Śardaṃ-jahā, meaning beans. Asurya and Ugra, etc., including dṛśa, etc. Beyond these, beyond these, paśyati, etc., the "kha" transforms, meaning the one who does not look at the sun, Asārya-paśyā, meaning the queen of the king. The one related to actions, meaning niyā-sārya, and the one related together, meaning gathering from many. The violent one, meaning Ugraṃ-paśyā, meaning vāci-yama asceticism. The phrase, meaning the one who restrains speech, vācaṃ-yamaḥ, meaning the patient one. Otherwise, meaning vāggāmaḥ. Ṛti, Megha, etc., including kṛña, etc., kha-ca. Beyond Ṛti and Megha, etc., beyond these, karoti, etc., the "kha-ca" transforms, meaning Ṛtiṃ-karaḥ, Meghaṃ-karaḥ, meaning wind. Bhaya, etc., meaning its end. Beyond these, kṛña, etc., the "kha-ca" transforms, meaning Bhayaṃ-karaḥ, meaning the one who causes fear. Śema, Priya, etc., Matra, etc., aṇa also. Meaning beyond these, kṛña, etc., the "kha-ca" and aṇa, etc., transform, meaning Śemaṃ-kāraḥ, Śema-karaḥ, Pṛiyaṃ-karaḥ, Pṛiya-kāraḥ, Madraṃ-ka